劉薛平

霍州，地處山西省中南部、臨汾盆地最北端，以五岳五鎮(zhèn)之“中鎮(zhèn)霍山”和西周霍國而得名。她東倚太岳山，與古縣、沁源縣毗鄰，西望呂梁山與汾西縣相連，南擁汾河與洪洞縣接壤，北臨韓信嶺與靈石縣交界，是山西南北交通要道，自古為兵家必爭之地，早在堯舜時(shí)期就被稱為“中州重鎮(zhèn)，帝都屏障”。

沿革歷經(jīng)滄桑

唐堯時(shí)期，堯都在平陽，霍州為其畿內(nèi)之地。虞、夏、商時(shí)期，霍州屬古冀州之地。

周武王十一年（前1046年），武王封其弟姬處到霍為侯，霍地始稱霍國。據(jù)考證，霍國古都城在現(xiàn)州城西南10里白龍鎮(zhèn)陳村。周惠王十六年（前661年）晉獻(xiàn)公滅霍國后，霍地改屬晉國。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，霍地屬晉國。周貞定王十六年（前453年）韓、魏、趙三家分晉之后，霍地先屬韓，后歸趙轄，再屬魏。

秦始皇二十六年（前221年）統(tǒng)一全國后，將全國劃為36郡屬地，郡治平陽。西漢高祖元年（前206年）設(shè)置彘縣，縣治在今白龍鎮(zhèn)陳村，屬河?xùn)|郡，今霍州、趙城、汾西當(dāng)時(shí)都是彘縣管轄之地。新朝王莽建國四年（12年）改彘縣為黃城，屬河?xùn)|郡。東漢陽嘉三年（134年）改黃城為永安縣，縣治在今白龍鎮(zhèn)陳村，仍屬河?xùn)|郡管轄，今霍州、趙城、汾西皆為永安縣地。三國時(shí)期，山西地區(qū)屬魏，魏正始八年（247年）夏五月，劃河?xùn)|、汾北10縣為平陽郡，永安縣改屬平陽郡。

兩晉時(shí)期，置司州統(tǒng)郡，永安縣仍屬平陽郡。

南北朝時(shí)期，北魏神元年（428年），世祖（太武帝）拓跋燾，擒夏主赫連昌，設(shè)置禽昌郡，郡治今古縣北21里麥城村。太平真君二年（441年）改禽昌郡為禽昌縣，縣治遷楊縣（今洪洞縣東南20里處）。太平真君七年（446年）永安縣并入禽昌縣。太和二十一年（498年）隸屬楊縣。正始二年（505年）復(fù)置永安縣，縣治仇池壁（今洪洞縣趙城鎮(zhèn)東北，后遷于今趙城鎮(zhèn)東南3里）。建義元年（528年）置永安郡，郡治永安縣，轄永安縣、楊縣。

隋，開皇初年廢永安郡，開皇十六年（596年）置汾州，開皇十八年（598年）改汾州為呂州，改永安為霍邑縣。大業(yè)三年（607年）撤呂州，霍邑縣改屬晉州，隸屬臨汾郡。義寧元年（617年）置霍山郡，轄霍邑、趙城、汾西、靈石四縣。唐，武德元年（618年）撤霍山郡，復(fù)置呂州，治今霍州市。貞觀十七年（643年）廢呂州，霍邑縣復(fù)屬晉州。

五代，后梁開平四年（910年），以晉州置定昌軍，貞明元年（915年）又改為建寧軍。后唐同光初年（923年）改為建雄軍。這一時(shí)期霍邑縣屬晉州，一直未變。

宋，政和六年（1116年）改晉州為平陽府，霍邑縣平陽府，靖康之亂（1126年）后，河?xùn)|路所屬府縣均歸金轄。

金，貞祐三年（1215年）置霍州，改霍邑為附郭縣，另轄趙城、汾西、靈石3縣。興定元年（1217年）七月霍州升為節(jié)鎮(zhèn)軍，命名鎮(zhèn)定。四年（1220年）正月移治好義堡（今洪洞縣）。天興年間又增轄岳陽縣。

