【摘要】在中國古代歷史上，能夠集政治家、軍事家、文學家于一身者寥寥無幾，曹操便是其中一位。曹操，于古是兼具史學和文學雙重屬性的集大成者，于今是眾多研究者關(guān)注的焦點人物。史書中的曹操和《三國演義》中塑造的這一人物之間存在很大的差距。這種差距不是短期形成的，更不是被憑空杜撰的。本文以曹操在不同時代的形象為研究對象，以涉及曹操的文本體裁為主線，在曹操形象的反復(fù)變化中找差異，根據(jù)每一特定歷史時期有關(guān)曹操的故事記載，以及對曹操的直接評價，結(jié)合具體的時代特征，文化、思想、藝術(shù)特點來分析曹操形象。

【關(guān)鍵詞】曹操；形象；性格；評價

一、歷史鐘表中曹操的英雄面貌

曹操，字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國譙縣（今安徽亳州人，出生在官宦世家，養(yǎng)祖父是宦官曹騰，歷侍四代皇帝，有一定名望，漢桓帝時被封為費亭侯。曹操的父親曹嵩是曹騰的養(yǎng)子，漢靈帝時官至太尉。曹操是東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，后為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊他為魏武帝。

年輕時期的曹操機智警敏有隨機權(quán)衡應(yīng)變的能力，但品性上任性好俠、放蕩不羈，不修品行，不研究學業(yè)，故朝野中并沒有多少人看中他的才能，只有梁國的橋玄等人認為他不平凡，橋玄賞識曹操，曾評價：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎？”南陽何颙對他說：“漢室將亡，安天下者，必此人也！”許劭，字子將，以知人著稱，他也曾對曹操說過：“君清平之奸賊，亂世之英雄”此據(jù)《后漢書·許劭傳》，《三國志》中是“治世之能臣，亂世之奸雄”。孫盛《異同雜語》及《三國演義》中作“子治世之能臣，亂世之奸雄也?！?/p>

曹操表現(xiàn)出一種在三國霸主中絕無僅有的文人式領(lǐng)袖人格，他注重文武兼濟，追求人文價值，尊重文化傳統(tǒng)，執(zhí)著追求但絕非急功近利。故三國時代雖英雄輩出，俊才云蒸，而就文化底氣和在文化進程中的影響而言，放眼三國時代，其翹楚非魏武莫屬。史書亦載：“終能總御皇機，克成洪業(yè)”。

二、多重性格之歷史與道德的雙重判定

自古以來，曹操是一個備受爭議的人物，人們對曹操形象性格的爭辯從未停止過。和曹操有關(guān)的戲曲劇目有幾十部，而曹操始終難以擺脫奸佞小人的形象。

其實每個歷史人物都有四個形象，第一個是他生活中的真實形象；第二個是嚴謹史書記載的那個歷史形象；第三個是經(jīng)過各種小說、影視劇解讀、演繹之后，大家所看到的形象，實際上是一個解讀的形象；第四個是大家接觸了各方面的知識，形成了心中的形象，這是一個接受的形象。古人都有這四種形象，曹操也不例外。

真實的歷史其實是很難搞清楚的，例如說《二十四史》對人物的記載雖然豐富詳盡，但《二十四史》寫出來的人物和真實的人物之間仍會有一定的差距。所以，當今世界上沒有一部人物傳記可以完全真實地再現(xiàn)人物和歷史。雖然真實的歷史和記錄的歷史是有距離的，但記錄的歷史，畢竟還是反映了真實的歷史人物的一些方面。我們且來看看關(guān)于他的古今評價：

孫權(quán)評價曹操：“其惟殺伐小為過差，離間人骨肉以為酷耳，御將自古少有?！?/p>

鐘嶸：“曹公古直，甚有悲涼之句?！薄对娖贰?/p>

唐太宗說曹操：“臨危制變，料敵設(shè)奇，一將之智有余，萬乘之才不足?！?/p>

元稹評價曹操：“曹瞞篡亂從此始”——《董逃行》

王安石贊曹操：“青山為浪入漳州，銅雀臺西八九丘。螻蟻往還空壟畝，麒麟埋沒幾春秋。功名蓋世知誰是，氣力回天到此休。何必地中馀故物，魏公諸子分衣裘?！?/p>

劉知幾評價曹操：“罪百田常，禍于王莽?！薄妒吠āぬ劫憽?/p>

魯迅說：“曹操至少是一個英雄?！?毛澤東說：“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇?！?/p>

易中天《品三國》：“曹操的遺囑‘分香賣履，留戀妾婦體現(xiàn)出曹操的大氣與自負，就不談國家大事，不說豪言壯語，就說些小事，你們把我怎么樣，你們說我是小人就是小人又怎樣，我曹操就是曹操，我才不在乎你們怎樣評價我呢。我就是這樣的人?！?/p>

