楊時旸

停戰(zhàn)，不只是現(xiàn)實的炮火不再燃起，只要人心中的炮火依舊燃燒，戰(zhàn)爭就遠未結(jié)束

面對仇敵，我們能否透過對方的“身份”，抵達對方的內(nèi)心，這是衡量一個人平庸還是偉大的尺度之一。身份是對立的，但人性是普世共通的，有些人永遠周旋于表層身份而陷落于無盡的仇恨，而有些人則在日常相處之后，彼此產(chǎn)生了更加深刻的精神交互。

相比那些有著戰(zhàn)爭場面的二戰(zhàn)片，這部《地雷區(qū)》是平靜的，但是，那些荒涼而靜謐的日常之下，卻隱匿著隨時可能炸裂的危機。地雷不只埋藏在沙土之下，也埋藏在人心和人性的深處。

這是一段由真實歷史改編的故事。很少有人知道，二戰(zhàn)結(jié)束后，丹麥的海岸線附近還留置了大量地雷。2000多名德國戰(zhàn)俘被送往雷區(qū)，排除了丹麥西海岸150多萬顆地雷，代價是一半戰(zhàn)俘的傷亡，而大多數(shù)都是非常年輕的男孩兒。

《地雷區(qū)》講述的就是一個排雷小隊的故事，一個丹麥軍官，看押并帶領(lǐng)著一群德國戰(zhàn)俘男孩，在無人的海岸線上，冒著生命危險，排除一顆顆地雷。某種程度上說，讓這些德國士兵排雷是一種帶有極度惡意的報復(fù)性行為，他們曾經(jīng)占領(lǐng)丹麥五年，現(xiàn)在，丹麥軍人想看著這些敗寇被自己種下的惡果炸死，還有什么能比這更加快意恩仇呢？對于大多數(shù)人來說，這種情感特別容易理解。但是，對于監(jiān)督這項工作的軍官卡爾來說，意識形態(tài)、仇恨和戰(zhàn)時的敵對情緒是一回事，而每天朝夕相處之后，看著這群年輕男孩兒饑寒交迫，又一個個被地雷炸成碎片，是另一回事。

人的情緒和情感是很奇妙的東西，當(dāng)我們把人當(dāng)做一個符號去對待，我們可以輕易地痛恨和殺伐，但是，當(dāng)他們還原為一個個有肉身有情感的人的時候，我們的內(nèi)心就會不自覺地泛起微妙的波瀾。這種東西叫做同理心。某種程度上說，是同理心讓我們真的成為人，而不是冷酷的動物或者機器。我們對他人可以感同身受，無論他是我們的敵人，還是我們的愛人。有時，這讓我們感覺內(nèi)心充盈，但有時，也讓我們無所適從。比如，卡爾現(xiàn)在的處境就是如此，從職業(yè)身份來講，他必須冷酷無情，這是軍人的本分，他應(yīng)該把他們當(dāng)做一個個工具和物品；但是，他們每天對話，交流，他不可能不動感情，而作為人的身份，他把他們當(dāng)做普通孩子。從職業(yè)身份上反觀這種行為，“同情”就約等于“動搖”，尤其在這種戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，人們的仇恨遠未消除的時候。

納粹當(dāng)年對于猶太人的清除，有一個前提性的基礎(chǔ)，就是一點點從語言和行為上將后者“非人化”，用臭蟲之類的比喻指稱對方，時間長了，潤如無聲地讓人們對后者下手時再無心理芥蒂。而如今，似乎一切都開始悄然翻轉(zhuǎn)。如果卡爾真的不把那群孩子當(dāng)做人來看待，那么他不就變成了自己反對和憎恨的人嗎？自己和納粹又有什么區(qū)別？

更何況，除了這種個人精神層面上的人性困境之外，還有著來自現(xiàn)實層面的壓力。他的長官用一種義正辭嚴(yán)的方式遙控指揮，而底層士兵則把這群孩子當(dāng)做發(fā)泄憤怒的劣等生命?？枌⒆觽兂兄Z，完成這次任務(wù)，就會很快回家。但最終，他發(fā)現(xiàn)，上級根本就沒想讓那群戰(zhàn)俘輕易地離開這里。卡爾接受不了自己變成一個“親敵者”，而他更接受不了同僚對于男孩兒們的毆打和捉弄，這關(guān)乎自己的良心。

《地雷區(qū)》有一種蔓浸無聲的情緒變化，最初，卡爾對那群孩子施以拳腳和責(zé)罵，后來，他坐下來和孩子們聊天、開玩笑，甚至給他們放一天假，在沙灘上一起踢足球，看起來更像來海邊度假的老師帶著一群學(xué)生。那漫無邊際的白沙灘，原本應(yīng)該是一片風(fēng)景，但現(xiàn)在卻意味著死亡。當(dāng)卡爾從暴躁的軍官變成隨和的男人，我們才能明白，卸下所有身份，以人的面目彼此相對，那一刻，戰(zhàn)爭才真的結(jié)束了。停戰(zhàn)，不只是現(xiàn)實的炮火不再燃起，只要人心中的炮火依舊燃燒，戰(zhàn)爭就遠未結(jié)束。

最終，卡爾做出了一個選擇，他放走了那幾個幸存下來的孩子，讓他們越過國境線。從職業(yè)軍人的身份上說，他犯了個大錯；但從人的角度上說，他用自己的善舉，真正終結(jié)了戰(zhàn)爭，排除了心里的一顆地雷。