元，平陽府為平陽路。大德九年（1305年）因地震改為晉寧路，霍州歸其管轄，州領(lǐng)霍邑、趙城、靈石3縣。至正年間一度去霍邑，不久后又恢復(fù)。

明，洪武元年（1368年）仍改晉寧路為平陽府，霍州屬之。二年（1369年）改霍邑為霍州直屬地，州領(lǐng)靈石縣，仍屬平陽府管轄。

清，乾隆三十七年（1772年）擢升霍州為直隸州，轄趙城、靈石兩縣。光緒三十二年（1906年）又增轄汾西縣。

辛亥革命推翻帝制后，廢除州的建置，始稱霍縣。

1914年5月，全省分雁門、冀北、河?xùn)|三道，霍縣歸河?xùn)|道管轄。1927年裁道，被劃分為二等縣，直屬省轄。1937年9月，為適應(yīng)抗日戰(zhàn)爭需要，全省劃為七個(gè)行政專區(qū)，霍縣劃歸第六行政專區(qū)管轄。1938年初，日本侵略軍占領(lǐng)縣城后，霍縣改歸六專區(qū)所設(shè)河?xùn)|辦事處直轄。1939年全省又改劃為十一個(gè)專區(qū)，霍縣改屬第三行政專區(qū)。翌年第三行政專區(qū)又分為三個(gè)小區(qū)，霍縣劃屬第三小區(qū)（區(qū)機(jī)關(guān)稱辦事處，又稱路西辦事處）。1941年9月太岳行署成立，八路軍建立晉冀魯豫根據(jù)地，原第三行政專區(qū)所屬三個(gè)小區(qū)，改為第七、八、九三個(gè)專區(qū)，霍縣屬九專區(qū)。1942年10月，太岳行署將所轄地區(qū)重新劃分為四個(gè)專區(qū)，霍縣屬一專區(qū)管轄。1946年8月23日，霍縣第一次解放。1947年4月24日，霍縣第二次解放后，歸屬翼城臨時(shí)專屬。

新中國成立后，1950年1月臨汾專區(qū)建立，霍縣改屬臨汾專區(qū)。1954年臨汾、運(yùn)城兩專區(qū)合并為晉南專署，霍縣改屬晉南專署領(lǐng)導(dǎo)。1958年6月霍縣與汾西縣合并為霍汾縣，縣治設(shè)于霍縣城內(nèi)。同年12月霍汾縣并入洪洞縣。1959年6月恢復(fù)霍汾縣建制，1961年5月恢復(fù)霍縣建置，一直屬晉南專署。1979年晉南專署又分為臨汾地區(qū)和運(yùn)城地區(qū)，霍縣屬臨汾地區(qū)。1989年12月霍縣經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)撤縣設(shè)市，為省轄市，1990年6月正式掛牌由臨汾市（地區(qū)）代管，至今未變。

歷史源遠(yuǎn)流長

霍州自古氣候濕潤，四季分明，土地肥沃，很早就有人類在這里繁衍生息。據(jù)文物考古發(fā)掘，霍州地下古文化遺址、古墓葬極為豐富。

1962年，在赤峪、賈村、下樂坪、張家堡發(fā)現(xiàn)4處舊石器時(shí)代的遺址，其中赤峪舊石器遺址發(fā)掘出舊石器97件，類型計(jì)有石片94件，刮削器1件，尖狀器1件，石球1件，還出土了大量龍骨化石。赤峪發(fā)掘的舊石器的器型及打制方法與襄汾丁村文化較為相似，時(shí)代也大致相當(dāng)，為舊石器時(shí)代中期。

1996年，在霍州市白龍鎮(zhèn)白龍村西北澗河右岸二級(jí)階地上發(fā)掘出大小不等的石核、石片以及刮削器，石料均為黑色燧石。文化時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期。

位于大張鎮(zhèn)靳比村西南的靳比新石器遺址，面積10萬平方米，文化層厚0.5—1.6米，斷層上暴露遺跡有灰坑。采集到泥質(zhì)紅陶、夾砂紅褐陶和夾砂灰陶片。其紋飾有弦紋、線紋、黑彩弧線三角紋、圓點(diǎn)紋。器形有斂口缽、折沿缽、盆、罐等。另采集到石斧1件，屬仰韶文化廟底溝類型遺存，距今已有6000多年的歷史。

位于李曹鎮(zhèn)韓比村東的新石器遺址于1986年發(fā)現(xiàn)，面積25萬平方米，文化層厚0.3—1.5米，斷崖上暴露遺跡有灰坑。采集有泥質(zhì)灰陶、泥質(zhì)紅褐陶和夾砂灰陶片。其紋飾有繩紋、籃紋，器形有豆、鬲、壺、罐等。屬龍山文化陶寺類型遺存，被列為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