三、志深而筆長——延綿不絕的精神潛流

詩言志，詩足以言志，曹操所做的詩中真實而生動地反映了他的人格、抱負、理想和情操，特別是他對動亂時局的進取態(tài)度和“哀民生之多艱”的高尚情懷。因此，不充分地肯定曹操詩所反映的人格力量和非凡氣度，就不能真正認識到曹操詩真實的人民性和進步的歷史性，也就不能正確地評價“建安風骨”。

1、曹操：現(xiàn)實與文化交感的復(fù)雜性

東漢末年，政治黑暗，豪強割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，賦斂繁重，連年災(zāi)疫，民不聊生。各地群眾紛紛揭竿而起，形成了聲勢浩大的黃巾起義，沉重地打擊了東漢王朝的統(tǒng)治，使之名存實亡。從初平元年董卓之亂到建安十三年赤壁之戰(zhàn)，國家分裂，田地荒蕪，連續(xù)十九年的軍閥割據(jù)，混戰(zhàn)不已，造成了“城邑空虛，白骨蔽野，舊土人民，死喪殆盡”的慘狀，面對這種現(xiàn)實，曹操深刻地感受到人民的疾苦，因而他的詩歌能夠在一定程度上反映出人民要求統(tǒng)一、反對分裂和安居樂業(yè)的愿望。他繼承了《詩經(jīng)》和漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，但又往往不同于作為民間創(chuàng)作的樂府，而具有文人的特點，他往往以政治家的視角來反映現(xiàn)實，體察民情，因此立足點更高，視野更開闊。他的詩歌不僅在一定程度上反映了人民的痛苦，而且反映了軍國大事；不僅有現(xiàn)實社會生活的特寫鏡頭，而且有俯瞰全局、縱橫古今的壯闊的歷史大畫卷。他的《苦寒行》、《卻步東西門行》反映了軍旅生活的艱難，真切感人，歷歷如見。而《薤露行》里用“沐猴而冠帶，知小而謀強”來刻畫野心勃勃的外戚擅權(quán)；“賊臣持國柄，殺主滅宇京”，突出了董卓作亂京師，朝政混亂的局面；“蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪”，極寫國家的殘敗景象；“播越西遷移，號泣而且行”，再現(xiàn)了哀鴻遍野的慘象?！遁锢镄小凡粌H直接反映了軍閥混戰(zhàn)給社會造成的災(zāi)難，而且直接落筆到征人“鎧甲生蟣虱”的征戰(zhàn)之苦，更以“白骨露于野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸”作結(jié)，直抒胸臆，充分抒發(fā)了詩人對軍閥混戰(zhàn)給人民造成巨大災(zāi)難的憤懣，表達了對人民痛苦的感慨和深切同情。無怪乎被明鐘惺譽為“漢末實錄，真史詩也”的。他對現(xiàn)實不是純客觀的刻板描述，而是寄托了自己的感情，從而鑄成了這些史詩式的作品。

曹操及其他建安作家詩歌中的現(xiàn)實主義精神給后世，尤其是唐宋那些推崇“建安風骨”的詩人們以重大影響。同時，凄苦動亂的社會生活以及對這種現(xiàn)實的深刻感受，這本身就是建安風骨所形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)。劉勰在《文心雕龍·時序》中說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”正是凄苦動亂的現(xiàn)實生活本身給當時的詩歌涂上了一層蒼涼的色彩。

建安是一個動蕩不安的時代。自秦漢以降，直至鴉片戰(zhàn)爭的兩千年中，中國社會處于一種雖有緩慢發(fā)展但日趨停滯的狀態(tài)，其間以統(tǒng)一與分裂、安定與戰(zhàn)亂、恢復(fù)發(fā)展與破壞倒退交替出現(xiàn)為特征，前者固然是主流，后者的影響也頗為嚴重。在漢季建安以至其后近四百年分裂戰(zhàn)亂的形勢下，人民的意愿集中反映在統(tǒng)一與安定的要求上。曹操削平割據(jù)、致力于統(tǒng)一；實行屯田，抑制兼并；興辦水利，恢復(fù)生產(chǎn)；敢破敢立，唯才是舉。這些舉措無疑是順應(yīng)時代潮流、符合歷史發(fā)展要求的。他在《度關(guān)山》、《對酒》等詩中表達了自己的理想和政治態(tài)度。

