王爽 徐明鶯

內(nèi)容摘要：信息技術(shù)在對(duì)文學(xué)教學(xué)中的教學(xué)方式、師生交流方式及考核方式起到了一定的促進(jìn)作用，但是這一應(yīng)用也帶來(lái)了一些問(wèn)題，問(wèn)題的成因在于自然科學(xué)與精神科學(xué)的差異，走出信息技術(shù)為文學(xué)教學(xué)中帶來(lái)的困境的對(duì)策在于使信息技術(shù)的應(yīng)用人文化，即在翻轉(zhuǎn)課堂的模式下，以文本理解、學(xué)生對(duì)文本的理解為目的。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 文學(xué)教學(xué) 翻轉(zhuǎn)課堂

人類為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的技術(shù)夢(mèng)想締造了龐大的現(xiàn)代技術(shù)王國(guó)，人類生活的全部領(lǐng)域無(wú)不得益于這一技術(shù)王國(guó)提供的一切便利，包括文學(xué)教育。21世紀(jì)技術(shù)王國(guó)的支柱是信息技術(shù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)教育方式形成強(qiáng)大的沖擊，并大有取而代之的趨勢(shì)?，F(xiàn)代信息技術(shù)在文學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)出了傳統(tǒng)課堂不可比擬的優(yōu)勢(shì)，但是，由于信息技術(shù)與文學(xué)屬于不同的學(xué)科領(lǐng)域，文學(xué)屬于人文科學(xué)或精神科學(xué)的范疇，強(qiáng)調(diào)開放、不確定性，區(qū)別于技術(shù)從屬的、強(qiáng)調(diào)封閉、確定性的自然科學(xué)，如果信息技術(shù)在文學(xué)教學(xué)中的定位出現(xiàn)偏差，便存在文學(xué)教學(xué)的本真被信息技術(shù)遮蔽的風(fēng)險(xiǎn)。

一.信息技術(shù)在文學(xué)教學(xué)中的作用及困境

現(xiàn)代信息技術(shù)在文學(xué)教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在教學(xué)方式、師生交流方式及考核方式在內(nèi)的全部教學(xué)環(huán)節(jié)中。

1.信息技術(shù)在文學(xué)教學(xué)中的作用

由于文本意義的不自足性，要求在與其它文本的相互指涉中產(chǎn)生意義，這成為使用多媒體技術(shù)在跨學(xué)科基礎(chǔ)上整合文學(xué)相關(guān)資源的理論基礎(chǔ)。多媒體技術(shù)通過(guò)整合與文學(xué)文本形成互文關(guān)系的影視文本、美術(shù)文本、歷史文本、哲學(xué)文本等等，為深化文本理解提供了優(yōu)越的技術(shù)平臺(tái)。一方面，有效解決了傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式單一的問(wèn)題，另一方面，擴(kuò)展了文學(xué)教學(xué)容量，提高了教學(xué)效率。

從學(xué)生的角度來(lái)看，既具有學(xué)術(shù)性又具有觀賞性的多媒體課件能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，通過(guò)接觸不同文學(xué)作品中的價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣，浸潤(rùn)于文學(xué)作品的審美意境，必然能通過(guò)耳濡目染提升自身的人文氣質(zhì)，多媒體能將這些信息加以提煉并直觀呈現(xiàn)給學(xué)生。

2.信息技術(shù)在文學(xué)教學(xué)中導(dǎo)致的問(wèn)題

信息技術(shù)如果使用不當(dāng)，容易導(dǎo)致教學(xué)形式化與程式化、學(xué)生主體地位的喪失。

華麗的圖片、生動(dòng)的影音容易成為課堂的焦點(diǎn)，也極容易成為教師在制作課件時(shí)追求的目標(biāo)，使得教學(xué)形式與文學(xué)內(nèi)容相脫節(jié)，學(xué)生無(wú)法有效參與到多媒體教學(xué)過(guò)程中，導(dǎo)致課堂成為教師操作計(jì)算機(jī)和展示多媒體課件的場(chǎng)所，本應(yīng)成為主體的學(xué)生則成為局外人。而且，多媒體使得文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)固定化，限制了教師臨場(chǎng)發(fā)揮的空間以及學(xué)生的思考空間，最終成為程式化的、無(wú)個(gè)性的教學(xué)模式。學(xué)生的主體地位被忽視。