夏代的歷史遺址有大張鎮(zhèn)西張村垣上的西張遺址，下樂坪村南的東疙瘩遺址，李曹鎮(zhèn)源頭村北源頭遺址，辛置鎮(zhèn)北村遺址，三教鄉(xiāng)庫拔遺址。在這五處遺址中發(fā)掘出大量的夏代紋繩夾砂灰陶盆、繩紋夾砂灰陶鬲足、紋繩夾砂灰陶罐、夾砂紋繩雞冠灰陶鋬、豆柄等殘片。

西周時(shí)期古遺址有3處，一處在李曹鎮(zhèn)李曹村東南，面積為10萬平方米。采集到西周時(shí)期的繩紋夾砂灰陶鬲、泥質(zhì)灰陶豆蓋、灰陶片等。一處在白龍鎮(zhèn)陳村，面積10萬平方米。據(jù)史載，周武王封其弟姬處于霍國，陳村即西周時(shí)霍國古都所在地。一處在三教鄉(xiāng)安樂村東，1986年發(fā)現(xiàn)，面積15萬平方米。文化層厚0.3—1.5米，采集到西周時(shí)的泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶片。其紋飾主要為繩紋，器形有盆、豆、鬲、罐等。

東周時(shí)期古遺址有3處，即辛置鎮(zhèn)后河底村北，三教鄉(xiāng)馮村西南垣上、師莊鄉(xiāng)上靳安村北。

戰(zhàn)國時(shí)期古遺址有7處，漢代時(shí)期古遺址有15處。

隋唐古遺址有尉遲恭駐守的白壁關(guān)（在今山西霍州城南2公里南壇村），李世民大戰(zhàn)隋代守將宋老生的古戰(zhàn)場（今霍州市城區(qū)東）。

在這些遺跡中，最有代表性的就是霍窯?；舾G遺址，位于霍州市西南6公里的白龍鎮(zhèn)陳村一帶，面積約2平方公里，始于唐末，鼎盛于宋代。明初曹昭在《格古要論》中說道：“霍器出土在山西平陽府霍州，該窯產(chǎn)品器型有仿定窯折腰盤、冼、盞托，高足杯、蓋罐之類?！睋?jù)《霍州志》記載，陳村霍窯生產(chǎn)的器具“細(xì)膩柔軟、釉面澤潤，器型小巧玲瓏，造型精巧美觀。質(zhì)地薄如蟬翼，翠如秀玉”，歷代受宮廷欣賞，多為宮中收藏。在北方民窯中，霍窯的工藝水平，元代已登峰造極，名噪一時(shí)?？上в捎诟鞣N原因，霍窯精湛的制作工藝，到清末逐漸失傳。目前在上海博物館收藏的元代霍窯器具有折腰盤、印花冼及盞托等。特別是折腰盤，口沿鑲銅邊，盤內(nèi)印6條直線，制作精美，釉色瑩白，非常罕見，為該館珍貴藏品?；糁菔鸩┪镳^現(xiàn)存霍窯生產(chǎn)的元代、明代完整瓷品共有5件，均屬國家一、二級(jí)珍貴文物。2006年6月，陳村霍窯遺址，被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

明清遺址現(xiàn)有71處，多為烽火臺(tái)、村堡、廟宇。

霍州共有古墓葬14座。夏代古墓1座，位于三教鄉(xiāng)庫拔村。該墓地東西長約50米，南北寬60米。為長方形土坑堅(jiān)穴墓。周朝古墓4座，保存最完整的是周厲王墓，在師莊鄉(xiāng)周村西南，墓冢直徑47.6米，高約7米，周長約150米，占地1178.62平方米。戰(zhàn)國古墓2座，漢代古墓5座，宋代古墓2座。其中宋代大將高繼嵩位于三教鄉(xiāng)高王莊村的墓最為壯觀，墓地面積66.96平方米，現(xiàn)存碑亭一座，獻(xiàn)亭一座，碑亭為磚券窯洞一孔，窯內(nèi)有神道碑一通，碑青石質(zhì)，螭首直身，龜趺，碑通高2.95米，寬0.77米，厚0.25米。碑額篆書“故定武軍節(jié)度使高工神道碑”，碑文記載墓主人姓名，官職及立碑時(shí)間。獻(xiàn)亭為磚木結(jié)構(gòu)建筑，面闊一間，進(jìn)深二椽，卷棚筒板瓦頂。

