王雨露 章樂

摘 要教師休息權(quán)被剝奪已是行業(yè)的常態(tài)。這造成了嚴(yán)重的后果：不尊重教師作為人的權(quán)利、給學(xué)生造成巨大的心理壓力以及隱性地傳遞了錯誤的價值觀。應(yīng)試教育的工具本質(zhì)、社會輿論的道德綁架以及教師利用不休息來推脫責(zé)任與向?qū)W生施壓是教師休息權(quán)被剝奪的主要原因。為了保障教師的休息權(quán)，相關(guān)法律政策需要進(jìn)一步完善，社會應(yīng)當(dāng)理性看待教師的奉獻(xiàn)精神，教師本人也要學(xué)會自愛。

教師休息權(quán)；休息權(quán)剝奪；批判

G41

A

2095-1183（2016）09-00-03

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無論工作日還是休息日，無論校內(nèi)還是校外，我們都經(jīng)常能看到教師忙碌的身影。他們以自己的休息時間甚至以身體健康為代價奔走在教學(xué)第一線。面對這樣一群人民的“好教師”，我們在贊賞其無私奉獻(xiàn)的同時，也不得不承認(rèn)其休息權(quán)被剝奪了。剝奪教師的休息權(quán)會造成什么樣的后果？是誰剝奪了教師的休息權(quán)？為什么會剝奪？如何保障他們的休息權(quán)？本文試作梳理與分析。

一、教師休息權(quán)被剝奪的現(xiàn)象及其后果

“江蘇省某教師張某，因長時間高度全身心投入教學(xué)工作，無暇顧及自己的身體，多次暈倒在講臺，終因積勞成疾，于2004年3月去世，年僅39歲?！盵1]近年來，有關(guān)教師勞累過度而死亡的報道屢屢出現(xiàn)在人們的視野中，讓人痛惜。盡管相關(guān)案例不斷出現(xiàn)，警醒教師要注意休息和保重身體，卻仍有許多教師堅(jiān)持帶病上課。對此，社會往往會給予教師很高的道德評價，卻忽視了教師休息權(quán)被剝奪的問題?，F(xiàn)實(shí)中，因備課、教學(xué)及管理等需要，教師常常每日工作11小時以上。[2]

《中華人民共和國勞動法》規(guī)定，勞動者每日工作時間不超過八小時。因?yàn)榻處熉殬I(yè)的特殊性，即使“下班”了，教師對學(xué)生也有著義不容辭的教育責(zé)任。比如，老師下班時看學(xué)生打架了，就必須立即阻止并進(jìn)行相應(yīng)的教育。和醫(yī)生類似，教師常常需要犧牲業(yè)余時間為服務(wù)對象提供專業(yè)服務(wù)。[3]因此，國家規(guī)定教師可以在寒、暑假帶薪休假并以此作為補(bǔ)償。但實(shí)際上，在寒、暑假及周末，教師常常要為各種缺乏有效性和針對性的培訓(xùn)、與教育教學(xué)無直接關(guān)系的會議和事務(wù)四處奔走，他們一年里能正常休息的時間少之又少。對教師而言，盡管深知其中的不公正，卻仍然放棄了休息。對家長以及社會而言，盡管對教師懷有同情之心，一邊又認(rèn)為“教師本應(yīng)無私奉獻(xiàn)”。于是，無論教師還是社會人員，都以一種無動于衷的態(tài)度面對休息權(quán)被剝奪的現(xiàn)實(shí)，扮演著“共謀者”的角色。教師休息權(quán)被剝奪的惡果有三：

