朱平

摘 要：中國馬克思主義軍事哲學(xué)思想是指導(dǎo)我黨領(lǐng)導(dǎo)軍事工作，從事軍事斗爭實(shí)踐的理論指南，也是我軍從無到有、從小到大、從勝利走向勝利的根本保證。馬克思主義軍事理論的中國化，是一個(gè)繼承和創(chuàng)新的過程，今后的軍隊(duì)建設(shè)、國防建設(shè)中，我們?nèi)孕柽\(yùn)用好馬克思主義軍事哲學(xué)思想中國化的成果，使人民軍隊(duì)保持無產(chǎn)階級性質(zhì)，戰(zhàn)無不勝的作風(fēng)，確保中華民族的偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；軍事哲學(xué)；軍事辯證法

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）09-0069-02

馬克思的軍事哲學(xué)思想，是對軍事與戰(zhàn)爭的哲學(xué)分析與哲學(xué)思考，是階級斗爭與無產(chǎn)階級革命理論的重要組成部分[1]。作為第一個(gè)馬克思主義軍事理論家，馬克思對軍事科學(xué)上的杰出貢獻(xiàn)使他贏得了軍事評論家的美譽(yù)。我國理論界對馬克思的軍事哲學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)、深刻、全面地研究，取得了大量成果，對發(fā)展我國的軍事哲學(xué)思想具有珍貴的參考價(jià)值[2]。

一、軍事哲學(xué)的含義

軍事哲學(xué)的內(nèi)涵，可從結(jié)構(gòu)上剖解為兩部分，即“軍事”與“哲學(xué)”。“軍事”一詞在我國的記載，最早見于《論語·衛(wèi)靈公》：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也?！倍凇掇o?！分校娛碌亩x則為“一切與戰(zhàn)爭、軍隊(duì)有關(guān)的事項(xiàng)”。借鑒以上定義及其他看法，筆者認(rèn)為，軍事包括預(yù)防戰(zhàn)爭、準(zhǔn)備戰(zhàn)爭、進(jìn)行戰(zhàn)爭、結(jié)束戰(zhàn)爭的所有環(huán)節(jié)?！罢軐W(xué)”是對歷史產(chǎn)生與發(fā)展的總結(jié)，是人們將現(xiàn)象理論化，并上升到一定高度后的思考。由此可以初步推論出，軍事哲學(xué)是指運(yùn)用一定的哲學(xué)思維去研究戰(zhàn)爭、軍事，力圖掌握軍事奧秘的學(xué)說。

馬克思主義軍事哲學(xué)，是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)理論去研究軍事活動(dòng)，其揭示的軍事奧秘為：一個(gè)歷史時(shí)期的軍事活動(dòng)，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，它反映該時(shí)期各社會(huì)利益集團(tuán)之間的矛盾，最終是歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的過程和表現(xiàn)[3]。

二、中國馬克思主義軍事哲學(xué)的內(nèi)涵

任何有生命力的哲學(xué)思想，都需要科學(xué)的方法理論來為其支撐，而馬克思創(chuàng)立的無產(chǎn)階級軍事哲學(xué)亦是如此，他用馬克思主義哲學(xué)去分析和揭示軍事問題，總結(jié)了戰(zhàn)爭與軍事這一運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)與一般規(guī)律。

（一）戰(zhàn)爭規(guī)律論

規(guī)律最初是指物質(zhì)世界各事物按照一定軌跡運(yùn)行的周期性變化，但人類社會(huì)產(chǎn)生后，人們的社會(huì)實(shí)踐行為及引起結(jié)果的周期性變化，也成為規(guī)律的一部分。毛澤東同志曾經(jīng)說過，戰(zhàn)爭現(xiàn)象較一般社會(huì)現(xiàn)象更難捉摸，缺少確實(shí)性，但它不是神物，仍然是時(shí)間的必然運(yùn)動(dòng)。也就是說，戰(zhàn)爭也是有規(guī)律的。

第一，戰(zhàn)爭規(guī)律有一般性和個(gè)別性。無論是從研究軍事哲學(xué)的目的，還是實(shí)踐論原理來看，中國的革命戰(zhàn)爭都具有戰(zhàn)爭規(guī)律的一般性，但同時(shí)又有更加特殊的規(guī)律。其特殊性主要表現(xiàn)于中國的工人階級力量弱小，廣大無產(chǎn)階級尚未從小農(nóng)思想中解放出來。但是，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的教條主義者卻不以為然，照搬一般軍事原理，不去認(rèn)識(shí)和總結(jié)中國革命戰(zhàn)爭的獨(dú)有規(guī)律，導(dǎo)致革命隊(duì)伍在前期遭遇嚴(yán)重挫折。毛澤東同志對這一爭論總結(jié)為：“我們不但要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，還應(yīng)當(dāng)研究我國革命戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律，要更重視我國革命戰(zhàn)爭規(guī)律的特殊性。”