眾多歷史文化古跡，印證了霍州歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。

文物博大精深

我國著名建筑學(xué)家梁思成先生在《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》一書中寫道：“霍州縣城甚大，廟觀多，縣傀偉，登城樓上望眺，城外景物和城內(nèi)嵯峨的殿宇對(duì)照，堪稱壯觀。以全城印象而論，我們所到之處，當(dāng)無能出霍州右者?！?/p>

霍州文物古跡眾多。如恢宏壯觀、古樸典雅的元代州級(jí)署衙霍州署；工筆雋秀、彩繪精美的賈村媧皇廟壁畫；精雕細(xì)刻、巧奪天工的明代鼓樓；樸實(shí)厚重、獨(dú)具匠心的元代建筑趙家莊觀音廟；挺拔高聳、做工精細(xì)的雁塔；造型奇特、花雕精美的許村朱氏民居等無不彰顯著霍州博大精深的文化積淀。此外，火星廟、祝圣寺、千佛崖、觀堆塔以及隋唐古戰(zhàn)場遺址——歇馬灘、將軍墓、白壁關(guān)等古跡文化也讓人驚嘆不已。迄今，霍州市經(jīng)國家、省和臨汾市確定的國家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有106處。這里的每塊磚瓦、每扇窗欞都述說著霍州歷史的博大和深邃，映襯和鑲嵌出中華五千年文明的燦爛輝煌。

在霍州，最有名的古跡名勝是霍州署和鼓樓。它們既是霍州古文明的象征和見證，又是現(xiàn)在霍州發(fā)展建設(shè)的參與者和親歷者。

霍州署始建于隋唐，至今已有1400多年的歷史，是悠悠華夏五千年文明孕育的一顆古建明珠。它的建筑規(guī)模宏大，形制壯美，給人以恢弘、肅穆、典雅的感覺。它是我國唯一保存完好的州級(jí)署衙，與故宮博物院，河北保定直隸總督府，河南南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣衙，構(gòu)成了從中央到地方中國四級(jí)古代官衙文化系列。古霍州署占地38500平方米，分中軸線，東西輔線三大建筑群。今日的霍州署，占地面積18700平方米?，F(xiàn)存建筑由南向北分別是：署前照壁、牌坊、譙樓、丹墀、儀門、喜門、絕門，甬道、戒石亭、東西廂房、月臺(tái)、抱廈、大堂及東西耳房、二堂內(nèi)宅、東宅、靜怡軒、大院、后宅等。整個(gè)建筑中間高大雄凸，兩邊靜擁恭守，突顯了霍州署大堂的赫赫威儀和雄雄古風(fēng)。

州署大堂之前有抱廈，上懸“親民堂”大匾一塊，為明代知州褚相所題，書法家徐文達(dá)親書。抱廈明柱上鐫刻著兩副楹聯(lián)。

一是：

莫謂民可欺，一二事偶不經(jīng)心，

其怨其咨，議騰眾口；

漫說官易做，千萬戶于茲托命，

以教以養(yǎng)，責(zé)在藐躬。

二是：

我雖愛民，畢竟見官非好事；

爾如責(zé)己，須知恕彼既便宜。

細(xì)細(xì)品味，更覺意味深長。一則勸官，要求為官者必恪盡職守，謙恭為民；一則勸民，要求為民者須寬厚克己，忍愛處爭。只有這樣，為官者才能領(lǐng)命無愧，為民者才能神靜氣清。

霍州署的主體建筑是大堂，它高大雄偉，古樸典雅，結(jié)構(gòu)奇巧，工料俱佳。大堂的面闊進(jìn)深各為五間，面積為332平方米。因采用減柱式營造方法，顯得十分開闊和寬敞。堂內(nèi)上下左右，既不雕梁畫棟，又不彩壁繪墻，給人一種樸實(shí)無華，肅穆莊嚴(yán)的感覺。大堂所有的梁架檁柱，選材用料，均不拋不旋，順其自然，粗頭盡其材，細(xì)頭稍加墊。這種獨(dú)具匠心的營造方法，實(shí)為歷史罕見。雖經(jīng)千年劫難，不杞不朽。其結(jié)構(gòu)之精巧，其技藝之絕倫，令人嘆為觀止。奇中更奇的是大堂后槽額枋由3木相接而成，兩邊各一根額枋，中間夾一段長2米、圓周為0.8米的短樑。此短木，據(jù)說為“茹茹木”。“茹茹”者，系灌木也。若能長碗口大粗，世人定驚嘆不已。此木如何能長的這樣巨大？又如何會(huì)被置放于這大堂后樑之上？又在堂樑之正中，官座之頭頂呢？實(shí)為千百年來難解之謎?；?yàn)楦嬲]官吏，應(yīng)茹苦含辛，勵(lì)精圖治；或?yàn)槠砬笥幼o(hù)，官運(yùn)亨通，萬事如意。觀物揣意，引人遐想。大堂抱夏的奇特之處，主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，它的四柱之上用極小的闌額相連，上面卻承托著一整根極大的普柏枋，而這根普柏枋上，有斗拱七朵，朵與朵之間距離相等，但沒有一朵放在任何柱頭之上，與我國傳統(tǒng)的架構(gòu)方式完全不同。這種斗拱作用“完全忘卻”的設(shè)計(jì)是目前我國獨(dú)一無二的古代建筑范例。無怪乎古建筑學(xué)專家梁思成、林徽因先生贊譽(yù)道：“在這大堂的結(jié)構(gòu)上，我們得見到滑稽絕倫的建筑獨(dú)例?！?/p>