其一，沒有尊重教師作為人的權(quán)利?！吨腥A人民共和國憲法》第四十三條規(guī)定，勞動者有休息的權(quán)利。教師作為教育領(lǐng)域的勞動者，同樣具有休息的權(quán)利?？上У氖牵處煹纳顮顟B(tài)常常是“兩眼一睜，忙到熄燈”。他們被看作是“蠟燭”，犧牲自己，照亮學(xué)生?！叭欢灎T縱然照亮了別人，但燃燒過程中自身卻燭淚點(diǎn)點(diǎn)，煙消云散?！盵4]他們還被看作是“萬能的神”，能夠滿足學(xué)生的一切需要，學(xué)生學(xué)不好就是教師的過錯。事實(shí)上，“蠟燭”的隱喻導(dǎo)致教師被“物化”，他們被視作取之不盡、用之不竭的“工具”，而完全無視作為人的價值與意義。而“萬能的神”的隱喻則將教師“神化”，賦予其無限的潛力與責(zé)任，讓其處于“人”之外根本不存在的生活空間。無論是“物化”還是“神化”，都忽視了教師作為“人”的權(quán)利。在人本主義思想家馬斯洛看來，當(dāng)休息這一基本的生理需求得不到滿足時，更高層次的需求便難以實(shí)現(xiàn)。因此，在與生存博弈的過程中，教師將無法追求專業(yè)發(fā)展和幸福之道，難以成為一個完整的“人”。

其二，給學(xué)生帶來了巨大的心理壓力。表面上看，教師為了學(xué)生而犧牲休息權(quán)是無私的，但這并不是真正的愛。這是因?yàn)?，第一，愛的本質(zhì)是給予，但給予不是放棄或者自我犧牲，而是精神上的分享。[5]教師犧牲自己身體健康的愛，減損了自己的力量，顯然不是真愛。第二，真正的教育愛應(yīng)當(dāng)類似母愛，是無條件、不求回報的，[6]最終目的是讓被愛的對象與自己分離，走向獨(dú)立。而教師的這種犧牲身體健康的愛，會讓學(xué)生處于在巨大的精神壓力之下，無法走向自我獨(dú)立發(fā)展的道路，其實(shí)質(zhì)是一種控制。而對于這種控制，很多教師都沒有意識到。

顯然，這種“無私的愛”沒有處理好施愛者與被愛者的關(guān)系。“她的‘無私的作用根本沒有與她的希冀一致。孩子并沒有表現(xiàn)出他們已被人愛的那種幸福。他們焦慮、緊張、害怕……”[7]試想，如果一位教師得了癌癥，還堅(jiān)持給學(xué)生上課，對學(xué)生而言，一開始會將這種感恩化為學(xué)習(xí)的動力，“就算是為了老師，我也要好好學(xué)習(xí)”。但時間長了，他們會害怕因沒學(xué)好而對不起教師，會辜負(fù)這份“無私的愛”。于是，孩子的學(xué)習(xí)不再出于內(nèi)在需要，而是為了報答教師的恩情。慢慢地，學(xué)習(xí)不再是為自己，而是為了“愛我的人”而學(xué)習(xí)。更嚴(yán)重的是，即便教師的教育管理“不小心”過了度，學(xué)生也不敢批評反抗，因?yàn)樗麄兂袚?dān)著“不讓教師失望的義務(wù)”。

其三，隱性地傳遞了錯誤的價值觀。如上所述，在愛與被愛的過程中，教師會表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的權(quán)威感?！皺?quán)威同時也是一個榜樣，學(xué)生希望自己部分或整個地變成老師的樣子”[8]。學(xué)生學(xué)得越多，其價值觀、習(xí)慣等會越來越像教師，這種潛移默化的影響滲透在學(xué)校生活中的各個方面。當(dāng)教師整日忙碌，無暇顧及工作以外的事情時，學(xué)生會以為生活只有工作，人活著是為了工作，而不知道人在工作之外的幸福追求與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)教師強(qiáng)忍病痛堅(jiān)守教學(xué)崗位時，學(xué)生會以為學(xué)習(xí)便是最終目的，為了達(dá)此目的可以犧牲健康，于是他們不再珍惜來之不易的生命，學(xué)會了不尊重生命，不尊重人。

