王強山

胡林翼（1812—1861），字貺生，號潤芝，湖南益陽人，與曾國藩、左宗棠及彭玉麟并稱為晚清“中興四大名臣”。胡林翼不到五十歲便積勞成疾，英年早逝，但其人生經(jīng)歷殊為跌宕。李瀚章（李鴻章之兄）對其生平有一番評論：“公生長華胄，少時解衣怒馬為跅馳之游，中年折節(jié)讀書，有心儒先理學(xué)?！焙糜压誀c則說他少負才氣，晚年“維德自新，幾于哲圣”。此二人的評論大致可以勾勒出胡林翼的一生，即青少年時期放蕩任性，中年以后注重修身養(yǎng)性，勵志進德，晚年“遂漸入道域”，最終成為郭嵩燾心目中的儒家“哲圣”。

一

胡林翼出生于書香門第、官宦之家。其父胡達源殿試鼎甲探花，任職四品京卿，到三十五歲時方生有獨子，父母視之為掌上明珠。因之胡林翼早歲的任性與放蕩應(yīng)與其成長的家庭環(huán)境有密切的關(guān)聯(lián)，加之其天生聰明伶俐，過目成誦，被秀才出身的祖父及其他長輩寵慣自不待言。

胡林翼幼年之時即有奇遇。嘉慶二十四年（1819）胡達源科舉告捷，這年胡林翼尚為八歲（虛歲）之幼童，隨任職于益陽縣志館的祖父胡顯韶讀書，正巧日后成為道光朝顯宦的安化人陶澍道經(jīng)益陽。陶澍與胡顯韶會面時，一見胡林翼即驚為“偉器”，遂擇定為東床。陶澍之后官運亨通，不數(shù)年間做到了兩江總督。

至于胡林翼早歲任性放蕩的故事，最著名的莫過于新婚之夜與友朋在酒肆飲酒作樂，爛醉不歸，而殊難理解的是岳丈對女婿的姑息乃至放縱。據(jù)傳當晚陶夫人十分傷心，埋怨丈夫看錯了人，而陶澍則勸慰她說，此子乃瑚璉之才，現(xiàn)在年輕貪玩，以后必成大器。但成家之后的胡林翼并沒有太大的改變，依然我行我素，積習(xí)不改。而頗重名節(jié)且位居高位的陶澍依然對女婿不加約束?！肚宄笆反笥^》有如下一則筆記流傳甚廣：

陶文毅督兩江，嚴禁僚屬冶游，時胡潤之亦在文毅幕中，僚屬之冶游者皆借潤之為名，而文毅則獨責諸幕僚而不責潤之也。曰潤之他日為國勤勞，將無暇晷以行樂，今之所為，蓋預(yù)償其后之所勞也。已而潤之果勤勞國事至死矣。觀此則以文毅之嚴正而獨能恕潤之，以潤之之跌宕風流，而一操事權(quán)，則頓改前態(tài)苦刻勵行，英雄之所為，固迥異尋常人矣。

另一則筆記記載似乎更可信。據(jù)朱孔彰《中興名臣事略》記載，針對胡林翼任性冶游、恣意聲伎的毛病，陶澍某日大治筵宴，延請女婿上座，“縱談古今豪杰，微諷之”，胡“由是折節(jié)讀書”。幾年之后，胡林翼連中舉人、進士，時年二十三、四歲，可謂科場異常順利，其父胡達源中進士已在四十歲以后。

胡林翼科舉入任在京做官之后舊習(xí)難改，仍有冶游之事。不過這類糗事是難入正史的，仍只能上野史筆記。據(jù)黃?！痘S人圣盦摭憶》記載：“善化周荇農(nóng)先生以文章名世，相傳胡文忠入翰林后，在京常與荇農(nóng)冶游，一夕方就娼家，坊卒掩至，荇農(nóng)機警，亟入廚下，易服而立，得免，文忠及他人并摯去，例司坊質(zhì)訊，不敢吐姓名，坐是頗受辱。釋歸，即與荇農(nóng)絕交，謂其臨難相棄。后此治軍，且不喜用善化籍，曾文正為荇農(nóng)屢解釋于文忠，卒不得大用。”

荇農(nóng)即周壽昌，晚清著述大家，詩、文、畫俱負盛名，官累至禮部侍郎。胡林翼與周壽昌曾經(jīng)一起參與嫖妓，遭遇警察抓嫖，周以機警得脫，而胡林翼認為此人“臨難相棄”，不能有難同當，竟至與其絕交。