第二，中國的革命戰(zhàn)爭具有必然性與統(tǒng)計(jì)性。在人類不斷增多的戰(zhàn)爭活動(dòng)中，人們總結(jié)出了戰(zhàn)爭的一般必然規(guī)律，但中國近代革命戰(zhàn)爭的規(guī)律卻還在發(fā)展之中，前者對于后者的意義而言，并非是一一對應(yīng)的動(dòng)力學(xué)規(guī)律，而是統(tǒng)計(jì)性規(guī)律。《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一書對中國革命的四大特點(diǎn)做出了總結(jié)：強(qiáng)大的敵人，弱小的紅軍，政治經(jīng)濟(jì)不平衡，土地革命。這些特點(diǎn)決定了紅軍無法很快戰(zhàn)勝敵人，甚至存在很大失敗的可能性。我軍于1948年發(fā)動(dòng)的濟(jì)南戰(zhàn)役即是這些規(guī)律的生動(dòng)體現(xiàn)，在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)役前，毛澤東同志提出了戰(zhàn)爭結(jié)果的三種可能：其一為打一個(gè)殲滅戰(zhàn)，攻克濟(jì)南并大量殲滅敵人；其二為打一個(gè)部分殲滅戰(zhàn)，攻克濟(jì)南并殲滅部分?jǐn)橙?；其三為?zhàn)略僵持，另尋戰(zhàn)機(jī)。此后，我軍又根據(jù)以上分析做出了多種部署變動(dòng)，最終使戰(zhàn)局朝著利于我軍的形勢變化，全殲濟(jì)南守?cái)场?/p>

（二）戰(zhàn)爭主客論

一場戰(zhàn)爭的勝負(fù)，取決于兩方面因素，其一為客觀因素，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等條件，其二為主觀因素，主要為作戰(zhàn)雙方的指導(dǎo)能力。這兩個(gè)因素的關(guān)系，如同軍事家在由各種客觀物質(zhì)條件構(gòu)成的舞臺(tái)上表演。嚴(yán)格遵循戰(zhàn)爭的客觀物質(zhì)條件，是馬克思軍事哲學(xué)的唯物論表現(xiàn)，而高度發(fā)揮主體的指導(dǎo)力、奮斗力、精神力，則是馬克思軍事哲學(xué)的辯證法。經(jīng)過自1927年起的10年革命戰(zhàn)爭后，中國共產(chǎn)黨人開始認(rèn)清戰(zhàn)爭中的主客關(guān)系，并以此來分析抗日戰(zhàn)爭，最突出的代表作就是毛澤東同志撰寫的《論持久戰(zhàn)》[4]。全書共120節(jié)，前58節(jié)對敵我雙方的戰(zhàn)爭能力進(jìn)行了比較，提出中日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)的本質(zhì)，第59-90節(jié)演繹出認(rèn)識(shí)過程三段論，從實(shí)踐中引出思想，以思想提出方針，以方針指導(dǎo)實(shí)踐，第91-120節(jié)則闡述了戰(zhàn)爭主體與客體，準(zhǔn)確把握了抗日戰(zhàn)爭中的主體與客體，實(shí)現(xiàn)了主客觀統(tǒng)一的邏輯。

（三）兵民為本論

馬克思主義哲學(xué)是人文維度與科學(xué)維度、價(jià)值維度、真理維度相統(tǒng)一的哲學(xué)，因此，對馬克思軍事哲學(xué)思想的討論，不但要討論他的軍事科學(xué)問題，還要討論它的人學(xué)問題。而馬克思軍事哲學(xué)思想中人學(xué)問題的精髓即在于“兵民是勝利之本”，通俗地說法即“人民戰(zhàn)爭”。

1.人民軍隊(duì)與人民戰(zhàn)爭思想的軍事哲學(xué)意義。人民為本是馬克思主義軍事哲學(xué)中國化的突出體現(xiàn)。1945年4月，中共七大明確提出“人民軍隊(duì)”和“人民戰(zhàn)爭”的概念。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“沒有人民的軍隊(duì)，就沒有人民的一切，為創(chuàng)造中國人民的軍隊(duì)而奮斗，是全國人民的責(zé)任。”他又說：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民軍隊(duì)是人民的一部分，是人民的武裝力量，參與了歷史創(chuàng)造的過程，人民軍隊(duì)的所有目的，就是為人民服務(wù)?！?/p>

