劉瑞

摘要：咸水歌，古稱“疍家歌”，又名“沙田民歌”或者“水上民歌”。是珠江三角洲一帶水鄉(xiāng)流傳最廣的一種民歌形式，其中心在中山坦洲。它是水鄉(xiāng)人民世代傳承的民間口頭藝術(shù)，具有鮮明的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，咸水歌昔日的興盛不再，會(huì)唱咸水歌的人越來越少，咸水歌悠揚(yáng)的旋律好象要從人們的耳邊消失了。2006年，中山咸水歌進(jìn)入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是國家賦予我們保護(hù)和傳承咸水歌的歷史使命。這也讓我們思考，如何去保護(hù)和傳承這一文化瑰寶。

關(guān)鍵詞：咸水歌 課堂 難題 對(duì)策

過去很長一段時(shí)間，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的傳承方式主要依靠“口傳心授”。這樣的方式在信息全球化的今天，其傳承、保護(hù)與發(fā)展面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。如何讓咸水歌悠揚(yáng)的旋律在水鄉(xiāng)繼續(xù)流傳？其實(shí)保存咸水歌的最好方法是“活存”（活態(tài)保護(hù)），就是讓更多人學(xué)會(huì)唱咸水歌。而課堂教學(xué)可以說是最簡便易行的方式和渠道。2005年3 月，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，要求教育部門和各級(jí)各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容編入有關(guān)教材開展教學(xué)活動(dòng)。將傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)容落實(shí)于教材，扎根于學(xué)校和課堂，能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛、有效地得到保護(hù)和傳承。因此，讓中山咸水歌走進(jìn)中山的學(xué)校，并唱響在課堂，是讓咸水歌傳承下去，久唱不衰的最好辦法。

作為中山的音樂教師，有責(zé)任和義務(wù)把咸水歌引入課堂，讓學(xué)生了解、學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的民歌，使學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生更濃厚的感情，更加熱愛自己的家鄉(xiāng)?？墒牵嬲龑?shí)施起來卻不可避免地會(huì)遇到這樣的難題：

首先，就是“師資”的問題。咸水歌進(jìn)課堂要依靠音樂教師。我們的音樂教師雖然受過專業(yè)的音樂教育，但誰也沒在大學(xué)學(xué)習(xí)過咸水歌，因此對(duì)咸水歌的起源、唱法、特點(diǎn)及與咸水歌有關(guān)的民俗文化等都沒做過深入了解。再者，好多音樂教師是外地人，不會(huì)說本地的方言，而咸水歌是用廣州白話這種方言演唱的，不會(huì)說這種方言理解歌詞都有很大困難，更不用說在課堂教唱了。

其次，在當(dāng)今社會(huì)學(xué)生受到流行音樂的沖擊是相當(dāng)大的。很多學(xué)生迷戀歐美、韓國的流行音樂，甚至達(dá)到瘋狂的程度。而民歌在他們眼里是“土、舊”的，怎樣激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而能使鄉(xiāng)音得以傳唱？這是另一個(gè)難題。

不僅如此，咸水歌也沒有專門的教材，在課堂上教什么內(nèi)容呢？又該以什么樣的形式來教呢？這些也是我們必須要解決的難題。

針對(duì)以上難題，經(jīng)過本人的實(shí)踐和思考，筆者認(rèn)為有以下對(duì)策：

一、教師樹立正確的文化觀念，主動(dòng)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化

民族民間音樂是中華民族的文化瑰寶，聚集著各民族人民的精神文化和審美積淀，體現(xiàn)著各民族藝術(shù)的精華，可謂是一座取之不盡、用之不竭的寶庫。咸水歌是中山水鄉(xiāng)人創(chuàng)造的文化財(cái)富，有著獨(dú)特的風(fēng)格，也具有重要的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。只有教師樹立了正確的傳統(tǒng)音樂文化觀念，才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)和鉆研民族民間音樂的理論和知識(shí)，去了解當(dāng)?shù)氐拿袼?、文化，去學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿窀?、民樂，并且研究鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂的形式和方法。

當(dāng)然，想唱出地道的咸水歌不容易。這不僅涉及到語言問題，還有演唱的聲音、韻味等問題。正確的做法首先應(yīng)該向本地的咸水歌專家學(xué)習(xí)。就比如中山市咸水歌傳承基地——?jiǎng)冽埿W(xué)的音樂教師葉慧珍老師，為了將地道的咸水歌傳授給學(xué)生，利用節(jié)假日向本地的咸水歌專家陳錦昌老師學(xué)習(xí)多年，民歌演唱技能得到大幅提升，還曾獲得“2012年廣東省漁歌精英賽暨全國漁歌邀請(qǐng)賽”的銀獎(jiǎng)，給我們音樂教師的樹立了榜樣。即使找不到專家指導(dǎo)，只要有學(xué)習(xí)的愿望，我們還可以向書本、向錄音、錄像學(xué)習(xí)。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生之所以認(rèn)為咸水歌“老土”，不感興趣，主要也是因?yàn)閷?duì)以前水鄉(xiāng)人的生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)不了解造成的。但如果老師只用文字做介紹則單調(diào)、無趣，學(xué)生產(chǎn)生不了學(xué)習(xí)的欲望。但如果我們?cè)谛?nèi)和教室內(nèi)營造一種水鄉(xiāng)的環(huán)境，效果可能就不同了。如張貼一些水鄉(xiāng)的風(fēng)景畫，水鄉(xiāng)人民的漁船、房屋及生活的照片，在音樂教室擺放一些勞動(dòng)工具或物件，播放水鄉(xiāng)人民生活習(xí)俗的錄音、錄像等。環(huán)境對(duì)學(xué)生有著重要作用，它可以“影響學(xué)生的價(jià)值觀念及行為習(xí)慣；學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式”。各種與咸水歌傳承的圖片、裝飾、教學(xué)設(shè)施，有利于從物質(zhì)環(huán)境氛圍的視覺沖擊上熏陶學(xué)生，增強(qiáng)師生對(duì)咸水歌的認(rèn)同感，并為學(xué)生提供多樣、便利、優(yōu)美的咸水歌學(xué)習(xí)場(chǎng)地。