有清一代娼妓業(yè)是公開的產(chǎn)業(yè)，但清政府對官員嫖妓有嚴格限制，一旦官員被坊卒查到則屬嚴重違紀行為。雖則如此規(guī)定，但京官下妓館仍屬普遍現(xiàn)象，只是行為隱蔽不會大張旗鼓。像胡林翼這樣與友朋結(jié)伙行樂、放浪無忌的現(xiàn)象比較少見。

道光二十一年（1841）胡達源病逝于京，胡林翼辭官守制，扶柩南歸。在丁憂賦閑的幾年間，胡氏除以書卷翰墨自娛外，仍就放蕩形骸，寄情山水，依然是一副紈绔公子派頭。

二

胡林翼中年以前的放浪任性固然與其出生富貴人家，從小嬌生慣養(yǎng)有關(guān)，但其深層因素似不在此，而與其從小治學(xué)的路徑與現(xiàn)實的矛盾有關(guān)。

清朝嘉、道年間，湖湘學(xué)風已有重視經(jīng)世致用的氛圍。胡林翼的長輩、業(yè)師與好友中就多具經(jīng)世致用思想傾向，如岳父陶澍是湘中經(jīng)世派的領(lǐng)袖人物，其父胡達源出身于岳麓書院，是山長羅典的得意門生，摯交左宗棠后來也是經(jīng)世派的代表人物。

胡林翼八歲之前隨祖父讀書，九歲那年隨母親赴京，由叔父胡達溍護送。叔父留京準備參加順天鄉(xiāng)試，胡林翼即由叔父教讀。道光二年（1822）胡達溍鄉(xiāng)試不第，只身南返，胡林翼繼續(xù)留京，直接從父親業(yè)讀直到中舉。

深受岳麓書院經(jīng)世致用學(xué)風熏陶的胡達源深刻影響了其子的向?qū)W路徑。胡達源之為學(xué)，“由宋五子上推孔孟之旨，而尤嚴于公私義利之際，始于切近，以致遠大”。胡林翼在所撰《箴言書院序》中回憶父親對自己的教育時說，其父“獨以有宋諸儒之學(xué)力，踐諸其躬，蓋所謂卓然不惑者”。

岳父陶澍對胡林翼也有直接影響，胡林翼八歲之時即被陶澍擇為快婿，之后對其為學(xué)與為人自然也是時時關(guān)注。

作為嘉、道之際湘中經(jīng)世派的領(lǐng)袖人物，陶澍早年即傾心實學(xué)。后來總督兩江，成為一代名宦，朝廷重臣，其經(jīng)世之志始有盡可抒發(fā)之條件，對當時積弊嚴重的漕務(wù)、鹽政及河工等大政均有富有成效的改革與整頓。胡林翼從十九歲起入贅陶家，并隨居于陶澍官署，充當其幕僚，耳濡目染其經(jīng)世作為。胡林翼嘗在致其父的家信中說：“岳丈胸中本極淵博，加以數(shù)十年來宦途閱歷，上下古今，融會貫通，每及一事，旁征曲引，判斷洞中竊要，于男進益實非淺顯矣?！?/p>

胡林翼所就學(xué)的業(yè)師除祖父、父親及叔父等家人以外，尚有多位名師，其中最為重要者為曾經(jīng)主講長沙城南書院的賀熙齡。賀熙齡是湘中名宦賀長齡之弟，兄弟二人俱力倡經(jīng)世之學(xué)，賀長齡主編之《皇朝紀世文編》成為道光時期經(jīng)世致用思潮興起的標志性文獻。

賀熙齡在京期間親自教授過胡林翼，其執(zhí)教“長于辯義利，正人心，諭多士，以立志窮經(jīng)為有體有用之學(xué)”，“誘以義理經(jīng)世之學(xué)，不專重制藝貼括”。賀氏的學(xué)術(shù)理念與教育宗旨，正是當時經(jīng)世派的共同特點，其對門生的教化作用更為直接。

這種經(jīng)世致用的學(xué)風一開始就與當時讀書人的科舉入仕的目標相背離，也在尚處幼年之時的胡林翼心中種下了矛盾的種子。

道光二年胡達溍鄉(xiāng)試不第南返，到家后來信報平安，胡林翼復(fù)信，一方面安慰叔父，另一方面直陳科舉制度之弊：“考試制度，創(chuàng)制咎祖，其用意所在，姑置不論。唯以一日之短長，定萬人之高下，滄海遺珠，勢安能免士之懷才而不售者！豈果文章之劣，非命運之舛！即主試者知才之匪易，風瞻寸晷中，殆不知有多少才人因挫折而抑郁，而窮愁，而頹放，或且至于老死而默默無聞。其狡黠者，不甘岑寂，則更別出奇途，以求遂其富貴功名之欲望，而天下者遂不堪問，嗚呼，此又豈創(chuàng)者之本意哉！侄年少，言未能合于理，聊抒所懷，尚望叔父糾繩而訓(xùn)導(dǎo)之?！?/p>