理想與現(xiàn)實的尖銳矛盾，更激發(fā)了曹操搏擊中流、回轉(zhuǎn)乾坤的英雄抱負。他作品中成就最高的那部分抒情詩，突出地表現(xiàn)了他積極用世、不斷進取的人生態(tài)度?！@些詩有如他進擊中的豪邁宣言和悲壯號角，表達了他為理想事業(yè)的奮斗追求。《短歌行》就是其中突出的代表作。詩中既抒發(fā)了對時光流逝、功業(yè)未成的深沉感慨，又表現(xiàn)了他鐘愛人才、思賢若渴的心情。全詩經(jīng)過幾個低昂回旋，把詩人起伏不平的心情、復(fù)雜多端的感慨表現(xiàn)得淋漓盡致，在深沉的憂郁中激蕩著一股慷慨激昂的情緒。我們可以從中體察到混亂的現(xiàn)實中建功立業(yè)的艱難和詩人堅定的信心與積極的人生態(tài)度。此詩氣魄雄偉，情感沉郁，風格蒼涼悲壯。尾韻寫道：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！彼笔阈匾?，一吐為快；鋒芒爍爍，自況周公，毫無遮遮掩掩、忸怩作態(tài)，真是“慷慨以任氣，磊落以使才”！《步出夏門行·觀滄?！穼憽皷|臨碣石，以觀滄?！?。詩人筆下的大海是“秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里，”文如其人那吞吐宇宙、囊括八荒、“豪邁縱橫，籠罩一世”的氣勢，正是一位杰出政治家的恢宏氣度、壯闊胸襟的具體體現(xiàn)和生動反映。

和一切封建地主的政治家一樣，時代與階級的局限也給曹操帶來了一些不可克服的矛盾。他的一生也是坎坷不平、不乏失意與曲折的。那種急于成就功名、實現(xiàn)理想與路途多阻、建業(yè)艱難的矛盾，使他“憂從中來，不可斷絕”，進一步促成了他詩歌慷慨悲涼的抒情風格。英雄非無淚，原由自不同。他的詩歌中也有“對酒當歌，人生幾何”一類的年命之嘆，表露出人生苦短、虛擲光明而功業(yè)未成的愁結(jié)，這固然在一定程度上反映了社會風氣的影響和他自身的階級局限，然而就本質(zhì)而論，這并非漢季文人中那種沒落的傷感，而是一種追求的苦悶，他是“不戚年往，憂世不治”。他在《步出夏門行》的四解中，看到了“神龜雖壽，猶有竟時”，卻仍堅信“盈縮之期，不但在天”；盡管已是“老驥伏櫪”、“烈士暮年”，仍“志在千里”、“壯心不已”。這樣的詩“如摩云之雕，振羽捷起，排炎煙，指霄漢，其回翔扶搖，意取光上，不肯乍下，復(fù)高作起落之勢”。這種蒼郁勃發(fā)、昂揚直上的奮斗精神，加上悲涼慨愴的真情實感，使得一股慷慨悲壯之音油然而生，以其內(nèi)在的力量撼動人心！

2、曹操：于中國文化建設(shè)——功首流芳

鐘嶸在《詩品》中說：“自王揚枚馬之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。……詩人之風，頓已缺喪。東京二百載中，惟有班固《詠史》，質(zhì)木無文。降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，郁為文棟；劉楨王粲，為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致于屬車者，蓋將百計。彬彬之盛，大備于時矣！”在漢代文壇沉寂數(shù)百年之后，產(chǎn)生了建安文學，它以嶄新的風貌崛起，帶來了我國文人詩歌的第一次大豐收，并以其特有的“建安風骨”彪炳詩史。這都是與曹操的創(chuàng)作密不可分的。

建安是我國歷史上一個不平凡的年代。時勢把曹操這樣的人物推上了歷史舞臺。他“以雄武之姿，當艱難之運”，被造就成一代杰出的政治家和軍事家。他“外定武動，內(nèi)興文學”，又是一代杰出的文學家和建安文學新局面的開創(chuàng)者。他一方面憑借政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位，廣泛羅致文士，蜚聲建安詩壇的“建安七子”除孔融以外都被網(wǎng)羅在鄴下文人集團里，杰出的女詩人蔡琰也聚于其麾下，因而造成了彬彬之盛的局面。另一方面，他用自己富于創(chuàng)造性的作品開創(chuàng)了文學上的新風氣，以其詩歌中慷慨悲涼的獨特風格，奠定了“建安風骨”的基調(diào)。

樂府民歌以敘事為主，《古詩十九首》雖然是敘事向抒情過渡的先導(dǎo)，而內(nèi)容上則無非是離情別恨、年命哀嘆而已。到建安時代，抒情詩才一躍而居主要地位。曹操這些抒情的篇章不僅是他自己詩歌中的佼佼者，也奠定了建安風骨的基本特征。

