許天宇

摘要：闡述中國(guó)傳統(tǒng)服飾手工藝的歷史，以及在工業(yè)化生產(chǎn)背景下傳統(tǒng)服飾手工藝所受到的沖擊，揭示傳統(tǒng)服飾手工藝必須走發(fā)展創(chuàng)新之路，與國(guó)際時(shí)尚結(jié)合，以適合工業(yè)化成衣生產(chǎn)的特性應(yīng)用于現(xiàn)代成衣設(shè)計(jì)。列舉了中國(guó)傳統(tǒng)服飾手工藝中最具代表性的刺繡、鑲邊和盤扣這三種服飾手工藝的傳統(tǒng)樣式及其在現(xiàn)代成衣中的應(yīng)用，分析說明傳統(tǒng)服飾工藝如何與現(xiàn)代成衣設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)服飾手工藝進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 服飾手工藝 服裝設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)服飾手工藝作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，曾經(jīng)璀璨，但是在新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)服飾手工藝日漸衰落。本文就如何將傳統(tǒng)服飾工藝中的精髓應(yīng)用于現(xiàn)代成衣設(shè)計(jì)，使之煥發(fā)時(shí)代的光芒，進(jìn)行了深入探索和研究

1、中國(guó)傳統(tǒng)服飾手工藝的歷史

早在新石器和青銅器時(shí)代，中華民族的祖先就已掌握了服飾的造型、裁剪、縫制和編織等手工技術(shù)。傳統(tǒng)服飾手工藝走過了一個(gè)逐步發(fā)展、豐富和完善的漫長(zhǎng)里程，日漸發(fā)展成獨(dú)立的染色、造型、裁剪、縫紉、鑲邊、刺繡、圖案、盤扣等工藝。

由于受“故舊皆好”等因循守舊思想的影響，中國(guó)傳統(tǒng)服飾普遍趨于保守，服裝樣式的沿襲多于更新，更注重在服裝局部范圍的裝飾美化上，尤其在衣料、顏色、圖案、紋樣以及刺繡、鑲色、滾邊、嵌線等裝飾性工藝的點(diǎn)綴上不惜功夫、不厭其“繁”。現(xiàn)已發(fā)展成為具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格的服飾手工藝。

2、工業(yè)化生產(chǎn)背景下傳統(tǒng)服飾手工藝

在大工業(yè)背景下，現(xiàn)代服裝將傳統(tǒng)服飾工藝抽繁存簡(jiǎn)，雖然保留了部分形制，但從實(shí)用角度看，已經(jīng)與傳統(tǒng)服飾大相徑庭。傳統(tǒng)服飾手工藝在現(xiàn)代日漸衰落，其主要原因是其與工業(yè)化社會(huì)生活方式脫節(jié)。機(jī)械化的生產(chǎn)方式、自動(dòng)化的工業(yè)文明和由此而帶來的一系列觀念上的變化，造成了傳統(tǒng)文化中物質(zhì)層面的收縮，這也是每個(gè)民族都難以擺脫的規(guī)律。

然而傳統(tǒng)服飾手工藝在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中也不是一成不變的，是隨著時(shí)代始終處在“流變”之中，并由此形成了豐富多樣的歷史風(fēng)格。傳統(tǒng)并不是靜止的，排外的。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)服飾手工藝必須遵循“古為今用，洋為中用”的方針，使傳統(tǒng)的服飾手工藝與現(xiàn)代國(guó)際時(shí)尚結(jié)合，重新與時(shí)代潮流相匯合，為發(fā)展適應(yīng)當(dāng)代生活需要的服裝設(shè)計(jì)而服務(wù)[2]。

服裝設(shè)計(jì)已被列入工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇，適者生存也是服裝界的法則，只有適合工業(yè)化成衣生產(chǎn)的特性才能具備參與競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，遵從工業(yè)化的規(guī)律、與時(shí)尚元素密切結(jié)合是傳統(tǒng)服飾手工藝生存和發(fā)展的前提。

3、典型傳統(tǒng)服飾手工藝

中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格的服飾手工藝在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，形成了多樣化的服飾手工藝種類。本文提取其中最具代表性的三種服飾手工藝進(jìn)行分析說明。

3.1 刺繡

刺繡為中國(guó)最古老的民族手工藝術(shù)之一。刺繡具備的藝術(shù)性，隨著發(fā)展階段變化，呈現(xiàn)不同的特色。唐前一直流行唯一“鎖繡”法，圖1為荊州戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的、迄今最早的刺繡實(shí)物“龍鳳虎紋繡羅”。刺繡原本僅以絲線為材料，明代開始有人嘗試?yán)脛e的素材，于是有透繡、發(fā)繡、紙繡、貼絨繡、戳紗繡、平金繡等出現(xiàn)，大大拓寬了刺繡藝術(shù)的范疇[3]。