是年胡林翼剛滿十歲，文筆已顯老辣，對科舉之弊有一定的認識。隨著年齡與閱歷的增長，胡林翼對八股取士誤導(dǎo)天下讀書人專重帖試之文而妨礙經(jīng)世致用之學(xué)的弊端認識更為深刻，批判也更為激烈。道光十三年（1833）他給在家鄉(xiāng)的兩位堂弟寫信，勸其勿走“偏重時藝”的歧路：“二弟近日讀書，偏重時藝，兄意殊不謂然。兄嘗獨居私念，秦始皇焚書坑儒，而儒學(xué)遭厄。始皇之意，人咸知其惡。焚固不能盡焚，坑又未能盡坑。且二世即亡，時間甚暫，其害尤淺。獨明祖之八股取士，外托代圣立言之美名，陰為消弭梟雄之毒計，務(wù)使畢生精力，盡消磨于咿唔呫嘩之中，而未由奮發(fā)有為，以為國家盡猷謨之獻，此其處心積慮，以圖子孫帝王萬世之業(yè)，誠不失為駕馭天下之道。而賊人才，莫此為甚……”“兄意時藝既為風會所趨，誠不妨一為研究。惟史學(xué)為歷代圣哲精神之所寄，凡歷來政治、軍事、財用、民生之情狀，無不窮源其委，詳為羅列。誠使人能細細披閱，剖解其優(yōu)劣。異日經(jīng)世之謨，即基于此。二弟其勿僅虛擲精神于無用之地，而反置根本之文學(xué)于不顧也?！?/p>

在這里，胡林翼大呼“八股之害，甚于焚書”，力勸其弟注重經(jīng)世之學(xué)。能以此勸人，自然以此自誡。但是現(xiàn)實的困境在于，作為一個士人，沒有取得科舉功名這個進身之階，不但自己經(jīng)世之志無從施展，還會被長輩、妻子乃至流俗所鄙視，這也正是胡林翼身心矛盾之所在。也許，他年輕時的放浪任性正是這一矛盾的外在表現(xiàn)。

在岳父與父親的勸說之下，胡林翼于道光十五年（1835）和十六年（1836）參加鄉(xiāng)試、會試，連中舉人、進士，不想科場出奇順利，之后入翰林院，授編修。但是科場告捷的快意沒有持續(xù)多久，翰林院抄抄寫寫的工作消磨著胡林翼的銳氣，經(jīng)世之志的實現(xiàn)遙遙無期，幾年的京官生涯能給他的人生增添快意，也許只有任性冶游，寄情聲伎。

三

從道光二十一年（1841）丁憂回鄉(xiāng)守制到道光二十五年（1845），胡林翼過了幾年隱逸生活。道光二十四年（1844）胡在寫給叔父的一封信中道盡了其賦閑時期的真實心理：“林翼邇年問舍求田，卑卑不足道。自顧讀書三十年，未始不高自期許，今乃以室家多累，迫而為稻粱之謀，既惜志之不伸，亦以命之不辰矣。惟近來母子妻孥共處一堂，兄弟叔侄近隔咫尺，天倫團集，其樂融融。然對鏡則面覺其胖，圍腰則帶嫌其短。身雖肥而心則疚。非疚乎富貴之不可期也。懼泉石之膏肓，遂以清暇而甘頹惰也。昔人以髀肉復(fù)生，慨然自惜，有志者故如是乎？”

隨著年歲的增長，賦閑逍遙的生活日益成為胡林翼心頭的折磨與煎熬，因而實現(xiàn)經(jīng)世之志，建功立業(yè)也日益成為心中的渴望。

道光十六年（1846），胡林翼在友朋的幫助之下，選擇貧瘠偏僻的貴州出任知府，而后道員。赴任之前他先回家鄉(xiāng)到父祖墳塋祭拜，立誓“不取官中一錢自肥，以貽先人羞”。從早歲任性浪蕩的紈绔公子，突然有了矢志守正的道德境界，并非偶然，實與其由宋儒理學(xué)而踐行經(jīng)世之志的內(nèi)在精神追求是一致的。