信息技術(shù)趨向于將一切固定化、僵化的趨勢(shì)，而精神科學(xué)典型特征是不確定性，因此，信息技術(shù)在文學(xué)教學(xué)中并不是完全兼容。

二.信息技術(shù)在文學(xué)教學(xué)中導(dǎo)致問(wèn)題的成因

信息技術(shù)在文學(xué)教學(xué)中導(dǎo)致問(wèn)題的根本原因在于精神科學(xué)與自然科學(xué)的差異。雖然精神科學(xué)與自然科學(xué)在面對(duì)著人類的共同生活時(shí)具有某種統(tǒng)一性，但是二者研究對(duì)象、目的與方法有很大的不同。

狄爾泰將精神科學(xué)定義為“所有各種以社會(huì)實(shí)在和歷史實(shí)在為研究主題的學(xué)科”，包括文學(xué)在內(nèi)的精神科學(xué)的研究對(duì)象是人與人的精神，建立在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上。目的是“為所有那些把畢生精力奉獻(xiàn)給社會(huì)的人提供幫助”。自然科學(xué)以自然界為研究對(duì)象，其思維體系中的主體與客體相分離，目的是在認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行改造，以便更好地使自然為人類造福，因此，自然科學(xué)中人對(duì)自然的研究存在功利性。

二者在研究對(duì)象與目的上的差異決定了二者在研究方法上的差異。布倫塔諾曾把世界劃分為物理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象。外知覺(jué)的認(rèn)識(shí)方法用來(lái)認(rèn)識(shí)物理現(xiàn)象，即通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)感覺(jué)內(nèi)容的知覺(jué)。前提是被認(rèn)識(shí)事物的對(duì)象化，從事物之外在來(lái)認(rèn)識(shí)事物，這樣的認(rèn)識(shí)方式據(jù)定了自然科學(xué)主要依靠實(shí)驗(yàn)、實(shí)證、思維、邏輯、判斷、推理等方法，同時(shí)尋求確定性。心理現(xiàn)象是精神科學(xué)的研究對(duì)象，需要通過(guò)內(nèi)知覺(jué)進(jìn)行把握或“體驗(yàn)”，也就是心靈對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。精神科學(xué)是關(guān)于人的問(wèn)題的科學(xué)，關(guān)于人的問(wèn)題不可能靠自然科學(xué)的方法來(lái)認(rèn)識(shí)和把握，追求的是開放性與不確定性。

近代自然科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致自然科學(xué)不斷向精神科學(xué)領(lǐng)域滲透，信息技術(shù)在文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用便是其表現(xiàn)之一，不可否認(rèn)，信息技術(shù)給文學(xué)教學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)，但同時(shí)由于二者在研究對(duì)象、目的、方法上有很大差異，因此，將屬于自然科學(xué)的信息技術(shù)應(yīng)用于屬于精神科學(xué)的文學(xué)教學(xué)中，難免會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題。

三.克服信息技術(shù)在文學(xué)教學(xué)中問(wèn)題的對(duì)策

為克服信息技術(shù)在文學(xué)教學(xué)中所帶來(lái)的問(wèn)題，應(yīng)該時(shí)刻牢記精神科學(xué)中“理解”的重要性，理解是精神科學(xué)的主要方法，也是文學(xué)教學(xué)的內(nèi)容和目的，其中使用的信息技術(shù)充其量只是手段。文學(xué)課堂中的理解應(yīng)該是具有人文關(guān)懷的以學(xué)生為中心的理解，因此，有必要使信息技術(shù)的應(yīng)用人文化，保持文學(xué)教學(xué)的開放性特征，拒斥將一切固定化、僵化、確定化的傾向，為了實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體，有必要實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，以實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)在文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的人文化。

