課堂是通過(guò)師生之間的雙向互動(dòng)、交流來(lái)達(dá)成一定的教學(xué)目標(biāo)的平臺(tái)，其中師生之間有效的情感交流是評(píng)價(jià)一堂優(yōu)秀語(yǔ)文課的標(biāo)準(zhǔn)之一。因?yàn)檎Z(yǔ)文課不僅是思維與交際的工具，更是人文精神的載體，從某種意義上來(lái)說(shuō)，情感交流是語(yǔ)文課堂教學(xué)的精髓，達(dá)成語(yǔ)文課堂情感目標(biāo)也是語(yǔ)文課堂的魅力所在。

一、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)中情感目標(biāo)的意義

從事多年的對(duì)口單招教學(xué)，筆者感覺(jué)由于在 “考試指揮棒”的硬性牽引下，中學(xué)生一味追求分?jǐn)?shù)，老師執(zhí)著地追求升學(xué)率，盲目地追求學(xué)生智商的深入而忽略情商的深入是導(dǎo)致當(dāng)今中學(xué)生 “情感缺失“這一重大問(wèn)題的根源，以至于培養(yǎng)的學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，只會(huì)做死板的題目而不會(huì)交流溝通地去解決問(wèn)題。因此很有必要在當(dāng)下的教學(xué)過(guò)程中借助語(yǔ)文課堂這一具有彰顯民族特色兼具情感交流的平臺(tái)來(lái)擴(kuò)大學(xué)生的視野，重塑學(xué)生的高尚品格，而且高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含豐富的人文情感，教師要重視語(yǔ)文教學(xué)中情感熏陶的感染作用，通過(guò)有效的教學(xué)手段不僅可以培養(yǎng)學(xué)生良好的情感人格，而且可以促進(jìn)學(xué)生情商的發(fā)展，以此更好地為其他學(xué)科服務(wù)，達(dá)到最佳的教育目的。

二、實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)中情感目標(biāo)的方略途徑

（一）挖掘作品中有爭(zhēng)議的話題，培養(yǎng)人格的開(kāi)放模式

在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)中職課本中摘錄的許多文學(xué)作品有不少情節(jié)或是觀點(diǎn)與我們現(xiàn)實(shí)生活中為人處事的方法有出入甚至是格格不入。教師在教學(xué)過(guò)程中可以借此創(chuàng)設(shè)話題，讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)下的處事方法自行地進(jìn)行討論、比較，通過(guò)現(xiàn)代人的處事原則再聯(lián)系作者當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，辨析作者的“三觀”，領(lǐng)悟作者偉大的人格魅力。比如傅斯年為他的老師蔡元培寫(xiě)的回憶性文章《我所敬仰的蔡元培先生》中有一段文字寫(xiě)到北洋政府為了遏制日益高漲的革命形勢(shì)派兩謀客勸當(dāng)時(shí)任北大代理校長(zhǎng)的蔡先生解聘陳獨(dú)秀和胡適兩人之職。蔡先生卻站起來(lái)大聲地說(shuō)：“這些事我都不怕，我忍辱至此，皆為學(xué)校。北京大學(xué)一切的事都在我蔡元培一人之上，與這些人毫不相干?！绷攘葞拙?，雖不是豪言壯語(yǔ)，但是文中蔡先生那種“臨艱危而不懼，有大難而不惑”的人格魅力已經(jīng)深入人心。反觀現(xiàn)實(shí)中有如此擔(dān)當(dāng)，“遇大事而不茍”的人卻少之又少，現(xiàn)實(shí)生活中到處充斥的是“自掃門前雪”、“樹(shù)倒獼猴散”，遇事去承擔(dān)責(zé)任反而會(huì)有嘩眾取寵之嫌。久而久之，現(xiàn)代人這種“遇事推脫、冷眼旁觀”的冷漠處事方式越來(lái)越趨于低齡化。至此，本堂課在設(shè)計(jì)情感目標(biāo)的問(wèn)題時(shí)既注重在課堂上深入體會(huì)蔡先生偉大的人物品格，又考慮到培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中處事敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?fù)責(zé)精神，從而達(dá)到“語(yǔ)文”與“人格”相得益彰的最佳境界。