考察胡林翼以后任地方官的實際情況，無論是任職黔中，還是主政鄂省，他確乎做到了克制私欲，清廉自守?！皬恼詠恚磭L以一文寄家”，“不好利，不營私，作官不余一錢”，以致“位至巡撫，將兵十年，于家無尺寸之積”。

對于當時官場官貪吏虐之積弊，胡林翼有清醒的認識，并給予猛烈的抨擊。他說：“吾輩既忝顏而居士民之上，便不當謀利。如欲謀生，則天下可以謀生之途甚多，何必借官而謀及其私？”在這種貪風肆虐的官場環(huán)境下，胡林翼能做到守廉持儉，已屬難能可貴。

胡林翼的這種自我約束、進德修養(yǎng)還特別表現(xiàn)在無論政務(wù)、軍務(wù)多么繁忙，仍堅持修學(xué)不輟。據(jù)《清朝野史大觀》記載，胡林翼“治經(jīng)史有常課仿顧亭林讀書法，使人雒誦以已聽之，日講《通鑒》二十頁，四子書十頁，事繁則半之。而于《論語》尤十反不厭，敦請耆儒，與之上下其議論，旁征列史，兼及時務(wù)，迨病至廢食，猶于風雪中講肄不少休”。臨終前幾個月重病纏生之時，“行軍所至，日夕支帳為邸，燒燭席地以講”。胡林翼臨終前有“聞道苦晚，今雖稍有所見而不及”之嘆，比起孔子“朝聞道，夕死可也”之說，更帶有貴道踐行的價值追求。

胡林翼的修身進德之境，還表現(xiàn)在踐行理學(xué)的“仁愛”之道，一方面以“誠”待友朋同僚，另一方面“施惠于民”。

胡氏歿后，曾國藩上《瀝陳前湖北撫臣胡林翼忠勤勛績折》，談到胡氏與朋僚的關(guān)系：“近世將才，推湖北為最多。如塔齊布、羅澤南、李續(xù)賓、都興阿、多隆阿、李續(xù)宜、楊載福、彭玉麟、鮑超等，胡林翼均與國士相等，傾身結(jié)納，人人皆有布衣昆弟之歡。或分私財以惠其家室，寄珍藥以慰其父母……其心兢兢以推讓僚友、扶植忠良為務(wù)。外省盛傳楚師協(xié)和，親如骨肉，而于胡林翼之苦心調(diào)護或不盡知。此臣所自愧昔時之不逮，而又憂后此之難繼者也。”

在“施惠于民”的致治之道方面，胡林翼從“民為邦本”的傳統(tǒng)思想出發(fā)，形成了重民愛民的政治倫理思想，對殘害百姓的貪官污吏表現(xiàn)出極大的痛恨，對民間疾苦表現(xiàn)出深切的同情，并采取一些力所能及的措施興利除弊，施惠于民。

而胡林翼修身進德的最高境界則是所謂“公忠體國”，為君為國做到鞠躬盡瘁，死而后已。他認定“吾人以身許國，即難進退任情”，所以他可以“心中無一毫私欲家室之念”，可以“于世味無所嗜好，利鈍成敗，升沉禍福皆不計”。他能在艱難困頓之中以愚公移山、精衛(wèi)填海之精神憤然自勵，抱定雖只有一二之希望，仍要盡百倍之努力的信念。他對自己年不足五十，由于“積年戎帳”而已如“八九十歲人”的身體毫不顧惜，甚至病倒“面色如白紙，神采如槁木，兩鼻孔日夜翕張，蓋喘息粗而神明已竭”的危重之時，仍勤于職守，表示“愿即軍中畢此生，無他志耳”！

左宗棠在祭胡氏文中描寫了探使回報胡林翼病中情況：“公臥射堂，屏退婦稚。血盡嗽急，膚削骨峙。頻聞吉語（指攻克安慶的捷報），笑僅見齒?！庇捎诠タ税矐c胡氏居于首功，清廷對其加“太子太保銜”封賞。第二天，即咸豐十一年（1861）八月二十六日，胡林翼病體終于不支，逝于軍中，享年虛歲五十。

考察胡林翼的一生，青年時代因經(jīng)世之志與現(xiàn)實的沖突而任情放浪，中年以后由“內(nèi)圣”而“外王”，得遂其經(jīng)世之志，雖只享中壽，“其憂國之誠，進德之猛，好賢之篤，局量之宏，吏才之精，不特為同時輩流所不逮，即求之古人，實亦不可多得”（曾國藩語），已然成為朋輩中的哲圣矣！