在圖案上，民間刺繡注重“情”和民俗傳統(tǒng)，把實(shí)用性、裝飾性同人們追求美滿生活的理想、愿望結(jié)合在一起，刺繡圖案的象征意義非常豐富，是傳統(tǒng)思想和宗教迷信在群眾衣著生活中的復(fù)合折射，同時(shí)也反映了人們對(duì)美好生活的追求和憧憬。

3.2 鑲邊

鑲邊也是中國(guó)傳統(tǒng)服飾的主要裝飾工藝之一，其中又以蒙古民族最為注重，成為表現(xiàn)蒙古民族服飾濃厚的民族特色和鮮明的地區(qū)風(fēng)格的重要裝飾手段。圖2為蒙古族服飾的鑲邊，運(yùn)用相對(duì)色配色，加二道水流的寬沿邊。

蒙古族的鑲邊工藝的構(gòu)成方面可分為滾邊、沿邊和飾條3個(gè)部分。其中滾邊主要起加固作用，沿邊和飾條主要起裝飾作用。從鑲邊的材料方面可分為布、帛、皮、絨、庫(kù)錦、絳子等。鑲邊的色彩構(gòu)成男女老少各有不同。其中婦女服飾的鑲邊裝飾最華麗，老年服飾的鑲邊裝飾最樸素[4]。

圖3為鑲邊工藝在現(xiàn)代成衣中的應(yīng)用范例。在現(xiàn)代成衣設(shè)計(jì)中，鑲邊的數(shù)量大多以單條為主，材質(zhì)上一般選用與成衣材料有對(duì)比的材質(zhì)，如粗糙成衣選用光澤材料鑲邊，有光澤成衣則選用無光澤材料鑲邊。同時(shí)鑲邊寬窄與色彩根據(jù)成衣的風(fēng)格而定，款式通常時(shí)尚、簡(jiǎn)潔，線條流暢，也與色塊鑲拼、刺繡、鉚釘?shù)绕渌b飾手法并用。

3.3 盤扣

盤扣是中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)中的組成之一，盤扣的形成是中國(guó)服飾審美特征的一個(gè)突出表現(xiàn)。經(jīng)歷了幾千年文化與歷史的洗禮，它的意義與范圍早已超出了服裝實(shí)用的層次，成為中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)，是中華民族服飾手工藝達(dá)到極高境界的典型體現(xiàn)[5]。

雖然為了適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)的需求，已有機(jī)制盤扣面市，但手工盤扣蘊(yùn)藏著對(duì)人的親和之質(zhì)以及機(jī)器永遠(yuǎn)無法替代的人工之巧。當(dāng)服飾文化發(fā)展到今天，盤扣作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾工藝的精髓，為東、西方設(shè)計(jì)師們提供著源源不斷的靈感。圖5為PRADA品牌2005-2006秋冬作品，把盤扣工藝的裝飾性和民族風(fēng)情通過夸張的造型和精致的盤花工藝，發(fā)揮到了極致。

4、結(jié)束語

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾工藝在整個(gè)20世紀(jì)以及至今的一百余年中，無數(shù)次為國(guó)際名設(shè)計(jì)師所運(yùn)用，并屢屢成為服裝流行趨勢(shì)的組成部分，為發(fā)展時(shí)裝事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代浪潮中，服裝設(shè)計(jì)的國(guó)際化進(jìn)程越來越明顯。民族性已日益成為服裝設(shè)計(jì)的精神和靈魂，也成為服裝設(shè)計(jì)能夠存在并發(fā)揮積極作用的前提與基礎(chǔ)。時(shí)裝設(shè)計(jì)師們?nèi)诤蟼鹘y(tǒng)與時(shí)尚，將刺繡、鑲邊、盤扣等中國(guó)傳統(tǒng)服飾手工藝創(chuàng)新發(fā)展，使其成為服裝史上不朽的經(jīng)典。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊丹.刺繡的起源[N].人民日?qǐng)?bào)：海外版，2006-06-19（8）.

[2]諸葛鎧.適者生存：中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的蛻變與再生[EBOL].[2006-10-28].http：www.szkp.org.cngusugongyigongyigongyi-01.htm.

[3]林錫旦.中國(guó)傳統(tǒng)刺繡中國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化書系[M].北京：人民美術(shù)出版社，2005.

[4]服飾—服飾的傳統(tǒng)手工藝[EBOL].[2005-09-30].http：www.mongolculture.comfolklore062005093007.asp.

[5]伍毅志.試論藝術(shù)反映生活的特點(diǎn)[EBOL].[2005-10-19].http：www.dolcn.comdatacns-1article-31paper-311pgen-31192005-101129655896.html.