廖彥富　廖勝剛

摘要：中國夢自提出以來，得到了人民群眾的高度認可，現(xiàn)已成為學術界研究的熱點。中國夢是中華兒女對數(shù)千年中華文明的繼承與發(fā)展，是中國共產黨人在建設和改革的實踐中，將馬克思主義理想信念與中國的實際相結合的當代理想。從歷史唯物主義和辯證唯物主義的角度對中國夢和美國夢的差異進行比較辨析，可以使我們加深對中國夢的認識，從而進一步凝心聚力，完善中國夢、推動中國夢、實現(xiàn)中國夢。中國夢和美國夢從表象上來看都是大國夢，實質上卻存在五個本質差異：一是中國夢和美國夢的由來差異；二是中國夢和美國夢的社會狀況差異；三是中國夢和美國夢的制度差異；四是中國夢和美國夢的實踐差異；五是中國夢和美國夢的特征差異。

關鍵詞：中國夢；美國夢；差異

中圖分類號：D601文獻標識碼：A文章編號：1673-8268（2016）01-0018-07

“迄今為止，敢以國家來‘做夢的只有中國和美國這種大國。不是每個國家都有資格來做夢的，只有命運掌握在自己手中，有足夠大的時空去想象，有實力和自信去實現(xiàn)，才能自己做自己的夢?！盵1]雖然同為大國，但由于中美兩國文化歷史、社會狀況、制度土壤、實踐方式、夢的特征等差異，必然導致夢的來由、夢的當下、夢的前途不同。

一、中國夢和美國夢的由來差異

習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”[2] 。習近平總書記在十二屆全國人大一次會議上指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福?！盵3]總書記多次簡約而不簡單地闡述了中國夢，引發(fā)了社會各界廣泛地討論中國夢?，F(xiàn)實向來都是對歷史的傳承，中國夢實際上是歷代中華兒女對美好生活追求的當代闡釋與升華，我們可以從歷史中尋找到中國夢的部分“身影”?！对娊?jīng)·大雅·民勞》提到了“民亦勞止，汔可小康”，表達了西周至春秋時期先民們的一種“淳樸小康夢”?！抖Y記·禮運篇》提道：“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”，這是“儒家大同夢”。1840年，一聲炮響震碎了中國的大門，支離破碎的貧窮生活，激發(fā)了人民“反帝反封建”的夢想。1853年，《天朝田畝制度》提出了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的“太平天國夢”。1860年后，洋務派提出了“自強，求富”、“師夷長技以制夷”、“中學為體，西學為用”的“實業(yè)救國夢”。1905年，三民主義提出“驅除韃虜，恢復中華”、“創(chuàng)立民國”、“平均地權”的“救國振興夢”。1949年，新中國成立，實現(xiàn)了人民的“獨立解放夢”。十八大以來，黨提出了“國家富強、民族振興、人民幸福”的“復興中國夢”。

美國夢，同樣地來源于歷史，不同的還是在于“歷史”。美國夢也是在史詩中一步步走來的。1620年11月，由清教徒主持制定的美國歷史上第一份重要的政治文獻《五月花號公約》規(guī)定：“我們在上帝面前共同立誓簽約，自愿結為一民眾自治團體……將來不時依此而制定頒布的對全體人民都最適合、方便的法律、法規(guī)、條令、憲章和公職，都保證遵守和服從。”[4]“公約”奠定了美國夢的自由、法治的理念。1776年7月，美國宣告脫離大不列顛王國、向世界宣告國家獨立的綱領性文件：《獨立宣言》，它深刻地闡述“人人生而平等”、“天賦人權”、“主權在民”學說，“宣言”在“公約”的基礎上進一步闡述了美國夢的自由、平等、民主、法治。1931年5月，歷史學家詹姆斯·特拉斯洛·亞當斯在《美國史詩》中提出：“美國夢不僅僅是汽車、高工資等財富，而是一種社會秩序下，所有人都能實現(xiàn)所能夠獲得充分的發(fā)展，并且得到社會的承認，而與個人的社會背景無關。”[5]2012年11月6日，奧巴馬勝選后發(fā)表《為了永遠的美國夢》，演講指出“每個人都有著追求個人幸福權利的這一信念，也就是所謂的‘美國夢”。奧巴馬的成功，鮮活地例證了如何依靠個人的努力通往成功彼岸，也感召了眾多美國人。從歷史來看，美國夢是以自由、平等、法治、公平、自強、奮斗等歷史性印記來標榜其自身的。