另一著名古跡為鼓樓，又稱文昌閣，建于明萬歷年間。建筑面積225平方米，底部為磚砌十字卷拱式通道貫穿東西南北四大街。樓高27米，在閣樓一層四面各懸貼金匾額一塊，由古今書法名家徐文達(dá)、沈鵬等書寫，字體蒼勁有力，雄渾古樸。樓上二層回廊外沿有木制圍欄，刻有五彩花鳥圖案，屋檐用琉璃簡瓦覆蓋，上裝二十八星宿琉璃造像和三彩琉璃脊獸，工藝極為精湛。檐下拱斗重疊，頂端檐角起翹，宛若朵云簇簇，給人以凌空振翅之感。每個(gè)翼角梁上裝有龍頭套獸，其下各掛風(fēng)鈴，風(fēng)吹鈴響，清脆悅耳。樓頂?shù)恼箖啥擞辛鹆|吻，其造型獨(dú)特，兇猛生動(dòng)。樓頂?shù)闹醒?，有一琉璃葫蘆寶瓶，并有騎士護(hù)衛(wèi)。若登樓眺望，山光水色，爭相輝映，而古城風(fēng)貌，則一覽無余。

鼓樓的奇妙之處，在于它的間架結(jié)構(gòu)：所有木料，無論長短、方圓、三角、多邊、橫豎、單雙皆鉚榫銜接，精密嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)落有致，天衣無縫。精湛的工藝，巧妙的結(jié)構(gòu)，至今令行家里手敬佩不已。

文化厚重獨(dú)特

霍州文化最具代表性的是剪紙、鶯歌、高蹺、威風(fēng)鑼鼓、年饃等。

霍州剪紙。早在漢代，霍州民間婦女就有將彩帛剪成花鳥貼在鬢間作為飾物的風(fēng)尚。到了唐代，她們將金銀彩紙剪成花樣，貼于眉間，名曰“花鈿”。后來剪紙走出閨闈，成為民間流行的一種藝術(shù)形式。人們?cè)谶^節(jié)的時(shí)候，拿色紙剪成各種花草、動(dòng)物或人物故事，貼在窗戶叫“窗花”，貼在門楣上叫“門簽”或“門畫”。剪紙內(nèi)容多是吉祥嘉慶，五谷豐登，六畜興旺，年年有余（魚）等題材。手法細(xì)膩，技藝精湛，為廣大人民群眾喜愛。

霍州鶯歌。起源于宋代，一般表演由10人組成，有持傘者、鼓手、老嫗、書生、小丑、賣貨郎、花身子（女角）等。一人打鼓，一人敲鑼，三至五人拍釵。表演分臺(tái)上、臺(tái)下兩種。臺(tái)上表演叫“鶯歌登臺(tái)”。臺(tái)下表演叫打土臺(tái)，也叫混場，即廣場表演。1957年在老藝人王人把、薛尻子、陳希學(xué)指導(dǎo)下，霍縣文化館編排的“八姐妹觀燈”參加山西省第三屆民間音樂、舞蹈會(huì)演，獲一等獎(jiǎng)。同年四月中央歌舞團(tuán)到霍縣采風(fēng)，對(duì)霍縣鶯歌高度評(píng)價(jià)，將全部錄音資料帶回北京。2005年11月21日中央電視臺(tái)拍攝《霍州風(fēng)貌》，又將霍州鶯歌表演拔尖的“南莊鶯歌”作為重頭戲，全面錄制，廣為宣傳。