2.兵民是勝利之本的哲學(xué)內(nèi)涵。其一，為人與武器的關(guān)系問題，馬克思軍事哲學(xué)思想認(rèn)為，人的力量與物質(zhì)的力量的結(jié)合才能成為戰(zhàn)爭中的優(yōu)勢，毛澤東同志說過：“單是物質(zhì)的優(yōu)勢，還不能算是真正的優(yōu)勢，只有人心加物質(zhì)的綜合，才能成為真正的優(yōu)勢。”中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐也證實(shí)，在人和武器的結(jié)合中，人居于主要地位。其二，為杰出個(gè)人與群眾的關(guān)系問題，馬克思軍事哲學(xué)思想認(rèn)為，勝利的軍隊(duì)需要杰出的統(tǒng)帥，杰出的統(tǒng)帥必須依靠人民與人民軍隊(duì)的集體奮斗才能取得勝利，依靠人民的力量，再加上正確的領(lǐng)導(dǎo)，就能用劣勢裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢裝備的敵人。其三，為戰(zhàn)爭主體與作戰(zhàn)方法的關(guān)系問題。在組織形式上，中國革命武裝不但擁有強(qiáng)大的正規(guī)部隊(duì)，而且擁有民兵與地方武裝，不但有黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，而且有協(xié)調(diào)的軍隊(duì)內(nèi)部、軍隊(duì)與地方關(guān)系，不但有鐵一般的紀(jì)律，集中統(tǒng)一的指揮，還有健全的軍事民主集中制。在戰(zhàn)略藝術(shù)上，人民軍隊(duì)采用“集中優(yōu)勢兵力，各個(gè)殲滅敵人”的方針，靈活運(yùn)用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)等戰(zhàn)法，這都成為“兵民為勝利之本”的延伸。

三、中國馬克思主義軍事哲學(xué)的發(fā)展概況

（一）產(chǎn)生與形成階段

在中國的革命歷史上，教條主義曾經(jīng)造成了巨大的危害，因此，馬克思主義哲學(xué)在軍事領(lǐng)域的中國化是最先發(fā)生的，其成果也最早體現(xiàn)于軍事哲學(xué)上的創(chuàng)新。中國的無產(chǎn)階級革命，是以農(nóng)民為主力軍的武裝斗爭，這要求馬克思主義軍事哲學(xué)的中國化必須緊密聯(lián)系中國農(nóng)民的歷史與現(xiàn)實(shí)，理解并領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的勝利。20世紀(jì)20年代，毛澤東同志與朱德同志開始探索中國革命的軍事規(guī)律，并初步制定了工農(nóng)紅軍的作戰(zhàn)原則，至30年代，工農(nóng)紅軍已經(jīng)利用戰(zhàn)爭規(guī)律積累了較為豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，1935年1月的遵義會(huì)議更是深入批判了錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想，確立毛澤東同志在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。依靠其卓越的軍事才能與哲學(xué)智慧，在研究馬克思主義軍事哲學(xué)的同時(shí)，創(chuàng)立了自身的軍事哲學(xué)思想，撰寫出《論持久戰(zhàn)》《論聯(lián)合政府》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等著作。

（二）發(fā)展與成熟階段

1945年，在黨的七大上，毛澤東同志做出了“人民戰(zhàn)爭”和“人民軍隊(duì)”的闡述，成為馬克思主義軍事哲學(xué)中國化成熟的標(biāo)志。黨的七大以后，在抗日戰(zhàn)爭末期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，馬克思主義軍事哲學(xué)在中國有了大跨度的發(fā)展，其新內(nèi)涵主要是將大兵團(tuán)戰(zhàn)略決戰(zhàn)融入人民戰(zhàn)爭的規(guī)律中。新中國成立后，我國的國防建設(shè)開始朝著現(xiàn)代化、正規(guī)化方向發(fā)展，我黨的軍事思想也進(jìn)入了新的發(fā)展階段[5]。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，鄧小平表述，未來戰(zhàn)爭是現(xiàn)代科技條件下的戰(zhàn)爭，將來的世界大戰(zhàn)很可能是打常規(guī)戰(zhàn)爭；未來戰(zhàn)爭是反對霸權(quán)主義戰(zhàn)爭，大國爭霸成為戰(zhàn)爭的根源。他指出，未來的戰(zhàn)爭中，武器的科技含量越來越高，我們不應(yīng)拘泥于以往的戰(zhàn)爭形勢，而是要與時(shí)俱進(jìn)，但是，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持人民戰(zhàn)爭，敵人就是現(xiàn)在來，我們依靠現(xiàn)有的武器也能夠大勝，只要軍民團(tuán)結(jié)一致，就是不可戰(zhàn)勝的?？梢哉f，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我軍的軍事哲學(xué)思想已經(jīng)具備了極大的時(shí)代特征，但仍然保持著人民戰(zhàn)爭的內(nèi)涵，這也是我軍戰(zhàn)無不勝的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

四、中國馬克思主義軍事哲學(xué)的重要成果

（一）締造了一支戰(zhàn)無不勝的人民軍隊(duì)