雖然，這些印記是美國夢現(xiàn)實與文化上的官方正式標志，也標識了每個人都是生而平等，讓人覺得每個人通過自己的努力就能換來成功、幸福，但是，通過進一步分析后可以發(fā)現(xiàn)，奧巴馬成功的個例，其所例證的價值的理念終歸是個別的、特殊的、抽象的。僅僅從2012年奧巴馬連任總統(tǒng)的選舉花費了約70億美元、美國連續(xù)發(fā)生黑人槍擊事件等，就足以看出美國夢并非是平等地讓每個美國人都能夠實現(xiàn)的現(xiàn)實夢。

二、中國夢和美國夢的社會狀況差異

“物質生活的生產方式制約著整個社會、政治、精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識?！盵6]“夢”作為一種意識形態(tài)的上層建筑，是與“夢”當前的社會狀況密不可分的。中國夢和美國夢的社會狀況差異主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

（一）歷史文化背景的差異

中國夢是中華民族五千年輝煌的歷史長河中，炎黃子孫一直不懈追求的理想。中國夢是一種對民族文化的傳承，其將自身植根于中國的優(yōu)秀文化之中，尤其是批判地繼承了中國濃厚的儒家大同理想。中國夢是延續(xù)響應了近代以來，國家被分裂、民族被壓迫、人民被剝削所急迫改變的呼聲。中國夢是馬克思主義執(zhí)政黨著眼于長遠、立足于實際，對遠大理想與共同理想的當代全新闡釋。中國夢是新常態(tài)下全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨的進一步追求和歸宿。

美國夢是在數(shù)百年的歷史中逐漸形成的，最初源自于17世紀20年代一群殖民者對美國大陸的開拓。美國夢傳承的是一種西方的自由主義、個人至上的文化，同時又進一步融入了文化包容的移民文化，以及殖民者的開拓、奮斗、掠奪的精神。美國夢在美國發(fā)展的幾百年歷史中，凸顯了對個人財富積累的重視，構建了一種形式上的包容并進、不論出身的文化，不注重過程、只注重結果，無論你來自哪里，屬于什么樣的種族、性別、信仰……都給你機會讓你融入美國，很容易讓人覺得自己只要有足夠的能力和努力，就可能成功，獲得財富，不分出身。

（二）當前社會矛盾的差異

實現(xiàn)小康社會是“實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的關鍵一步”[7] 。當前我們處于全面建成小康社會關鍵時期，這一時期的主要矛盾，是物質生活、政治民主、精神文化、社會和諧、生態(tài)環(huán)境的需求同滿足之間的矛盾。這種矛盾下的社會成員之間在根本利益上是一致的、平等的、同向的，是沒有本質性差異的矛盾。這種需求與滿足之間的矛盾歸根到底是一個關于發(fā)展的問題，目前的發(fā)展主要是“不平衡、不協(xié)調、不可持續(xù)”的問題。因此，現(xiàn)階段的社會矛盾是社會健康發(fā)展可以解決的，隨著“兩個一百年”奮斗目標的逐步實現(xiàn)，生活水平、精神文化、民生環(huán)境的提高，這種需求同滿足的矛盾會逐步減弱，逐步自我消解，這為“國家富強、民族振興、人民幸?！钡於岁P鍵一步的基礎。

經(jīng)濟全球化依然是當今世界經(jīng)濟發(fā)展的客觀趨勢。雖然美國的“生產社會化了，但是占有仍然是私人的。社會化的生產資料仍舊是少數(shù)人的私有財產”[8] ，并且排他性地占有社會生產成果，這自然會引起巨大的貧富差距。極少部分美國人憑借其對生產資料的占有從而享受了大部分發(fā)展成果，正如2013年7月，美國總統(tǒng)奧巴馬在伊利諾伊州諾克斯學院發(fā)表的演講所提到的那樣：“過去十年來，幾乎所有所增加的收入都不斷流向人口比例只占1%的最高階層?！笔陙?，生產日益社會化，財富的增加卻被占人口1%比例的成功人士所占有。過去的十年，美國雖然仍然高速發(fā)展，但是這種發(fā)展基礎上的貧富差距增長的速度更是成倍增加。