曹操的詩“如幽燕老將，氣韻沉雄”，風格“清峻”、“通脫”，“跌宕悲涼”，個性鮮明，貫穿著強烈的反傳統(tǒng)精神。他以情勝辭，以質(zhì)勝文，擅長以質(zhì)樸的形式披露胸襟，絕無浮華靡麗的辭句追求。他自覺地向樂府學習，運用樂府古題寫新的時代內(nèi)容，富有創(chuàng)新精神。舊瓶裝新酒，雖然在語言形式上接近漢樂府，卻有自己的鮮明個性和獨特風格。他的《短歌行》被后世譽為“四言極品”，使《詩經(jīng)》之后已逐漸衰落的四言詩發(fā)出了新的奪目光彩。他還改造四言、雜言古辭為五言，并獲得成功，因此，魯迅先生贊譽他是“改造文章的祖師”。

曹操以自己詩作的這種獨特風格濡染建安詩壇，風流一代。通過以曹操父子為骨干、以“建安七子”為羽翼的鄴下文學集團共同的創(chuàng)作實踐，逐步形成了后世所盛稱的“建安風骨”。曹丕兄弟，“建安七子”，雖是長短互異，各領(lǐng)風騷，但他們的基本特點大都與此相連。曹植作為“建安之杰”，其創(chuàng)作數(shù)量最豐、成就最高、影響最大。《詩品》稱他不似“曹公古直”，而是“骨氣奇高，詞采華茂”。不過他雖不那樣古樸蒼勁，卻也顯得少壯清新。詩中反映了他《與楊德祖書》中那種“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”的遠大抱負。汲汲于建功立業(yè)的進取精神，慷慨多氣的風格，都無不與其父的清風一脈相承。較之于曹丕兄弟，曹操則更多慷慨悲涼之氣，其沉郁頓挫的韻律感和廓大恢宏的空間感為二子所不及。曹操雖以四言詩為表情達意的工具，但反映現(xiàn)實的深度和廣度也使二子只能望其項背。曹操才是“建安風骨”的主要代表者，是標領(lǐng)建安詩壇的一代宗師。

劉勰在《文心雕龍·風骨》中說：“怊悵述情，必始乎風，沉吟鋪辭，莫先于骨?！庇终f：“結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清焉。”建安詩歌中常有一種豪邁壯烈之情與悲涼哀怨之感相融合而產(chǎn)生的慷慨悲壯之音，在表現(xiàn)上是“以情緯文，以文被質(zhì)”，語言則剛健有力，并由此達到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，現(xiàn)實性、抒情性與氣壯美的結(jié)合，這就是被后世盛稱的“建安風骨”。詩壇泰斗李白詩云：“蓬萊文章建安骨。”陳子昂也說：“漢魏風骨，晉宋莫傳?！彼麄冋且浴敖ò诧L骨”來反對六朝文學的綺麗積習，從而開拓出了唐代詩歌新風氣的新局面。

四、烈士遲暮——曹操為永恒的美學命題

曹操并非是人們曾經(jīng)贊美的文化保護神，不能像鄭玄那樣把全部的精力奉獻給文化建設(shè)，他的文化熱情遠不及政治野心，文化上的投入也遠不及其在政治上的付出。然而，董卓覆滅，曹操代而替之，卻也實為中國文化的幸運。曹操長于武略，但“雅好詩章”，“外定武功，內(nèi)興文學”，所以并沒有沿著漢末動亂的慣性去恣意毀滅文化，而是做了許多力所能及的工作，客觀上推動了建安時代的文化建設(shè)，促進了建安文學的興盛。要之，不失為中國文學史上的有功之臣。

他是一位豪邁、粗放、功勛卓著的杰出人物，憑借雄才大略和執(zhí)著的奮斗，一步一步地逼近其理想的頂峰，但最終與之擦肩而過，他受著來自現(xiàn)實和歷史、個人抱負和社會道德等方方面面力量的沖擊，歷史的命運對其何薄，“歷史的遺憾”使他的一生充滿遺憾和痛苦。認識到曹操這種內(nèi)心的精神痛苦和深刻矛盾，我們也就不難理解曹操在行動上的種種矛盾和困惑了。

本文以歷史圖景為大背景，主要從自古至今曹操形象、性格的論題探討，借文學理論品評曹操的創(chuàng)作實踐、文學活動諸方面揭示曹操的性格命運及對中國文化的貢獻。僅為皮相，謹待批評。

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【作者簡介】

莫惠嵐（1995—），女，漢族，廣西欽州人，廣西民族大學文學院2013級漢語言文學本科生。