（二）閱讀文本中的經(jīng)典部分，感悟作家的人格魅力

教師在課堂教授經(jīng)典的文本，不僅可以揣摩作家精湛的寫(xiě)作技巧，而且更要受到他人人格的教育與感染。

比如分析劉亮程的《今生今世的證據(jù)》，在思想內(nèi)容上具有一定的復(fù)雜性——有人認(rèn)為作者是對(duì)家鄉(xiāng)的依戀，有人認(rèn)為其文章的主旨強(qiáng)調(diào)的家鄉(xiāng)是一個(gè)精神家園，追求一種精神的寄托。不管哪一種均流露作者對(duì)往昔生活的追憶、迷惘及所呈現(xiàn)的傷感情緒。作者通過(guò)七個(gè)問(wèn)句的連用來(lái)對(duì)往昔生活提出質(zhì)疑，通過(guò)反復(fù)地追問(wèn)，表達(dá)對(duì)世事無(wú)常的無(wú)限感慨。教師講授時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生明白在文本中作者表達(dá)地不僅僅是對(duì)家園的留戀，更重要的是暗示現(xiàn)代都市人疲于奔波在實(shí)現(xiàn)各種物質(zhì)欲望中而勞心勞力。一個(gè)宏偉理想的實(shí)現(xiàn)之后又是孕育另一個(gè)更大的理想，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，直到身心疲倦。回過(guò)來(lái)想想除了得到更為優(yōu)越的生活條件，其實(shí)錯(cuò)過(guò)了很多精彩的風(fēng)景。內(nèi)心的生存并沒(méi)有因?yàn)槲镔|(zhì)的豐富而有所增多，反而更顯貧瘠，只是生活是一條單行軌道，不得重返。作者意在說(shuō)明失去支撐靈魂的精神家園，現(xiàn)代都市人就只能可憐地淪為“精神流浪者”。作者想要表達(dá)的虛無(wú)之感，無(wú)奈之情也就在完成本文的情感目標(biāo)時(shí)在學(xué)生心中構(gòu)建成功。教師在教授本文時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生不僅要專心于自己的學(xué)業(yè)，閑暇時(shí)可以多多感受身邊的人或事，多去發(fā)現(xiàn)生活中美好的事物，這才是真正的“寓學(xué)于樂(lè)”。

（三）情感目標(biāo)在豐富的教學(xué)任務(wù)中轉(zhuǎn)化

課堂上情感目標(biāo)的達(dá)成不應(yīng)該是在被動(dòng)的、僵硬的教學(xué)過(guò)程中完成，而應(yīng)該是學(xué)生在對(duì)作家的人格魅力和價(jià)值觀的認(rèn)同中通過(guò)師生間的交流并且獨(dú)立升華中完成。例如賞析《詩(shī)經(jīng)》中的《靜女》篇，教師可以讓學(xué)生在熟讀文本的基礎(chǔ)上對(duì)文本作二次加工：把原來(lái)文本中的男子角度換成女子角度進(jìn)行一次獨(dú)立的改寫(xiě)訓(xùn)練，讓學(xué)生仔細(xì)揣摩約會(huì)時(shí)男女的心理活動(dòng)，從而獨(dú)立歸納出男女主人公的性格特點(diǎn)，達(dá)成一定得情感目標(biāo)。這種生成的情感體驗(yàn)就不是單調(diào)的、乏味的、被動(dòng)的，而是鮮活的、有生機(jī)的、主動(dòng)的。又比如學(xué)習(xí)海倫·凱勒的《假如給我三天光明》（節(jié)選），教師如果只是教條地范讀課文或是機(jī)械地切割文段，從而草草地歸納本文的中心思想，是絕不能夠領(lǐng)會(huì)作者想要表達(dá)的內(nèi)心情感的，學(xué)生也不可能從本文中獲取有用的人生意義，也就不能實(shí)現(xiàn)本文被選入教材的真正意義。教師不妨引導(dǎo)學(xué)生選取課本中描寫(xiě)海倫失明后童年生活的片段，特別是莎莉文老師用心去教海倫感受周邊世界的片段，挑選朗讀基礎(chǔ)較好的學(xué)生分教色進(jìn)行有感情地朗讀，體會(huì)其中蘊(yùn)含的痛苦與堅(jiān)韌，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)待一切生命中美好事物的珍惜，從而更好地體會(huì)作者的情感世界，達(dá)成本文的情感目標(biāo)。

總之，語(yǔ)文教學(xué)是是一種建立在師生交流基礎(chǔ)上的教學(xué)活動(dòng)，情感是不可忽視的因素。沒(méi)有情感互動(dòng)的語(yǔ)文課堂是灰暗的，沒(méi)有生機(jī)的，學(xué)生也無(wú)法真正地融入到課堂中去，一切學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成都變成海市蜃樓。所以作為一名語(yǔ)文教師要擅長(zhǎng)在課堂上有目的的進(jìn)行師生之間的情感交流，有效地達(dá)成預(yù)先設(shè)定的情感目標(biāo)，從根源上切實(shí)解決學(xué)生“情感缺失”的問(wèn)題。

（陸玲 江蘇省海門中等專業(yè)學(xué)校 226100）