三、精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，編寫校本教材

課程是學(xué)校教育重要的組成部分，“新課標(biāo)”在“課程資源開發(fā)與利用建議”中指出：“要善于將本地區(qū)、本民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項(xiàng)目）運(yùn)用到音樂課程中來，使學(xué)生從小受到民族音樂文化的熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識(shí)?！毕趟璺N類比較多，如：長短句咸水歌、高堂歌、大罾歌、姑妹歌等。內(nèi)容也很豐富，有唱生產(chǎn)生活的、有唱時(shí)政的、有唱愛情的，也有敘事的。哪些內(nèi)容適合進(jìn)課堂？哪些在風(fēng)格上具有代表性？什么內(nèi)容適合什么年齡的學(xué)生學(xué)習(xí)？這就需要教師廣泛地收集咸水歌資料，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)、學(xué)生的興趣和需要、學(xué)校課時(shí)的安排等實(shí)際情況，篩選和提煉適合課堂教學(xué)的內(nèi)容，經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)證，逐步將素材分為適合教唱、鑒賞、模仿等類型，再梳理整合成為校本教材。并通過全面規(guī)范的設(shè)計(jì)和有序的組織，使之有機(jī)融入學(xué)校的音樂教學(xué)。

四、巧妙設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受體驗(yàn)

傳統(tǒng)音樂的教學(xué)應(yīng)該和一般的教學(xué)內(nèi)容形式有所不同，但也要突出學(xué)生的“實(shí)踐”。新修訂的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》“實(shí)踐性”指出：“音樂課程各領(lǐng)域的教學(xué)只有通過聆聽、演唱、探究、綜合性藝術(shù)表演和音樂編創(chuàng)等多種實(shí)踐形式才能得以實(shí)施。學(xué)生在親身參與這些實(shí)踐活動(dòng)過程中，獲得對(duì)音樂的直接經(jīng)驗(yàn)和豐富的情感體驗(yàn)，為掌握音樂相關(guān)知識(shí)和技能、領(lǐng)悟音樂內(nèi)涵、提高音樂素養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)?！眰鹘y(tǒng)音樂的“美”不是只憑老師口說，傳統(tǒng)音樂的教學(xué)不能只是“聽”和“唱”，還應(yīng)該有“看”“模仿”“表演”“創(chuàng)作”等多層次、多角度的實(shí)踐活動(dòng)。比如，教學(xué)生唱咸水歌《對(duì)花》，教師先引導(dǎo)學(xué)生通過聆聽、模仿等活動(dòng)，對(duì)其旋律、音色、唱詞、韻味等方面充分感受和體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生進(jìn)行對(duì)答式演唱，之后再啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作——為這首歌編寫新詞。歌詞可以以“花”為主題，也可以是其它的內(nèi)容。這樣的實(shí)踐使學(xué)生感覺有一定的樂趣，容易投入其中。教師只要充分考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知規(guī)律，抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)巧妙的實(shí)踐活動(dòng)，就能引導(dǎo)學(xué)生參與到豐富多彩的活動(dòng)中，更好地感受、體驗(yàn)和理解傳統(tǒng)音樂。學(xué)生學(xué)得有興致，才能產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望。

中國藝術(shù)研究院研究員——張振濤在他的文章《給心靈一個(gè)支點(diǎn)：鄉(xiāng)音》中寫道：“中小學(xué)課本不光要有‘正史傳、訓(xùn)名物、釋文本的內(nèi)容，還應(yīng)該有接地氣的鄉(xiāng)音。讓一個(gè)人認(rèn)同家鄉(xiāng)、認(rèn)同鄉(xiāng)音、認(rèn)同母語……”對(duì)于中山地區(qū)的人民來說，咸水歌就是鄉(xiāng)音，是心靈的一個(gè)支點(diǎn)。讓學(xué)生在課堂唱咸水歌，不僅使鄉(xiāng)音得到傳遞，而且使傳統(tǒng)的音樂文化得以傳承?？墒?，實(shí)施鄉(xiāng)土音樂進(jìn)課堂會(huì)有很多困難。怎樣克服困難，使鄉(xiāng)土音樂的教學(xué)取得成效，這是每一個(gè)音樂教師都應(yīng)該思考和探索的。

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