趙麗麗

摘 ?要：按照思維的輸出信息是否具有創(chuàng)造性，可以分為：1、別常規(guī)性思維，又叫重復(fù)性思維，2、創(chuàng)造性思維，3、設(shè)計思維，它是人類從事社會生活中設(shè)計事務(wù)時的創(chuàng)造性思維。準確地講，設(shè)計思維應(yīng)該也屬于創(chuàng)造性思維。因此作為設(shè)計師就要具備創(chuàng)造性思維的能力，即高度的邏輯思維能力和超強的形象思維能力。創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維、聯(lián)想思維、靈感思維、還有模糊思維等多種思維形式協(xié)調(diào)和辨證發(fā)展的過程。創(chuàng)造性思維是設(shè)計作品中的活的靈魂，擁有它，藝術(shù)設(shè)計作品才將具有永久的生命力。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維就是教育者培養(yǎng)設(shè)計人才的重中之重。

關(guān)鍵詞：意識;創(chuàng)造性思維;設(shè)計思維

[中圖分類號]：J0-02 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-30--02

“意識的具體神經(jīng)細胞的生理機制，是客觀事物反映到人的大腦皮質(zhì)中來，在三級區(qū)形成的表象傳遞到右腦半球進行形象思維加工，也可以將表象傳到左腦半球進行抽象思維加工。而前額區(qū)則是負責(zé)進行目的、計劃、編制行為程序的最高層次的抽象整合加工區(qū)，這些區(qū)域都是意識產(chǎn)生的神經(jīng)生理機制所在?！?[1]馬克思主義哲學(xué)指出，意識是對客觀事物的反應(yīng)，它是人腦的產(chǎn)物，并且意識是具有能動性，它可以加工、改造所反映的客觀事物。所以說作為哲學(xué)意義上的思維，它是人腦對于客觀事物和內(nèi)部規(guī)律有意識的的反映。它是人腦的屬性，也是人類區(qū)別于其它動物的一種特征。

我們可以按照接受信息的類型將思維分類為：形象思維和抽象思維;我們也可以按照信息的加工方式分類為：第一種邏輯思維，他的主要表現(xiàn)形式有歸納，比較，推理，演繹;第二種非邏輯思維，他的主要形式有想象、聯(lián)想、類比、直覺或頓悟等等;信息按照輸出是否具有創(chuàng)造性也可以分類為：第一種常規(guī)性思維，又稱重復(fù)性思維和第二種創(chuàng)造性思維。

設(shè)計過程中，人們常常會借助思維，讓思維把自己本質(zhì)的力量進行對象化，設(shè)計與思維就形成一個很完整的概念，我們把"思維"當做手段，利用各種各樣的表現(xiàn)形式形成設(shè)計的產(chǎn)品，那么我們作為設(shè)計師就必須具有設(shè)計思維，創(chuàng)造性思維是設(shè)計作品活的靈魂和永久的生命力。設(shè)計是通過改變自然物的性質(zhì)，最終形成了人們所需要的東西。

設(shè)計思維是人們在從事社會生活中的創(chuàng)造性思維。通俗地講，設(shè)計思維屬于創(chuàng)造性思維，它是創(chuàng)造性思維的一種類型。所以具有創(chuàng)造性思維的能力是設(shè)計師必須具備的最重要素質(zhì)，高度的形象思維能力和卓越的邏輯思維能力，把兩種思維結(jié)合起來可以創(chuàng)造出靈感思維能力。

審美性是設(shè)計作品的重要性質(zhì)，它的任務(wù)是讓受眾審美和鑒賞，那么設(shè)計作品就必須有原創(chuàng)性和獨創(chuàng)性。不能有重復(fù)性和替代性?！皬哪撤N意義上講，創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維、收斂思維、逆向思維、聯(lián)想思維、靈感思維以及模糊思維等多種思維形式綜合協(xié)調(diào)、高效運轉(zhuǎn)、辯證發(fā)展的過程?！逼渲械穆?lián)想思維是運用較廣的。創(chuàng)新思維是一切知識進化的源泉。只有想不到的，沒有做不到的。

“藝術(shù)想象是自由的，但這自由并非是隨心所欲。藝術(shù)想象既然是以人的生活表象為材料的，它運用這些材料去聯(lián)綴藝術(shù)整體的時候，也就必須合乎這些材料相互組合的自身規(guī)定性?！盵2]所以想象是符合生活邏輯的思維活動，不能是不切合實際的天馬行空。許多經(jīng)典的設(shè)計作品就是通過豐富的想象力而獲得超凡創(chuàng)意的。譬如，里特維特的紅藍椅子，它就是一個經(jīng)典例子，現(xiàn)代主義的風(fēng)格設(shè)計，把具體的形象抽象化，再進行交織重組，從而獲得新的藝術(shù)形體。

