莊子重視相處之道，“乘物以游心”，順應(yīng)萬物自然，悠哉自適。

人類學(xué)家瑪麗安·斯特拉森研究美拉尼西亞島民的生活發(fā)現(xiàn)，那里的分類系統(tǒng)不是以人為本，而是以“顆?！睘楸荆覕y帶你的顆粒，你攜帶我的顆粒，世間萬物，你我他她，共享顆粒，命運相關(guān)，休戚與共。這在佛教里就是“微塵數(shù)”的道理，大千世界如恒河沙數(shù)，無邊無際。人類不能自外于宇宙萬物，他們是自然界的一部分，顆粒相連，微塵共享。人明白了這個道理，知道了這個真相，就不會對同類“窮追猛打”，就不會對自然不斷索取。按照我們熟悉的分類系統(tǒng)，人是社會的最小單位，個人財產(chǎn)、個人尊嚴(yán)、個人言論等等，都得到法律保護。而在生態(tài)文明成為大勢的今天，顆粒和微塵的分類是最先進、最智慧、最綠色的。我們崇拜大樹，說大樹里有祖先的魂靈；我們崇拜大河，說那里有祖先的智慧；我們崇拜大山，說那里有民族的根脈。大樹得到了保護，大河得到了保護，大山得到了保護。我們是萬物的一部分，順應(yīng)萬物就是順應(yīng)自己，順應(yīng)自己就是順應(yīng)萬物，這里不存在緊張，不存在對立，不存在一個征服一個，不存在一個吃掉一個，適可而止，拒絕極端，悠哉悠哉，達致中和。

萬象游心出生態(tài)。生態(tài)是一種態(tài)度，是一種關(guān)愛，是一種尊嚴(yán)，是一種靈韻。

如果我們能夠與自然萬物美美與共，和而不同，我們就能夠與我們的鄰居、鄰族、鄰國美美與共，和而不同。

目前，社會上各種矛盾突出，人際關(guān)系緊張，貧富差距拉大，這是發(fā)達國家和發(fā)展中國家共同面臨的問題。說穿了，就是異化問題：人放羊，羊吃人；人造機器，機器吃人；人造金錢，金錢吃人。人和羊，人和機器，人和金錢，其間有度，不能對立，有度有序，失度失序。古代有天地通的傳說，天地曾相通，人神同樂，但顓頊帝下令阻斷了這個通道，絕天地通，雖然五官各司其序，民神異業(yè)，表面有序，但社會隔絕，沖突頻發(fā)，矛盾不斷。天神地靈，互通有韻，隔絕失韻。美美與共，關(guān)鍵在韻，在萬象游心。做人講韻，辦事講韻，說話講韻，生活講韻，游心出韻，禮讓出韻。

人群之間，民族之間，禮讓互敬，游心互愛，和合共生。人有尊嚴(yán)，群有尊嚴(yán)，族有尊嚴(yán)，國有尊嚴(yán)，山有尊嚴(yán)，水有尊嚴(yán)，萬物有尊嚴(yán)。萬象游心，守望尊嚴(yán)，互守尊嚴(yán)，守望相助，天人共生。

發(fā)展是硬道理，保護是硬道理，復(fù)興也是硬道理，克己復(fù)禮是正道。上有長生天，下有地藏佛，宇宙微塵數(shù)，萬物顆粒海。在物欲橫行的當(dāng)下社會，兆民百姓的內(nèi)心深處仍然秉持著善良，保存著關(guān)愛，蘊藏著細(xì)膩，呵護著優(yōu)雅。這份善良，這份關(guān)愛，這份細(xì)膩，這份優(yōu)雅，終究會感動自己，感動他人，感動萬物。

萬象游心是一種態(tài)度，是一種關(guān)愛，是一種尊嚴(yán)，是一種靈韻。