二、教師休息權(quán)被剝奪的原因分析

作為公民，休息是教師本有的權(quán)利，但現(xiàn)實(shí)中，教師既不敢休息，也不想休息，原因有三：

其一，應(yīng)試教育下人的工具化。沉重的教學(xué)壓力使得教師不敢離開工作崗位，他們擔(dān)心，一旦請假休息，學(xué)生的功課便會受影響。而一旦學(xué)生考得不好，教師就會受到來自學(xué)校、家長等多方面的壓力。相反，如果學(xué)生考得好，教師就會得到認(rèn)可，并為本人及學(xué)校帶來相應(yīng)的利益，贏得優(yōu)越的社會地位。盲目的“分?jǐn)?shù)崇拜”[9]讓教師不僅為了學(xué)生，也為了自己的利益，企圖通過“多勞”而“多得”。從這個角度來說，應(yīng)試教育是剝奪教師休息權(quán)的根本原因。它不僅把學(xué)生當(dāng)作考試訓(xùn)練的工具，還把教師變成打磨工具的工具。在這種背景下，教師承擔(dān)著過多的責(zé)任，為了保證教學(xué)質(zhì)量，很少有休息的時間。

其二，社會輿論的道德綁架。長期以來，國民對教師職業(yè)寄予了無限的期望，希望教師發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”就是典型隱喻。2008年修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》指出，教師應(yīng)當(dāng)做到“甘于人梯，樂于奉獻(xiàn)”。對師德的這種高要求經(jīng)媒體不斷放大后，人們漸漸模糊了何為教師的道德底線，何為高尚師德，將教師推向了圣人的境界。在人們眼里，教師是絕對的奉獻(xiàn)者，犧牲自己，成全學(xué)生，造就社會。而一旦違反這一“潛規(guī)則”，就會被認(rèn)為不遵守職業(yè)道德，不是一名合格的教師。在這樣的輿論壓力下，教師不得不放棄自身的權(quán)利，努力成為“別人眼中的自己”，為了別人眼里所謂的“道德”，而不得不拋棄自己對道德與法律的理解。

其三，教師利用“不休息”來推脫責(zé)任與施加壓力。客觀上，應(yīng)試教育以及社會輿論的壓力是教師休息權(quán)被剝奪的根源。那么，教師為何甘于被“壓迫”？除了部分教師確實(shí)具有高尚的師德與堅(jiān)定的教育信念外，不排除有教師以此來推卸責(zé)任，或者借此向?qū)W生施加壓力。當(dāng)教師由于教學(xué)能力不足而導(dǎo)致教學(xué)效率低下時，他可以說，“我已經(jīng)很努力了，沒辦法”；當(dāng)學(xué)生因課業(yè)負(fù)擔(dān)過重而叫苦不迭時，他可以說，“我比你們更累都還沒說要休息，你們又怎能放松”；當(dāng)學(xué)生本應(yīng)在操場上鍛煉身體時，他可以隨意地把學(xué)生叫回教室做作業(yè)，并告知“我很累，不要問我為什么”；當(dāng)學(xué)生稍有不滿時，他可以憑借“我很忙，你們不要給我惹事”而責(zé)罵學(xué)生……這樣，教師借用他人的同情心來迫使別人認(rèn)同自己的教學(xué)，并且去做許多本不符合教育規(guī)律的事情。于是，多數(shù)教師在選擇是否休息的時候，都會表現(xiàn)出“習(xí)慣忙，無所謂”的態(tài)度。

應(yīng)試教育將教育等同于訓(xùn)練，將教師看作訓(xùn)練人的工具而使其無暇休息；社會輿論將教師置于道德兩難境地，使得教師在學(xué)生利益與個人權(quán)利之間難以取舍，從而被迫放棄休息；教師本人還可以利用“不休息”獲取學(xué)生以及學(xué)校的同情心，我行我素地不按教育理念開展教學(xué)。這三個方面的因素使得教師在不敢呼吁自身休息權(quán)的同時，轉(zhuǎn)而利用其為自己推脫責(zé)任與壓力。

