編者按：“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”是教育的永恒主旋律。面對世界互聯(lián)的浪潮，北京教育科學(xué)研究院課程與教材發(fā)展研究中心的朱傳世老師就世界互聯(lián)背景下的教育改革視野提出了建議。北京市朝陽區(qū)芳草地國際學(xué)校的育人目標(biāo)是培養(yǎng)具有中國情懷、國際視野的芳草學(xué)子，在國家提出“一帶一路”政策這一時代背景下，結(jié)合校情開發(fā)了“一帶一路”主題系列課程。本期，我們展示芳草地國際學(xué)校的課程探索。

世界互聯(lián)改變了人的存在方式、社會的基本樣貌、文化的基本形態(tài)，面對未來社會可能呈現(xiàn)的新面貌，教育應(yīng)做這樣的調(diào)整：1.中國立場，世界視野；2.順應(yīng)時代，趨利避害；3.完善人性，發(fā)展個性。

無論是拒絕還是嘆息，世界互聯(lián)都在真實地發(fā)生著，未來互聯(lián)的程度更緊密，世界上的一個個暗箱在逐漸變成半透明體和透明體。那些由國家和民族圈起來的柵欄，柵欄欄板被擠壓，欄板之間的間距更大，出現(xiàn)了許多縫隙樣兒的光道，那是互聯(lián)帶來的超越國家、民族、文化的力量象征。當(dāng)一個熠熠生輝的互聯(lián)世界擺在我們面前的時候，我們該怎么辦？教育首先要回答這個問題。

世界互聯(lián)改變了什么

1.改變了人的存在方式

人類以固定地域為表征的群聚特征在交通技術(shù)大踏步發(fā)展中遭到前所未有的沖擊，人口大遷移規(guī)?？涨?，許多人有了“第二故鄉(xiāng)”，一些人甚至過著兩棲、候鳥式、漂移的生活。世界范圍內(nèi)的“城鎮(zhèn)化運動”再次掀起了對“定居點”的“清除運動”，新的“群落”在產(chǎn)生。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)能夠覆蓋的地區(qū)，人在人民、公民等身份基礎(chǔ)上，多了一個“網(wǎng)民”身份，人在一個個虛擬但又真實的群落里生活，并如現(xiàn)實生活一樣，留下串串足跡且被有心的網(wǎng)絡(luò)管理者收集起來。世界互聯(lián)背景下人的存在是一個動態(tài)的復(fù)式結(jié)構(gòu)。這意味著人獲取社會資本的渠道越來越多，心理領(lǐng)地越來越多，異域體驗的愿望增強，地理概念上的地域，其束縛力越來越小。

2.改變了社會的基本樣貌

世界互聯(lián)使得過去以群體為中心的相對固定的社會逐漸轉(zhuǎn)向以網(wǎng)絡(luò)為中心的流動社會，現(xiàn)階段是二者并存的樣貌。海量的信息被解壓，大量的新信息撲面而來，再加上社會資本市場被廣大人民覺察，越來越多的“私有領(lǐng)域”被政府承認(rèn)，個體更加意識到自身地位、能力、資源、技術(shù)、方法、權(quán)限、時間的重要性，并開始對其賦值。過去生產(chǎn)者和消費者二分的社會分工格局逐漸演化為集專業(yè)消費者和生產(chǎn)者于一身的一元格局，這意味著更大規(guī)模的個體間的消費互動成為可能，一個潛在的消費社會正在走向成熟。

3.改變了文化的基本形態(tài)

世界互聯(lián)使得文化的阻力大大減少，過去寫在紙張上的文化、留在記憶中的文化得以迅速傳播，文化火起來了，文化活起來了，文化飛起來了。在人人都是自媒體、人人都是門戶網(wǎng)站的今天，人人都成了文化的傳播者，試想世界范圍內(nèi)的“拇指運動”該轉(zhuǎn)動多少文化的“經(jīng)筒”？

世界互聯(lián)會帶來什么樣的未來社會

未來總是以現(xiàn)實為征兆的，而現(xiàn)實又是過往歷史征兆的客觀化。根據(jù)現(xiàn)有“互聯(lián)網(wǎng)+”的態(tài)勢，未來社會可能呈現(xiàn)以下面貌。

1.物各有主，萬物互聯(lián)

現(xiàn)在的信息社會有兩個問題凸顯出來：一是同類信息過分膨脹，二是人們注意力被過度分散。問題是解決問題的向?qū)?，未來人們會把更多的眼光投向未開發(fā)或未充分開發(fā)的事物，同時人們會更專注有限的事與物，并把一件事做到極致。前者運用的是差異化思維，后者運用的是網(wǎng)絡(luò)社會的極致思維?？梢韵胍?，未來許多隱秘的事物和領(lǐng)域?qū)⒈婚_發(fā)、被關(guān)聯(lián)，“物各有主，萬物互聯(lián)”成為認(rèn)識世界的特征。