可以看出，美國夢“一旦失去了私有制度的支撐，資本主義的根基就會立即發(fā)生動搖，資本主義的大廈就會倒下，這就自然會使資本主義經(jīng)濟難以平穩(wěn)發(fā)展”[9]2 。一旦社會難以平穩(wěn)發(fā)展，美國夢勢必會受影響甚至破滅。顯然，美國夢是在私有制下，通過1%的人的高速增長極大地促進了很多人向這1%的美國夢努力的欲望。然而，這1%的人獲取了大部分增長的財富，生產卻是全社會的，這樣就帶來了不可化解的社會矛盾。對個人而言，美國夢彰顯了對財富的“拜金主義”，有錢就是“王”，現(xiàn)實中以貧富差距和種族歧視來表現(xiàn)，這使得貧民窟的出現(xiàn)并長期存在，富有的黑人與貧窮的黑人、貧窮的白人與貧窮的黑人，是在不同的凳子上被區(qū)分對待的，富有的黑人會被白人抬高，貧窮的黑人只會被白人所唾棄。古人云：“君子愛財，取之有道”，對人類整體而言，始終追求財富的積累和社會的發(fā)展，這個大方向是對的，但是當整個社會的“財”流之誤道，所有財富涌入1%的人群時，社會發(fā)展的軌道便偏離了正確的方向，勢必造成巨大的貧富差距。因此，同中國夢相比較而言，美國夢的社會狀況終歸只是成就了這1%美國人的夢，對1%以外的美國人只是一種遙不可及的黃粱夢。

三、中國夢和美國夢的制度差異

制度既是社會“存在”的現(xiàn)實反映，也是社會主流意識形態(tài)的高度濃縮。同時，制度影響社會發(fā)展，與社會發(fā)展相符合的制度，是社會發(fā)展根本性、穩(wěn)定性、方向性的推動力和保證力。制度是“夢”實現(xiàn)的本質性因素之一，其中以經(jīng)濟制度和政治制度的影響力最為深刻。

（一）經(jīng)濟制度的差異

中國是堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的社會主義經(jīng)濟制度。當前，中國夢的實現(xiàn)，離不開我們仍處于社會主義初級階段這一最基本的國情，公有制經(jīng)濟發(fā)展還不完善、不成熟。我們“需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟”[10]。雖然多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，但是總體生產資料及產品歸全國人民所有，公有資產在社會總資產中仍占首要比例，且國有經(jīng)濟在社會必要行業(yè)占主導地位。在當前特定條件下，通過非公有制經(jīng)濟的共同發(fā)展，來激活多種市場經(jīng)濟主體，融入競爭，引進優(yōu)良的外資、先進的科技、優(yōu)秀的管理經(jīng)驗，從而促使公有制經(jīng)濟市場化改革，提高競爭力，有效促進社會、經(jīng)濟健康發(fā)展，這些都為中國夢，特別是中國夢的集體夢篇章的實現(xiàn)持續(xù)地奠定了物質基礎。

美國的社會經(jīng)濟狀況在世界上是佼佼者，實行的是以私有制為基礎的自由市場經(jīng)濟，強調個人努力奮斗，資產私有不可侵犯，高度推崇市場的自由。美國現(xiàn)階段的經(jīng)濟基礎制度能從兩個方面有效促進一小部分人的美國夢的實現(xiàn)。一方面，私有制讓生產資料歸個人所有，生產的社會分配方式及所有權依據(jù)私人分配，財富最終匯聚到小部分人的手里，這樣能快速地提升以及凸顯美國夢的個人成功。另一方面，經(jīng)濟基礎發(fā)達的自由市場經(jīng)濟制度，讓小部分人實現(xiàn)了自己的發(fā)財夢、資本夢。但是，美國“所極力推行的新自由主義的經(jīng)濟發(fā)展道路，更使美國的經(jīng)濟走向了極度的無序和混亂”[9]3。一些金融壟斷集團在新自由主義經(jīng)濟道路上，掌握著絕大多數(shù)金融資本，獲得高額壟斷利潤，操縱著國民經(jīng)濟的命運。這就不可避免地帶來較為嚴重的兩極分化。