創(chuàng)新是人類社會文明發(fā)展的根本動力。創(chuàng)造性思維就是創(chuàng)新的核心力量。

逆向思維是創(chuàng)造性思維的一種典型形式，在創(chuàng)造性思維中頗受好評，逆向思維體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的獨特、批判、反常規(guī)性?！皬氖挛锩茈p方的關(guān)聯(lián)性來講，它是指從一種現(xiàn)象的正面想到它的反面或按相反的方向行事，找準事物的對立面并以此為基點展開構(gòu)思的方法，是逆向思維創(chuàng)意的基本思路;從思維運動方向上是指思維作反向運動，采取與通常思考問題相反的方式，把對事物的思考順序反過來，突破常規(guī)的進行思考，從似乎無道理中尋找有道理?！?[3]思考創(chuàng)意時，總是慣性地沿著固有的定式去思考，逆向思維時打破這種定式，從另外的、全新的角度去思考、觀察，將思考方式推向更深層次?！八囆g(shù)創(chuàng)新離不開逆向思維，總要強調(diào)自己是嶄新的東西，與原有的傳統(tǒng)立異、不相容”。[4]逆向思維對于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新意識起到非常神奇的效果?！澳妗笔悄嫦蛩季S中的主流對象，反的對象是常規(guī)，讓創(chuàng)造性思維進行橫向、縱向拓展。這樣可以獲得獨樹一幟、與眾不同的作品。觀眾可以感受到作品強烈的視覺沖擊，從而感到震驚，作品引發(fā)觀眾的興趣和好奇的心理，想要進一步求解，從而起到加深印象的良好效果。這是逆向正向思維較之逆向思維所達不到的信息內(nèi)涵和視覺內(nèi)涵。

逆向思維比聯(lián)想思維產(chǎn)生的視覺效果更進一步，因為它創(chuàng)意出來的視覺形象不只是局限于簡單的變形，許多時候表現(xiàn)出來的是完全超越常規(guī)、悖異視覺的形象，變反常為正常。所以表現(xiàn)出的效果比正向思維的創(chuàng)新更有效。

“每一個偉大的藝術(shù)家所創(chuàng)造的都是一個全新的世界，在這個世界里，一切原來為人們所熟悉的事物都具有了一種人們從未見過的外表。這個新奇的外表并沒有歪曲或背叛這些事物的本質(zhì)，而是以一種扣人心弦的新奇性和具有啟發(fā)作用的方式，重新解釋了那些古老的真理?！盵5]逆向思維從生活中獲取設(shè)計素材，必須受制于生活邏輯，所以不能是背叛生活邏輯，而是認識事物可以從相反的方面來，從思維的對立面中去尋求和肯定邏輯的一種思維方法。逆向思維打破思維定勢，思維單一性，它是思維邏輯性的發(fā)展與完善。

逆向思維是我們在設(shè)計創(chuàng)意時的思維源泉，但是事物總存在兩面性，逆向思維在具有很多優(yōu)勢，那么同時也包含了一些不足之處，譬如：刻意地追求與眾不同的思維效果，把設(shè)計變?yōu)榱钊搜刍潄y的形式主義，從而忽略了作品的精神內(nèi)涵，反而弄巧成拙。因此設(shè)計師運用逆向思維創(chuàng)作時，應(yīng)該把設(shè)計反常規(guī)的“度”牢牢把握，從而避免脫離主題。

創(chuàng)造力的根本是在于創(chuàng)造性思維。中國的傳統(tǒng)教育模式導(dǎo)致在教學(xué)過程中更多地采用聚合思維（集中思維、求同思維、正向思維）而很少強調(diào)發(fā)散性思維的培養(yǎng)（求異思維、逆向思維、多向思維）。通過創(chuàng)造性思維的教育，可以培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計學(xué)生的創(chuàng)造力，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象、意念形象化、視覺化。創(chuàng)造力來源于創(chuàng)造性思維，思維是人類智慧本能的體現(xiàn)，思維能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育的重要目標之一。

剛才談到是在設(shè)計中怎樣運用聯(lián)想思維和逆向思維，僅僅知道怎么去用是不夠的，還要知道怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造性思維?，F(xiàn)在，就具體問題具體解決，看一下怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

激發(fā)設(shè)計思維的方法有六種，如下所示：1、頭腦風(fēng)暴法;2、弋登分合法;3、屬性列舉法;4、六W設(shè)問法;5、仿生模擬法;6、擴圖轉(zhuǎn)換法。

現(xiàn)代社會進入信息時代，標新立異、超越常規(guī)的設(shè)計是更有利于加強設(shè)計作品的視覺沖擊力，更有利于提升傳達效果，出奇制勝。在設(shè)計作品中的注入創(chuàng)造性思維，使其擁有活的靈魂，可以讓藝術(shù)設(shè)計作品將具有永久的生命力。

注釋：

[1]《藝術(shù)概論》 王宏建，文化藝術(shù)出版社，2006，326頁.

[2]《藝術(shù)心理學(xué)》高楠，遼寧人民出版社，1988，42頁.

[3]《藝術(shù)心理學(xué)》阿恩海姆，光明日報出版社，1987，37頁.

[4]《藝術(shù)辯證法》姜耕玉，江蘇教育出版社，2002，12頁.

[5]《視覺思維》阿恩海姆，光明日報出版社，1987，37頁.

參考文獻：

[1]《藝術(shù)心理學(xué)》阿恩海姆，光明日報出版社，1987.

[2]《藝術(shù)辯證法》姜耕玉，江蘇教育出版社，2002.

[3]《反常規(guī)的設(shè)計與設(shè)計的反常規(guī)》馮柯，河南大學(xué)學(xué)報2004（4）.