2.智能生產(chǎn)，人機互聯(lián)

生產(chǎn)更加智能化，農(nóng)村開始出現(xiàn)大承包商經(jīng)營農(nóng)莊，機械化作業(yè)程度大大提高，許多勞動力從大生產(chǎn)環(huán)節(jié)解放出來，少量掌握高技術(shù)的人操縱智能機器，實現(xiàn)人機互聯(lián)。由于勞動力成本降低，智能生產(chǎn)效率高，耗時短，生產(chǎn)成本大大降低。互聯(lián)減少了中間環(huán)節(jié)，如果沒有政府宏觀調(diào)控，常規(guī)商品的價格也隨之大大降低，節(jié)令性商品、時鮮產(chǎn)品、新產(chǎn)品的價位將隨市場的需求而高漲。

3.萬眾創(chuàng)新，人人互聯(lián)

從個體角度看，許多人沉睡的價值被互聯(lián)世界喚醒，人人都是創(chuàng)客，自我發(fā)現(xiàn)成為創(chuàng)造之源，一批解放出來的勞動力投入到個性化產(chǎn)品的開發(fā)與生產(chǎn)中。從社會組織看，創(chuàng)意和產(chǎn)品之間的程序更簡單、時間間隔更短，基于人人互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)平臺更豐富、多元、富有個性。邊生活邊創(chuàng)造、邊游戲邊賺錢、“小眾+萬眾”創(chuàng)新成為社會生活的一部分。

4.智能生活，數(shù)據(jù)互聯(lián)

生活的智能化會減少勞動、節(jié)省時間，生活管理變成了數(shù)據(jù)管理模式，生活管家類軟件大行其道，人們生活更科學(xué)，更條理化，人們騰出時間來專門從事鍛煉，全民健身成為自覺自愿，私人健身教練增多，各種健身運動層出不窮。商家會花錢購買個人的生活數(shù)據(jù)，也會有人把數(shù)據(jù)拿出來曬，獲得當(dāng)下的滿足感。

5.公平正義，情感互聯(lián)

未來社會網(wǎng)絡(luò)成為促進公平正義的利器，不公平、不正義的曝光率和圍觀指數(shù)會大大提高，情感關(guān)聯(lián)更緊密。焦點事件會迫使政府反思，提高社會法治的水平，“網(wǎng)友勝利”將是常態(tài)，也會進一步加強社會成員的情感互聯(lián)，“群體沖動”爆發(fā)的幾率也會增高。

教育要做怎樣的調(diào)整

今天的世界已經(jīng)是一個流動不居的社會了，不確定性太多，似乎一切瞬息萬變，但歷史的車輪滾滾向前，時代的大潮洶涌澎湃，總有車轍，總有浪頭，教育就是要在這不確定中尋找確定的因素，找到前車之鑒，做弄潮兒，這才不愧于“三個面向”。

1.中國立場，世界視野

互聯(lián)既是思維，也是思維行為化后的結(jié)果。任何無視互聯(lián)世界的做法，就是在拋棄世界和未來。教育要第一時間感知到這種變化，即使是最偏遠(yuǎn)地區(qū)的教育，也要最大可能地給予學(xué)生最多的信息，不僅學(xué)習(xí)“在山的那一邊”，還要學(xué)習(xí)“在海的那一頭”，讓他們了解到世界的發(fā)展與變化，具備世界眼光，學(xué)習(xí)先進的思想、文化、倫理，加強國際理解，避免思維的觸角只關(guān)注一時一地，所以，信息技術(shù)條件的改善是偏遠(yuǎn)地區(qū)的首要工作。同時，教育也要從國家舉措的角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“世界視野”，并讓學(xué)生從小就參與進來，例如通過“一帶一路”課程的學(xué)習(xí)，了解國家戰(zhàn)略，為建立經(jīng)濟共同體、責(zé)任共同體、命運共同體儲備知識、錘煉能力、開闊胸襟。

當(dāng)然，互聯(lián)也會面臨多元文化，不同的人生觀、世界觀、價值觀，甚至負(fù)面的信息，如果不經(jīng)教育，任由學(xué)生選擇，就可能誤入歧途，所以在面對世界大潮的時候，還得站穩(wěn)“中國立場”。所謂“中國立場”，主要表現(xiàn)為個體對中華人民共和國政治制度、社會主義核心價值觀、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的理解、認(rèn)同和遵從。這方面的教育往往更重要，因為這是根本，根深才能葉茂，才能經(jīng)受住風(fēng)吹雨打、霜侵雪壓。