（二）政治制度的差異

中國實行的是人民代表大會制度這一根本政治制度，以及民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度等基本政治制度。這些制度是中國夢得以實現(xiàn)的強有力保證。首先，“人大”制度使國家的最高權力機關是全國人民代表大會，人大代表由人民自己選出，人大代表行使的權力最終還是來自人民群眾。同時，“人大”制度將人民的一部分權力賦予了黨，黨經(jīng)廣大人民群眾授權、委托來治理國家，隨時隨地“讓人民監(jiān)督權力，讓權力在陽光下運行，是把權力關進制度籠子的根本之策”[11] 。其次，民族區(qū)域自治、基層群眾自治的制度，在社會發(fā)展的過程中充分體現(xiàn)了人民群眾當家作主的主體地位和運作形式。最后，“政治協(xié)商”制度使黨在行使權力時，始終同各界人士代表進行政治協(xié)商，從人民群眾中汲取智慧、凝聚力量。在中華民族偉大復興的征程上，正是這一系列的制度符合并促進中國社會發(fā)展，使中國離實現(xiàn)中華民族偉大復興越來越近。

美國實行三權分立、相互制衡的政治制度，美國聯(lián)邦政府由國會、總統(tǒng)、聯(lián)邦法院三大機構構成。第一，立法機構國會由參議院和眾議院構成。議員們都是通過普選產生，成為一名議員需要有雄厚的財力和較高的知名度。第二，總統(tǒng)表面上是由全體公民決定選出，但這是充滿金錢的政治。據(jù)美國聯(lián)邦選舉委員會稱，2012年美國總統(tǒng)和國會選舉花費約70億美元。第三，聯(lián)邦最高法院的法官，總統(tǒng)在征得參議院同意后即可任命，高院法官可終身任職，非經(jīng)國會彈劾不得免職。對于這樣的監(jiān)督機制和彈劾機制，在保持法官一定司法獨立的同時，法官所受的監(jiān)督卻有所欠缺?！懊绹?006年共任命了110位大法官，其中，97位法官與其任命的總統(tǒng)的黨派是相一致的，占110位法官人數(shù)的88.2%?！盵12]這樣來看，高院法官的任命有較強的政黨傾向。雖然三權分立的政治制度使得三大機構相互獨立、相互平衡、相互制約，防止權力的過分集中和濫用，但是，這種制度的效果還是有限的，只是形式上創(chuàng)造了平等、自由的民主氛圍，也沒能直接集中人民的力量來致力于美國夢的實現(xiàn)。

從中國夢和美國夢的制度差異上可以看出，這種差異實際上是社會主義同資本主義之間的制度差異 。美國夢私有制的實質背后是小部分人的財富劇增，形式民主的三權分立與制衡運作的現(xiàn)實表現(xiàn)是權利與資本的博弈，議員、總統(tǒng)的選任與總統(tǒng)對法官的任命都離不開一系列財團的“默默”支持?？梢姡绹鴫羲幍纳鐣贫仁冀K是為極少數(shù)人和資本所服務的。

四、中國夢和美國夢的實踐差異

夢想是人在思想意識領域對未來美好事物的描繪，為實現(xiàn)未來美好生活指明了方向?！八枷氡旧砀静荒軐崿F(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人?！盵13]實踐是人實現(xiàn)夢想的具體行動，是實現(xiàn)夢想的根本途徑。但是，實踐在中國夢和美國夢的定義范疇中是有差異的。

