摘 要：黃真伊生在朝鮮王朝中期，天生麗質(zhì)，聰慧過人，憑借著自身對藝術(shù)的敏感，不僅在歌唱方面才華出眾，而且世人更多的關(guān)注她在文學(xué)方面的成就。特別是在時調(diào)的創(chuàng)作中，通過對自然景物的描寫，可以看出她對自己身份的一種“恨”，對自我所展現(xiàn)的個性的“風流”與當時儒家男尊女卑的思想的對立。

關(guān)鍵詞：黃真伊；時調(diào)；恨；風流

作者簡介：劉爽（1989-），吉林省敦化市人，就讀于吉林大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生，研究方向：韓國現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-27--01

一、黃真伊的一生和她的時調(diào)

黃真伊作為朝鮮王朝中期的名妓，因為特殊的身份和當時儒家男尊女卑的思想嚴重，對黃真伊本人直接論述的傳記幾乎沒有。但黃真伊是當時真實存在的詩人，這一點可以從奇聞逸談中了解到。特別是黃真伊與徐敬德，樸淵瀑布并稱“松都三絕”為后人傳唱。[1]據(jù)奇聞逸談中記載黃真伊是黃進士的庶女。本該出身高貴的她，卻生在了朝鮮時期儒家嫡庶尊卑身份地位明顯的時代。因此作為庶女出身的黃真伊身份極其卑微，這是她從出生就改變不了的現(xiàn)實。在15歲開始了她“青樓”生涯。黃真伊并不是一個擁有美貌而平凡的妓女，與生俱來的聰慧，及家庭對她的熏陶使她對藝術(shù)極具敏銳感。作為妓女的她，她的閑情逸致，她的風度才情等都使她創(chuàng)作的時調(diào)具有極高的藝術(shù)水準，使她不僅在朝鮮時期得到關(guān)注和傾慕，對后代時調(diào)研究和語言研究都是寶貴的財富。

時調(diào)是高麗王朝中后期發(fā)展形成的韓國固有的民族定形詩，在朝鮮時期蓬勃發(fā)展起來。特別是朝鮮王朝中期，文學(xué)百花齊放，時調(diào)占舉足輕重的地位?？梢哉f時調(diào)文學(xué)是朝鮮時代精神的代表。[2]隨著時調(diào)的發(fā)展，創(chuàng)作階層也在不斷地擴大。特別是妓女們這一特殊階級，她們可以接觸到上流社會的男子們，通過和他們的交流，能夠?qū)W習到很多文學(xué)知識。[3]而且她們“風流”無所顧忌的生活態(tài)度，突破了儒家“男尊女卑”的傳統(tǒng)思想。給時調(diào)文學(xué)增添的一抹異樣的光彩。妓女黃真伊正是這一時期有名的詩人。

二、黃真伊時調(diào)中的“恨”

在朝鮮當時儒家“男尊女卑”社會體制下，同時社會本質(zhì)上階級差別的存在，使得女人有著她們與生俱來，無法改變命運的悲慘現(xiàn)狀，這是她們所產(chǎn)生的“恨”。黃真伊的時調(diào)正是體現(xiàn)了這一韓國傳統(tǒng)的民族精神“恨”。

青山是我意，綠水是你情。

綠水流淌，青山不變。

綠水勿忘青山，而哭著離開。[4]

這首時調(diào)中黃真伊把自己比作不會改變情誼的“青山”，把男子比作流淌變化著的“綠水”。就算男子離開，自己對愛情的忠誠也會至死不渝。盡管離開的男子哭泣著證明他愛著自己，但是他還是不能在“我”身邊停留。“我”只能裝作什么都不知道聽著你的哭聲離開。詩人所愛的男人都一一離她而去，留下她一人終老，她的蒼涼凄苦在這短短的作品中表現(xiàn)出來。更能體現(xiàn)出女人對于離別，背叛，無休止的等待的“恨”，和男子相愛卻不能讓他對自己從一而終的“恨。韓民族的“恨”是一種極致，一種悲到不能再悲傷的痛楚。詩人的這首愛情時調(diào)正體現(xiàn)著她的悲愴，她的“恨”。而她“恨”的背后又有她對愛情一如既往的堅持。

三、與儒家思想對立的“風流”

在黃真伊留下的6首時調(diào)中值得一提的是她的代表作《冬至長夜》。從這首時調(diào)中不僅能看到她傳統(tǒng)的“恨”，更能吐露出她對儒家思想的蔑視，所展現(xiàn)出她的“風流”——才華又不拘禮節(jié)的一面。

截取冬至夜半強，

春風被里屈幡倉。

有燈無月朗來夕，

曲曲鋪舒寸寸長。[4]

這首時調(diào)在《於于野談》中記載，她與李世宗同居生活六年離別后，對他的無盡思念所創(chuàng)作的時調(diào)。[5]時調(diào)中所使用的敘事手法更是獨樹一幟?！敖厝《烈拱霃姟边@里用隱喻的寫作手法，用腰的舒展來暗指她在冬至漫漫長夜里輾轉(zhuǎn)無眠，表現(xiàn)對離別男人的想念。第二句直抒胸臆，春風這一意象象征著愛情，“被里屈幡倉”是她對自己男子的等待?！按猴L，被里”是她與男子相愛時的見證。詩人在用語上也是獨具匠心，時調(diào)中使用擬聲擬態(tài)詞，[6]“曲曲，寸寸”不僅使詩句具有韻律感，而且能夠使這動作更形象。這首時調(diào)體現(xiàn)著黃真伊與儒家男尊女卑封建思想的對立，她沖破世俗的偏見，瀟灑坦蕩的表達自己對愛情的渴望，用自己的才情征服著男子?！帮L流”其實是一種灑脫敢愛的生活方式，也是一種風度才情。

四、結(jié)語

黃真伊的時調(diào)是超越了社會體制和儒家思想，展現(xiàn)了她對愛情本真的追求。她是男尊女卑儒家思想壓迫下生活的妓女，身份和禮教的束縛使她生活在各種“恨”中，并從她的時調(diào)中表現(xiàn)出來。黃真伊的“恨”和韓國傳統(tǒng)的“恨”，及整個韓國人的“恨”的價值觀是相吻合的。黃真伊的時調(diào)聞名于世，正是她的時調(diào)和現(xiàn)代人追求的“風流”是一致的?？梢詮摹抖灵L夜》看得出，黃真伊勇于做自己，不做別人的附屬品的“風流”，不屈服于命運的“風流”，堅守愛情的“風流”。

參考文獻：

[1]??? ??.???.page839.page841.page843.page845.

[2]時調(diào)史研究<Ⅱ>—時調(diào)? 發(fā)展期? 中心??—.李廷卓.page1.

[3]韓國妓流文學(xué)研究.李信馥.page3.

[4]????????.??.???.page153.

[5]黃眞伊 時調(diào)? ?? 風流.金蓮玉.page5.

[6]黃眞伊 ??? ??? ????—??? ??? ????.???.page17.