現(xiàn)在成人世界里有一種閉關(guān)鎖國的潛流，抵制外來的一切，只看到對外開放的弊端，并將之無限放大，還有一種崇洋媚外、自輕自賤的心態(tài)，鼓吹西方的普世價值，認(rèn)為外國的月亮就比中國圓。出現(xiàn)這兩種情形，都是沒有把握“中國立場，世界視野”的辯證法，只會吵吵嚷嚷，沒有掌握針對現(xiàn)實病癥的手術(shù)療法，是思想狹隘、謀取個人私利的表現(xiàn)，也是對教育下一代不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。在互聯(lián)時代，國家、民族固守一隅，甚至試圖回到過去，是倒退。有的成年人喜歡用比較思維，總把過去的生活設(shè)定為美好的生活，以此反觀今天的生活，可能在某一點上是正確的，但從全盤來看，就偏頗了。這部分人要做的事情就是思考在今天的時代背景下如何才能讓過去美好的一面留存下來，而不是否定今天、否定世界。

2.順應(yīng)時代，趨利避害

在現(xiàn)實社區(qū)和虛擬社區(qū)并存的時代，教育不可能運用政策、制度規(guī)避其中的虛擬社區(qū)，現(xiàn)在一些學(xué)校不許學(xué)生使用手機、電腦、iPad等學(xué)習(xí)工具，每周讓家長上交學(xué)生在家沒有上網(wǎng)的簽字單，有的專家感嘆“學(xué)?，F(xiàn)在容不下一張安靜的課桌”，有的學(xué)者將新生的一代命名為“垮掉的一代”，有的教師感慨“一屆比一屆差”。

為什么會出現(xiàn)這種情形呢？因為師長擔(dān)心學(xué)生用這些工具玩游戲，擔(dān)心網(wǎng)上的不良信息污染了學(xué)生，專家、學(xué)者擔(dān)心學(xué)生不能靜心學(xué)習(xí)、養(yǎng)成良好的人格，教師擔(dān)心管不住學(xué)生。這些擔(dān)心可以理解，但不能因為擔(dān)心就殺雞取卵，否定代表社會進步的工具、載體，否定實踐學(xué)習(xí)，否定“一代更比一代強”。我們應(yīng)該怎么做呢？我們應(yīng)該把大量時間用在如何趨利避害上，用在優(yōu)化工具、載體、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)管理方式上。例如，學(xué)生愛玩游戲，就琢磨如何引導(dǎo)學(xué)生玩與學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)性更強的游戲；網(wǎng)絡(luò)良莠不齊，全社會都呼吁凈化網(wǎng)絡(luò)并提出具體可行的建議；有些學(xué)生活動效率不高、流于形式，專家、學(xué)者就研究如何將靜心學(xué)習(xí)與活動學(xué)習(xí)結(jié)合；而教師則要改變“管控學(xué)生”的思維，考慮如何因勢利導(dǎo)。現(xiàn)在似乎形成了一股風(fēng)氣，全社會都習(xí)慣指責(zé)，習(xí)慣隔空喊話，習(xí)慣滿腹牢騷，習(xí)慣圍觀和圍攻，而相關(guān)部門有的視之為洪水猛獸，有的視而不見、聽而不聞，有的和稀泥，有的各打五十大板，有的甚至對不當(dāng)?shù)难孕幸惨晃哆w就，這是不為的表現(xiàn)?；ヂ?lián)世界提示我們，未來教育要充分利用互聯(lián)平臺，引導(dǎo)新一代公民習(xí)慣真實踐，習(xí)慣革新，習(xí)慣建設(shè)，習(xí)慣超越，而不是全盤否定、簡單地破壞，要有處理互聯(lián)事件的智慧和膽識。這樣做，本身就是一種極好的教育。

3.完善人性，發(fā)展個性

時代的進步最終體現(xiàn)在人性的不斷完善上，即人們持續(xù)產(chǎn)生向真、向善、向美的心理，并以此作出判斷和行為選擇?；ヂ?lián)世界把各國、各民族不同的人性面貌呈現(xiàn)出來，其實每一個國家、民族總體上都是崇真、崇善、崇美的，但總是有極少數(shù)人的行為偏離了真善美的標(biāo)準(zhǔn)，即使是因為土地、戰(zhàn)爭、資源等因素，導(dǎo)致了國家與民族的傷痕。我們決不能以少數(shù)人的行為、個別事件評價一個國家、民族，更不能以此“拉仇恨”，這是人性的基本準(zhǔn)則。世界的秩序從本質(zhì)上說就是世界教育的秩序，教育的秩序是政治秩序、經(jīng)濟秩序、文化秩序等所有秩序的基本前提，教育的秩序放錯位了，教育的秩序壞了，世界就亂了?，F(xiàn)有世界的混亂也都源自于教育秩序位置的不當(dāng)和教育方式的不當(dāng)?，F(xiàn)在和未來的社會，首先要把教育前置于一切其他領(lǐng)域，并與之互動，成為所有決策的第一原則。其次要引導(dǎo)一代代人崇尚真善美。再次就是嘗試引導(dǎo)教育對象制定出對違背真善美標(biāo)準(zhǔn)的行為的更妥當(dāng)?shù)奶幹迷瓌t與方式。這是順應(yīng)時代并完善人性的重要舉措。