（一）實踐主體的差異

中國夢是集體與個體相統(tǒng)一的實踐?！爸袊鴫舻淖畲筇攸c，就是把國家、民族和個人作為一個命運共同體，把國家利益、民族利益和每個人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起。”[14]國家富強是大前提，只有國家富強了，人民才會幸福。歷史證明，對于一個落后的國家，她的民族只能飽受挨打和屈辱。沒有國家的富強完整，人民的幸福根本無從談起。同樣地，沒有個人的幸福，國家再強大，國家的夢也失去了其本質目的和歸宿。從另一個角度來說，我國現(xiàn)階段的發(fā)展還遠遠不能滿足人民群眾的各種需求。只有國家發(fā)展好了，個人才能自主地選擇自己的夢，國家才能有更好的條件去實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。因此，只有依靠國家和個人一起努力，將國家的夢想融入個人的實踐，中國夢才能實現(xiàn)。

美國夢是趨向于個人奮斗的實踐。美國夢的核心是實現(xiàn)個人的價值，最大基石是個人主義，美國夢主要通過個人的成功來體現(xiàn)，但是，這種通過個人成功來體現(xiàn)的美國夢有其虛偽性?！霸诿绹?，每個人通過自己不懈努力的奮斗便都可以獲得成功，過上理想的生活，亦即人們必須通過自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助?！盵15]這種想法是值得商榷的。美國現(xiàn)階段的發(fā)展處于世界發(fā)達國家行列，一些帶著“淘金夢”移民的人也正是看中了美國優(yōu)越的環(huán)境。但是，國家的發(fā)展程度不是影響美國夢實現(xiàn)的主要因素，當然我們并不是說客觀環(huán)境不重要，事實也恰恰相反。美國夢實現(xiàn)的優(yōu)越條件確實客觀存在，但是這些便利到底被真正提供給誰，是值得商榷的。貧民窟黑人孩子和白人區(qū)孩子天壤之別的待遇，是一個很好的思考點。

雖然，美國夢的實踐主體主要是處于優(yōu)越二元論條件下的個人，但是，美國夢正是通過目前這種優(yōu)越條件的吸引力，使得世界各國的移民蜂擁而至，一小部分人的確能實現(xiàn)自身的美國夢，但多數(shù)人即使通過個人的努力，也難以在平等條件下享受優(yōu)越條件實現(xiàn)真正的美國夢。

（二）實踐方式的差異

中國夢是黨領導下的和諧、和平、共贏發(fā)展的實踐方式。首先，中國夢是黨領導下的，為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福而團結奮斗的夢想。歷史證明，中國人民在黨的領導下，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，建立了新中國，實行了改革開放，發(fā)展了中國，發(fā)展了社會。其次，中國夢對內是實行“科學發(fā)展、和諧發(fā)展、協(xié)調發(fā)展”的發(fā)展方式。中國夢是“國家—民族—個人”三重屬性一體化的發(fā)展體系，堅持一個民族、一個地區(qū)、一個領域都不能少的發(fā)展邏輯，堅持“四個全面”戰(zhàn)略布局的發(fā)展舉措，堅持“五位一體”的發(fā)展方向，堅持以人為本，以實現(xiàn)維護發(fā)展群眾利益為根本的發(fā)展立場，堅持統(tǒng)籌謀劃，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會、人與自然和諧的全面發(fā)展[16]。最后，中國夢對外是實行“和平發(fā)展、開放發(fā)展、合作發(fā)展”的發(fā)展方式?！拔覀円獙崿F(xiàn)的中國夢，不僅造福中國人民，而且造福各國人民?！盵17]中國夢既是中國的，也是世界的，中國夢與世界夢是相互聯(lián)系、相互交叉的，離開了世界這個大環(huán)境，中國夢無從談起。同樣，作為占世界人口20%的中國，其發(fā)展關系到世界的發(fā)展。中國對待他國堅持“和平共處五項原則”，堅持以開放的姿態(tài)歡迎他國的共同發(fā)展。