三、教師休息權(quán)的恢復(fù)與保障

為此，我們急需以正確的價值導(dǎo)向，恢復(fù)和保障教師的休息權(quán)。

首先，相關(guān)法律條文需要進(jìn)一步完善。在已有法律中，教師法保障教師權(quán)利最為直接有效。但2015年修訂的教師法仍存在諸多問題：第一，盡管《憲法》規(guī)定了公民的休息權(quán)，但《教師法》中卻只列出教師的教育教學(xué)權(quán)、科學(xué)研究權(quán)、指導(dǎo)評價權(quán)、獲取報酬權(quán)、民主管理權(quán)、培訓(xùn)進(jìn)修權(quán)等六項(xiàng)權(quán)利，而對休息權(quán)并未提及。第二，教師權(quán)利救濟(jì)機(jī)制有待完善。當(dāng)前，教師法律救濟(jì)的途徑單一、申訴時限規(guī)定模糊、申訴機(jī)關(guān)不明確、校內(nèi)申訴還需規(guī)范、缺乏對教師申訴適用的程序、行政復(fù)議和行政訴訟可以受理的范圍沒有明確。[10]盡管教師得到《教師法》的保護(hù)，但由于該法的既有缺失，導(dǎo)致教師即便具有法律意識，也難以保護(hù)自己。因此，為切實(shí)保障教師的合法權(quán)益，需要進(jìn)一步完善相關(guān)的法律文件，例如，針對教師行業(yè)的特殊性明確界定教師的“休息權(quán)”、完善仲裁制度以擴(kuò)大教師維權(quán)途徑，以及對于特定的加班行為，允許教師獲得一定的勞動報酬。

其次，社會需要尊重教師這一弱勢群體，不能強(qiáng)迫剝奪其休息的權(quán)利。道德教育可以劃分為三個層次，分別為道德規(guī)則、道德原則和道德理想。就其各自功能而言，道德規(guī)則重在約束不良行為，是對不可違反行為的最低要求，屬于道德強(qiáng)制的范疇；道德原則是在執(zhí)行過程中，可以允許根據(jù)具體情況變通處理的基本準(zhǔn)則，主要發(fā)揮指導(dǎo)功能；道德理想是社會提倡的、希望人們追求的最高道德境界，雖然這種境界臻于至善，卻是一種不可能真正達(dá)到的要求，它主要發(fā)揮激勵和指導(dǎo)功能。[11]就其程度而言，教師的無私奉獻(xiàn)精神不可能是道德規(guī)則，把無私奉獻(xiàn)視為底線顯然不合理，它應(yīng)該是道德理想，激勵老師朝此方向努力。就其靈活性而言，它應(yīng)該是道德原則，即可以根據(jù)該原則的基本精神以及所處的實(shí)際情況加以處理，當(dāng)教師面臨是否休息這一道德兩難情境時，應(yīng)及時進(jìn)行道德推理，根據(jù)特定的需求作出道德抉擇。（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）所以，我們不應(yīng)以“奉獻(xiàn)”的名義任意剝奪教師的休息權(quán)，而應(yīng)在尊重教師、尊重生命的基礎(chǔ)上關(guān)心與愛護(hù)這一弱勢群體。

最后，還需要教師本人的努力。關(guān)鍵時刻，發(fā)揮作用的仍然是人自身。休息權(quán)的落實(shí)總終還是要回到教師本人身上。教師需要樹立正確的愛的觀念，“真正的愛蘊(yùn)含著愛護(hù)、尊重、責(zé)任和了解于一身。它并不是被某人所感動意義上的‘情感，而是一種為被愛者的成長和幸福所做的積極奮斗，它來自愛的能力?！盵12]精神分析心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，愛別人首先要愛自己，“自愛”的人才有“愛的能力”。從這個角度上，教師的無私奉獻(xiàn)反而是自私的行為，因?yàn)闆]有尊重學(xué)生成長和發(fā)展的規(guī)律以及意愿，是單方面的強(qiáng)制實(shí)施，而不是愛與被愛者雙方的協(xié)議。因此，教師要學(xué)會在有限度的自由范圍里追求最大的自由空間，學(xué)會自愛。這就要求教師在愛學(xué)生的基礎(chǔ)上，正確處理工作與休息的關(guān)系，不僅提高工作效率，同時還提升自身專業(yè)素質(zhì)與能力。

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責(zé)任編輯 徐向陽