翻轉(zhuǎn)課堂是借助技術(shù)（網(wǎng)絡(luò)、終端、微課等），對(duì)家庭和學(xué)校的功能進(jìn)行倒置或翻轉(zhuǎn)，從而引發(fā)傳統(tǒng)學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)變化，改變班級(jí)授課的齊步走的局面，踐行個(gè)性化學(xué)習(xí)的一種新的混合型教學(xué)的模式。因此，與傳統(tǒng)課堂相比，翻轉(zhuǎn)課堂涉及角色翻轉(zhuǎn)，即從以教師為中心向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變，其次涉及時(shí)空翻轉(zhuǎn)，即從先教后學(xué)到先學(xué)后教轉(zhuǎn)變。

翻轉(zhuǎn)課堂模式下的文學(xué)教學(xué)，應(yīng)該以文本理解為目的。文本閱讀在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、書面表達(dá)能力、邏輯思維能力、審美能力等方面有著“圖”無(wú)法取代的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，圖片和視頻會(huì)抹殺文本的開放性特征，使動(dòng)態(tài)的文本趨于僵化。因此，教師在制作學(xué)生課前需要觀看的視頻或課件時(shí)，內(nèi)容不能脫離文本本身，教師應(yīng)該僅僅圍繞文本理解中的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)為依據(jù)選取多媒體材料，恰當(dāng)運(yùn)用圖片及視頻，改變將多媒體技術(shù)的使用視作文學(xué)知識(shí)的直觀呈現(xiàn)或者多媒體技術(shù)的簡(jiǎn)單借用的觀念。

其次，應(yīng)該以學(xué)生對(duì)文本的理解為目的。應(yīng)該確定學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，在多媒體課件設(shè)計(jì)制作和教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生主體地位往往不明確，這是造成學(xué)生在使用多媒體課件的文學(xué)課堂成為旁觀者的重要原因。為改變學(xué)生被動(dòng)的知識(shí)接受者的地位，除了要對(duì)課件中的圖片、視頻材料有所篩選，還要避免將一切理解固定化在多媒體課件中。

在課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，在教學(xué)過(guò)程中設(shè)置疑問(wèn)，同時(shí)開展學(xué)生之間的討論與交流，共同尋找問(wèn)題的答案。通過(guò)閱讀文本而不是視頻、圖片來(lái)建構(gòu)文學(xué)形象和文本理解。以避免冷冰冰的技術(shù)阻礙了人際間的交流畢竟，文學(xué)教育最重還是要回歸到人文性。師生之間面對(duì)面的，親切自然的言語(yǔ)交流，也是最有效的教和學(xué)的途徑。多媒體手段的運(yùn)用，應(yīng)該賦予言傳身教以新的內(nèi)容。

四.結(jié)語(yǔ)

信息技術(shù)時(shí)代的到來(lái)使包括文學(xué)教學(xué)在內(nèi)的一切教學(xué)都受益匪淺，但是由于自然科學(xué)強(qiáng)大的滲透力以及自然科學(xué)與精神科學(xué)的差異，信息技術(shù)在文學(xué)教學(xué)的應(yīng)用過(guò)程容易導(dǎo)致一系列問(wèn)題。文學(xué)教師應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記，精神科學(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)立的位置、有自己獨(dú)特的教學(xué)方法。如果不能協(xié)調(diào)好信息技術(shù)與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系，文學(xué)教學(xué)的本真也必然會(huì)被信息技術(shù)所遮蔽。自然科學(xué)與精神科學(xué)并無(wú)優(yōu)越性的區(qū)分，但精神世界應(yīng)該確保自己獨(dú)立的領(lǐng)地，這樣才能使精神科學(xué)保有自己的獨(dú)立性，才能使文學(xué)教學(xué)的本質(zhì)不被遮蔽，最終提升文學(xué)學(xué)生的人文氣質(zhì)。

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（作者介紹：王爽，大連理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)槲鞣轿膶W(xué)、西方哲學(xué)；徐明鶯，大連理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、西方文論）