美國夢主要是對外擴張、多元包容的實踐方式。美國最初的發(fā)展是由“五月花號”船上百來名殖民者和土著印第安人所共同開創(chuàng)的，其“骨子里”便流傳著對外擴張、多元包容的“基因”。一是美國通過實行對外擴張甚至發(fā)動戰(zhàn)爭的方式來保障實現(xiàn)“美國夢”的經(jīng)濟、資源等利益需求的供應，夯實實現(xiàn)美國夢的“物質”基礎。縱觀美國的歷史，美國大大小小“對外擴張”不下40次：1822年起，建立利比亞殖民地；1898年，正式吞并夏威夷群島；1961年起，參與越南戰(zhàn)爭；2001年，“幫助”阿富汗建立新政權；等等。二是美國實行多元包容的實踐方式，美國可以說是一個移民國家，美國的歷史就是移民的歷史。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，大量歐洲人開始移民美洲。世界大戰(zhàn)期間，美國由于其相對獨特的地理位置，吸引了許多科學家移民，此后移民政策逐步寬松，至今仍是移民大國。2015年4月16日，據(jù)美媒報道，美國國務院宣布，到2015年5月，美國政府本財政年度的投資移民數(shù)額已經(jīng)用盡。因此，美國既通過對外擴張的方式保障實現(xiàn)美國夢的“物質”基礎，又通過多元包容的方式吸收精英人才來保障實現(xiàn)美國夢的“人才”需求，同時對這些“人才”創(chuàng)造寬松環(huán)境實現(xiàn)他們的“美國夢”。

美國夢和中國夢的實踐方式差異，實質上是一種利益驅動、獲取過程的差異。中國的發(fā)展史證明了：中華民族的偉大復興夢從不以犧牲他國的利益來換取自身的發(fā)展，也從來沒有對外進行利益侵略、掠奪，始終堅持和平、共贏的發(fā)展。既實現(xiàn)了自身的發(fā)展，又推動了世界的發(fā)展。從前文對美國發(fā)展史的簡單梳理可以看出，美國夢的實現(xiàn)過程似馬克思所說的“從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[18]。

五、中國夢和美國夢的特征差異

（一）中國夢的歷史性、必要性、三重性

歷史性。中國夢是“批判性”地繼承和創(chuàng)造性地發(fā)展一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由于中國歷史上歷代王朝的變更，使得中國長期以來處于戰(zhàn)亂之中，封建小農經(jīng)濟下生產力的“天生”不足、物質匱乏，導致了自古以來中國各族人民便一直懷揣著過上“老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長”的安定富足生活的愿望和夢想。數(shù)千年來，中華兒女一直苦苦追尋著幸福生活，鴉片戰(zhàn)爭以來這種意愿變得更為強烈。十一屆三中全會以來，我們一直堅持改革開放，綜合實力的快速增長為中國夢夯實了基礎。如今的“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標”[2] 。

必要性。中國夢是歷史的沉淀與發(fā)展，同時又是歷史發(fā)展的必需。當前，我們處于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的關鍵時期，我們比歷史任何時期都需要團結力量、匯聚人心。中國夢既是歷史發(fā)展的必然，也是現(xiàn)實實踐的必然發(fā)展。以習近平總書記為代表的中國共產黨人，解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實、繼往開來，堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界、觀察中國、觀察人民，結合中國建設、改革中的實踐工作經(jīng)驗以及人民物質文化的強烈需求，提出了中國夢，使中國夢應運而生，我們的國家、民族、個人都需要在中國夢的號召下共同發(fā)展。

三重性。當下，中華兒女正在中國夢的指引下，一步步實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。中國夢將國家價值、民族價值、個人價值相互統(tǒng)一融合，使自身成為國家夢、民族夢、個人夢的有機結合[19]。首先，國家發(fā)展好了，民族、個人才會好，國家是大前提、大環(huán)境，沒有國家的穩(wěn)定、強大發(fā)展，民族和個人的發(fā)展是沒有保障的。其次，中國夢是十幾億中華兒女、五十六個民族、整個國家共同的遠大理想，是“一個人”、“一個民族”、“一個地區(qū)”都不能落下的夢想。最后，國家夢、民族夢的出發(fā)點都是為了每一個中華兒女，最終的歸宿還是要體現(xiàn)于個人的身上。因此，中國夢具有“國家夢—民族夢—個人夢”三重合一的特征。

