劉鑒天

梵音，清茶，一捧詩書。暖陽，春日，人間三月。閑來無事，坐在窗前，悠悠撫琴，淺淺的哼唱一首心中的歌。忽然見到，窗外待放的花，粉紅的，夾雜著純白，徜徉在春風(fēng)之中煞是可愛，距離雖遠(yuǎn)也不曾聞得花香，但仿佛嗅到了一絲絲甜美，誘人的氣息。不遠(yuǎn)處，幾個(gè)孩童嬉戲著，畢竟如此勝美的春日，即使僅僅是閑坐暇觀也依舊賞心悅目，唯一美中不足的是，沒有一泓清泉或是半鑒方塘可以為這美麗增添一抹靈動(dòng)。

近來，忙于詩書，人也漸漸慵懶，若是再早幾年，逢此勝日也必定加入到踏青的行列，或求靈水，或訪仙山。其實(shí)說來奇怪，年紀(jì)不過二十有三，雖過了朝陽，但是至少也是九十點(diǎn)鐘的太陽，卻體會(huì)不到那份熾熱，身邊的同學(xué)們，也不見很多的意氣風(fēng)發(fā)之感，身邊大學(xué)生多分兩種，一則一心事業(yè)，口中念念功利，埋頭于苦學(xué)，致以經(jīng)世，無白無黑，即使毫無興趣，卻仍苦啃專業(yè)，只見背的天昏地暗，眼圈烏紫，第二天見到同窗，他人見其面目仿佛剛經(jīng)過大災(zāi)大禍，便不忍于心，悉數(shù)詢之。他則含笑說，無礙，網(wǎng)吧通宵去了爾?。?！這種情況多發(fā)生高年級(jí)之時(shí)，在我依稀記得，這種情況好似梁實(shí)秋先生教學(xué)之時(shí)便提出過，希望學(xué)生，尤其治大學(xué)者能夠?yàn)檎鎸W(xué)，可惜，時(shí)隔半世，仍無太多改善。還有一則是，歷經(jīng)高中求學(xué)之苦痛，大考之磨礪，全家之壓力，終得解放，低年級(jí)的同學(xué)便猶如脫籠之鳥，出困之獸，整日沉溺游戲，聚會(huì)，前兩年的學(xué)業(yè)完完全全荒于嬉，至于期末考試，則更有“曾經(jīng)滄海難為水”的意思，只等到了幾近學(xué)業(yè)將盡之時(shí)才忽然發(fā)覺，早已治學(xué)不成，習(xí)心全無，徒余舊年“美好時(shí)光”和滿嘴燎泡。

我記得王小波說過，他嘗試著用純文字創(chuàng)造出來點(diǎn)美感，當(dāng)然，從文論上講這種美感著實(shí)是不易或者說不能存在的，不過，我也想用我的文字創(chuàng)造出來點(diǎn)什么，思前想后，我覺得我可以把文字化作世人的清涼散，對(duì)于需用之人有所裨益就足夠了。不過僅僅做一個(gè)尖酸的紹興師爺是不夠的，那么，既然我說至此，便也提出一點(diǎn)淺薄的意見，時(shí)代進(jìn)步了，政策一天天改善，中國欣欣向榮，當(dāng)我們面對(duì)信息時(shí)代，當(dāng)代人，尤其當(dāng)代大學(xué)生，似乎整個(gè)人都信息化了，就旅游而言，人們已經(jīng)不是忘情山水或者踏訪古跡或者親近自然，炫富，逼格，各方需求突如其來的把旅游武裝起來，再見不到游玩的本質(zhì)，我記得林語堂先生曾經(jīng)寫過一篇散文，叫做《春日游杭記》，文中記訴了一對(duì)父子，在虎跑半山上，父親見到由一道山澗自然形成的小瀑布，玲瓏可愛，便勸自己的小少爺去旁觀，小少爺不肯，唯恐弄臟了長(zhǎng)褂，及其否認(rèn)這小瀑布有什么趣味，于是林老先生說了一句話“我于是知道中國非亡不可”。文章大概寫于1933年前后，那時(shí)中國正值內(nèi)憂外患之中，人心渙散，在國民黨的統(tǒng)治下中國，國將不國。但是，林語堂先生如此言重的一句話，則更是反應(yīng)了，旅游并不僅僅是旅游，游玩游的是人心，而如今的人心而非渙散，而是雜亂，在找不到本源文化，并不根固中華文明的同時(shí)還被各種舶來文化，快餐文化所包圍。娛樂幾近濫俗，而人民已無定性，只要，快，爽，刺激即可。實(shí)則，中國風(fēng)景，甚至是建筑，都可大量用于書畫，為何于此，我也請(qǐng)教過一些研習(xí)國畫的同窗，他說中國畫多為寫意，然，何為意??？放眼如今“流連”于山水又有幾人可說清？換言之，中國不止是畫，語言，文字，文學(xué)，思想，都需要體會(huì)，需要潛心，甚至佛家說的入定，介于中國儒家思想也萬分受用。但是，一杯茶，一聯(lián)書畫，是否應(yīng)該說出來都會(huì)有曲高和寡之感？中國人如此聰明，想必什么是自己的必定清楚。