未來的互聯(lián)世界，人的個性將大放異彩，它將體現(xiàn)在生產(chǎn)生活的方方面面。從經(jīng)濟社會的角度看，“個性是第一生產(chǎn)力”。黨和國家的教育方針里便提及“促進學(xué)生全面而有個性地發(fā)展”，其中“全面發(fā)展”提得比較響亮，“個性發(fā)展”相對落寞。以前，說某某學(xué)生“太有個性”大多是貶義指向，這是一種誤解，把“任性”錯誤地理解為“個性”了。教育如何培養(yǎng)學(xué)生的個性呢？首先是了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生，提供能夠滿足個體需要的課程。其次是豐富課程及生活，提供學(xué)生可選擇的課程和生活。再次是創(chuàng)造將個性導(dǎo)向成功的條件、將個性轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)力的條件。

4.重構(gòu)社會，再造品質(zhì)

社會始終在不斷地重構(gòu)中，這是微型的動態(tài)重構(gòu)，但由互聯(lián)時代所引發(fā)的社會重構(gòu)是一場大型的標(biāo)志性重構(gòu)，因為它引發(fā)了人與人的關(guān)系、人與物的關(guān)系、國家民族關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、分配制度等一系列人類社會重大關(guān)切點的變化。人的交往面總體上大幅度提升，各種人與人之間的臨時關(guān)系在一定時空內(nèi)顯示出更牢固、更具有自組織性的新特點；新生事物不斷涌現(xiàn)并被更多人傳播，且成為市場的焦點；國家民族關(guān)系不再那么牢固，且有松散化趨勢；政府下放更多的權(quán)力，市場的自由度更大；個性化商品更受青睞，更多個體參與到個性化商品的生產(chǎn)中，如果忽略市場機制的話，近似于物物交換的模式；以前的低端行業(yè)由于技術(shù)變革，知識的賦值更高，對員工的文化水平要求也更高，工資提升，行業(yè)間的工資差距縮??；更多的資金流向具有創(chuàng)造力和創(chuàng)造產(chǎn)能的人群。

為此，教育面臨著一系列調(diào)整，例如，學(xué)生能力培養(yǎng)方面，需要進一步加強培養(yǎng)溝通、交往、協(xié)作能力，信息篩選、加工能力，知識生產(chǎn)能力，真實地參與社會活動的能力，學(xué)術(shù)研究能力等；教育政策方面，要著手研究社會制度與時代趨勢的融合問題，引領(lǐng)社會重構(gòu)，而不是被動接受社會的重構(gòu)；要加強基于未來市場特征的規(guī)則教育、道德教育、創(chuàng)新教育研究，并將研究成果應(yīng)用于教育實踐；要系統(tǒng)思考國民社會性格、文化性格、個性方面的教育問題，去除劣根性，張揚健康的個性；要加強對于兒童課程設(shè)置的研究，讓教育回歸人的發(fā)展和人性的完善。社會思維品質(zhì)方面，要多研究互聯(lián)及互聯(lián)網(wǎng)思維，趙大偉在《互聯(lián)網(wǎng)思維孤獨九劍》中提到了九大思維——用戶思維、簡約思維、極致思維、迭代思維、流量思維、社會化思維、大數(shù)據(jù)思維、平臺思維、跨界思維，它和傳統(tǒng)思維就很不一樣了，教育是不是該為此準(zhǔn)備課程呢？總之，要通過教育的調(diào)整，引導(dǎo)社會在不可逆的互聯(lián)時代塑造高品質(zhì)的互聯(lián)社會。

我們不抗拒未來，也不可能扛得住未來，但教育也唯有教育可以塑造未來的品質(zhì)。世界已經(jīng)互聯(lián)了，今天我們在討論“互聯(lián)網(wǎng)+”的事情，未來社會很長時間都是互聯(lián)社會，教育要積極參與進來，把握未來特征，通過教育改革，培育出與未來相適應(yīng)的人及人才。