南昌起義的槍聲后，經(jīng)過秋收起義、廣州起義等八十多次起義的磨煉，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的人民軍隊(duì)開始了光輝歷程，一支由農(nóng)民組成的，以步槍和梭鏢為武器的軍隊(duì)推翻了帝國主義、封建主義大山壓迫。工農(nóng)紅軍經(jīng)歷土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，最終建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了人民翻身解放和民族獨(dú)立自由，人民軍隊(duì)運(yùn)用馬克思軍事哲學(xué)上演了威武雄壯的歷史新篇。

馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨必須創(chuàng)建一支革命軍隊(duì)，中國共產(chǎn)黨對此有著深刻的認(rèn)識(shí)[6-7]。毛澤東同志明確指出，槍桿子里出政權(quán)。有了黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，不代表這支軍隊(duì)就能成為無產(chǎn)階級性質(zhì)的人民軍隊(duì)。1929年12月，毛澤東同志主持召開了“古田會(huì)議”，逐步建立了人民軍隊(duì)的基本制度與根本原則，奠定了人民軍隊(duì)的工作原則和基礎(chǔ)。正是依靠這支軍隊(duì)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了新中國。

（二）提出了人民軍隊(duì)的建軍原則

中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的工人階級先鋒隊(duì)，中國共產(chǎn)黨締造的工農(nóng)紅軍是“取消一切軍閥性質(zhì)的軍隊(duì)，是真正的人民軍隊(duì)”。

首先，為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的宗旨，是人民軍隊(duì)本質(zhì)的體現(xiàn)。人民軍隊(duì)之所以有力量，是因?yàn)閰⒓舆@個(gè)軍隊(duì)的人不是為少數(shù)人的私利而戰(zhàn)斗，而是為廣大群眾的利益而戰(zhàn)斗，為了全民族的利益而戰(zhàn)斗。毛澤東同志指出，只要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，人民軍隊(duì)就具有一往無前的精神，就不會(huì)被敵人屈服，就會(huì)形成人民戰(zhàn)爭所需的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

其次，黨指揮槍是人民軍隊(duì)的建軍原則。在長期的革命事業(yè)中，我黨運(yùn)用馬克思主義軍隊(duì)建設(shè)理論提出了大量具有中國特色的軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)理論與原則。人民軍隊(duì)也將堅(jiān)決維護(hù)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)作為根本原則，通過經(jīng)濟(jì)民主、政治民主、軍事民主等保持人民軍隊(duì)的無產(chǎn)階級性質(zhì)。

（三）鍛造了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義軍事哲學(xué)中國化成果

首先，在中國革命的歷程中，我黨將馬克思主義軍事哲學(xué)與中國革命戰(zhàn)爭、人民軍隊(duì)建設(shè)相結(jié)合，形成了馬克思主義軍事哲學(xué)中國化的重大成果，引領(lǐng)人民軍隊(duì)發(fā)展壯大[8-9]。毛澤東同志將馬克思主義軍事理論與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，形成毛澤東軍事思想，開辟了一條新的軍事道路，鍛造了人民軍隊(duì)英勇善戰(zhàn)的革命精神，培養(yǎng)出千千萬萬個(gè)敢于犧牲的民族英雄。毛澤東思想揭示了中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，開辟了馬克思主義中國化的道路，成為我軍的立軍之本。

其次，新中國成立后，我黨牢牢把握國防與軍隊(duì)建設(shè)的階段特征，以新的實(shí)踐檢驗(yàn)豐富當(dāng)時(shí)的軍事理論[10]。鄧小平時(shí)期的軍隊(duì)建設(shè)理論解答了如何走精兵之路，建設(shè)現(xiàn)代軍隊(duì)的問題。江澤民時(shí)期的軍隊(duì)與國防建設(shè)思想，回答了在市場經(jīng)濟(jì)條件下保證人民軍隊(duì)不變質(zhì)，打得贏的問題。胡錦濤、習(xí)近平同志則強(qiáng)調(diào)了在新形勢下如何實(shí)現(xiàn)富國、強(qiáng)軍的歷史統(tǒng)一，推進(jìn)國防與軍隊(duì)的科學(xué)發(fā)展，把握軍隊(duì)的建設(shè)紀(jì)律，打贏戰(zhàn)爭主導(dǎo)權(quán)，立于不敗之地。

五、結(jié)語

經(jīng)過近百年的發(fā)展，馬克思主義軍事哲學(xué)思想在中國發(fā)展并成熟，對中國的無產(chǎn)階級革命，新中國建設(shè)，現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了決定性影響。在今后的軍隊(duì)建設(shè)、國防建設(shè)中，我們?nèi)孕柽\(yùn)用好馬克思主義軍事哲學(xué)思想中國化的成果，使人民軍隊(duì)保持無產(chǎn)階級性質(zhì)，戰(zhàn)無不勝的作風(fēng)，確保中華民族的偉大復(fù)興。

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