臥闌聽雨聲，禪話對(duì)茶言。坐看晚風(fēng)起，詩句解春眠。悠然望花落，誰解乍暖寒。晚燈托孤影，煙火自闌珊。早在白話文興起的時(shí)候，就有了很多反對(duì)之聲，保守派堅(jiān)持古法，反對(duì)白話。認(rèn)為白話簡(jiǎn)單無味，極難表達(dá)中國語言之內(nèi)涵及韻味。后來，新詩的出現(xiàn)，更是被極多的反對(duì)之音，貶低的一文不值。但是，無論是白話文，還是新詩，如果真的是悉心體會(huì)，認(rèn)真反駁之后的反對(duì)，那是有意義的，但是，事情并不是這樣。

中國文化，需要慢，但是社會(huì)節(jié)奏是快的，我們是不是能在快中求慢，這將是對(duì)中國文學(xué)，音樂，乃至整個(gè)中華文明的傳承起著至關(guān)重要的作用。茶文化，中國乃茶的故鄉(xiāng)，漢朝時(shí)期茶文化已經(jīng)發(fā)展，唐朝時(shí)期已經(jīng)可以編著出書，而到了北宋茶文化深入每一個(gè)中國人心中，在街頭隨處可見斗茶之景。如今，茶對(duì)于國人多半是養(yǎng)生保健之篤信，送禮求貴之佳品。作為情調(diào)，整套茶具一出，便身價(jià)劇增，至于茶味如何，太湖碧螺，西湖龍井，少則幾百，多則幾千，無論主客，何人敢有異議？作為保健，不分紅綠，保溫杯擰開，隨手一把，沸水注入，燜之！待覺可也，開蓋而飲， 茶湯黑稠，與醬油無異，抿嘴皺眉，吱喳一口，蓋覺難咽，大碗分與家人，滿堂皆釅，長(zhǎng)者曰：無礙，良藥口苦利于病??！實(shí)不知陸先生見此景作何感想……

品茶，七分水，三分情，此情非金銀可買，此情非養(yǎng)生可得。其實(shí)，只要慢下來，有心去細(xì)讀書本，知道如何飲茶絕非難事，而可辨別紅綠，知每種香茗如何飲用之人也絕非能人。禪茶一味，參禪需要的既是靜，緩，而茶與之相通。同理品詩文，賞國畫，習(xí)書法，皆需緩緩而行，會(huì)意而領(lǐng)神。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?？熘星舐匀灰残枰@種境地。但是，能夠與之同結(jié)廬的合道者，卻是少之又少，因?yàn)殇冷罏r瀝的雨聲里面多半是抱頭疾奔的趕路者，而不得見自得其樂的吟詩人。