（二）美國夢的移植性、個體性、虛幻性

移植性。美國是一個典型的移民國家，人員流動性高，美國文化洋溢著移民文化，包容了美國之外的多元文化。美國人不會過多地在意別人的出身、信仰、文化，以寬松的態(tài)度迎接著外來的移民，融入外來的夢想。移民帶著自己的“美國夢”融入美國，依靠美國的環(huán)境和基礎，實現(xiàn)自己的美國夢。這對于美國夢和“移民夢”來說是雙贏的，美國夢利用外來的移民精英來實現(xiàn)這一小部分“新美國人”的美國夢，移民者通過美國的寬松、自由、發(fā)達的環(huán)境來實現(xiàn)自己的“美國夢”。因此，美國夢是具有移植性的，是將移民的夢想移植為美國夢。但是，這些移民大部分本身是技術型人才或是資本型人才，這從另一個方面證明了，很多成功的美國夢并非屬于美國本土的普通美國人。

個體性。美國夢的個體性是與自由性交叉在一起的。美國夢是個人的幸福、平等、自由、富裕的夢想，甚至可以說是個人的、利己的、自由的?！懊绹莻€移民國家，人們沒有鄉(xiāng)土依戀，缺乏民族觀念，自然也就只談個人的成功?！盵1]美國推崇個人主義，美國夢更多地是肯定個人的利益與權力，對于美國夢的整體性很難具體表現(xiàn)出什么，美國夢也并沒有從國家層面出發(fā)，而是更多地表現(xiàn)于個人身上。從夢的選擇上來說，美國夢并沒有像中國夢一樣，舉全國之力來傳播推行美國夢，更沒有從國家層面或政治力量去推動人們對美國夢的追求。美國夢完全是依靠個人對成功的追求才出現(xiàn)的?！吧鐣蓡T個人擁有還是不擁有、追求還是不追求、實現(xiàn)還是不實現(xiàn)這種夢想，完全是個人的事，與社會、國家無關，甚至與自己的親屬亦無關。”[20]

虛幻性。一是對人這個關鍵因素而言，美國夢依靠的很大一部分力量是來自世界各地的移民，這其中以職業(yè)移民和投資移民為主，隨著世界軍事、政治、經(jīng)濟格局的逐漸轉變，越來越多的移民將被新興發(fā)達國家以及高速發(fā)展中國家所吸收融入，美國夢的這一支柱性力量的穩(wěn)定性會逐漸變成泡沫。二是對美國夢的制度土壤而言，資本主義的制度并不是為了絕大多數(shù)美國人的美國夢服務的，其美其名曰是為了民眾、選民，實際上是為了極少數(shù)的大資本家的資本夢而服務的。三是對美國夢的價值觀而言，其所標榜的自由、平等、法治、民主等價值理念，真的是“言行一致”嗎？美國人最引以為傲的、所謂世界上最民主的總統(tǒng)選舉背后，我們看到的是金錢與權力的博弈；美國繞開聯(lián)合國，對他國發(fā)動霸權主義戰(zhàn)爭時，并沒有看到聯(lián)合國授權的法律程序；美國平民窟的黑人孩子和白人區(qū)的富人孩子的待遇有天壤之別時，也沒有看到其所謂的平等。

六、結語

美國夢帶給了很多人希望，鮑威爾、奧巴馬等雖是通過個人努力實現(xiàn)成功的典范，卻終歸只能給極少部分人帶來希望。中國夢與美國夢最大的本質區(qū)別在于：中國夢是個人夢、民族夢、國家夢，既是個體的又是整體的，最終體現(xiàn)在每一個人身上；美國夢是成功夢、發(fā)財夢、個人夢，是個體的、虛幻的。中國夢的初衷是為了整個中華民族中的每一個中華兒女，是必須要實現(xiàn)的歷史性任務；美國夢是體現(xiàn)在分散的個人身上，體現(xiàn)在移民、富人身上的，普通人可有可無。中國夢的實踐力量是匯聚著億萬群眾的力量，美國夢的實踐力量是外國移民以及本土的富人。中國夢隨著越來越多的中華兒女的融入和參與，就像滾雪球一樣越來越大、越走越遠。

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（編輯：蔡秀娟）