霍州書。又稱“瞎子說書”。唐宋時(shí)期流傳霍州地區(qū)的一種地方曲藝，以盲人演唱為主。通常演唱者前面放一張條桌，人坐在靠背椅上，左腳蹬甩板，右膝上綁一扇小釵打花填空，懷抱三弦，邊彈邊唱邊打小釵。霍州地方書曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，句式采用花轍。上下句必須同韻，一般用霍州方言土語表述。說唱書目范圍廣泛，內(nèi)容貼近生活，極富鄉(xiāng)土氣息，是霍州文化的精髓之一。

霍州高蹺。表演者在小腿處綁高度為1米左右的木棍，身穿各種演出服裝，邊走邊舞，做出各種高難動(dòng)作，如在平地。有的表演“唐僧師徒西天取經(jīng)”；有的表演“宋江三打祝家莊”；有的表演“三國演義火燒赤壁”；有的表演“男婚女嫁農(nóng)家樂”；有的表演風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、喜悅歡慶新景象。

威風(fēng)鑼鼓。相傳起源于唐堯時(shí)期，為堯王避暑霍山時(shí)，祭祀中鎮(zhèn)霍山神的迎送禮儀，后流行于晉南大地。其中以霍州威風(fēng)鑼鼓最負(fù)盛名。相傳，619年唐太宗在霍州大戰(zhàn)劉武周部，以威風(fēng)鑼鼓激勵(lì)士氣、指揮進(jìn)退，最終取得勝利，從此霍州威風(fēng)鑼鼓名揚(yáng)天下。霍州威風(fēng)鑼鼓主要以鼓、鑼、鐃、釵四種樂器為主。表演時(shí)，排隊(duì)布陣，猶如雄師出征，十分壯觀；鑼鼓齊鳴如春雷滾動(dòng)，萬馬奔騰，氣勢磅礴，威武雄壯，充分展現(xiàn)了我國北方民族之粗獷、驃悍、倔強(qiáng)、豪放的精神風(fēng)貌。威風(fēng)鑼鼓在霍州民間得到了很好的傳承、發(fā)展，成了群眾喜聞樂見的娛樂項(xiàng)目。二十世紀(jì)末，霍州威風(fēng)鑼鼓曾3次進(jìn)京，為國慶四十周年大慶、全國第一屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式和第十一屆亞運(yùn)會(huì)開幕式進(jìn)行表演。特別是1997年，霍州電廠威風(fēng)鑼鼓應(yīng)邀參加了香港回歸慶典。霍州威風(fēng)鑼鼓的精彩表演，給國內(nèi)外友人留下了極其深刻的印象。從此，霍州威風(fēng)鑼鼓威振京都，名揚(yáng)華夏，被稱為“天下第一鼓”。

霍州年饃。饅頭在霍州俗稱“饃饃”。作為一種尋常食品，饅頭被心靈手巧的霍州人賦予了希望和祝福的美好涵義，形成了獨(dú)具特色的民間藝術(shù)——霍州年饃?；糁菽牮x的歷史可追溯到千年以前，是霍州民間為慶祝春節(jié)而制作的一種民俗食品，原料主要為小麥面粉和紅棗。霍州年饃代表了霍州人對(duì)好日子的向往和熱愛，凝聚了霍州人民的生活智慧，體現(xiàn)了霍州大地深厚的文化底蘊(yùn)，是群眾喜聞樂見的一種民間文化。

民風(fēng)淳樸豁達(dá)

據(jù)《霍州志》記載，霍州人“有陶唐氏之遺風(fēng)”“民尚質(zhì)樸，不事驕奢，好儒訟簡，庶乎禮讓之風(fēng)”“君子優(yōu)道思遠(yuǎn)，小人儉嗇，甘辛苦，薄滋味，勤于耕織，服勞商賈?！笔苋宓浪枷胗绊?，他們明理重義，堂堂正正地為人處世。為民者“上不欺天，下不詐地”。當(dāng)官者“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。

最典型的事例就是“四社五村”水規(guī)管理辦法。陶唐峪鄉(xiāng)的義旺、南李莊、孔澗等村與相鄰的原趙成縣仇池、杏溝等村，地處缺水山區(qū)，人畜用水特別困難。為了解決人畜用水矛盾，這幾個(gè)村的老百姓，從漢代開始，就通過協(xié)商制定出“四社五村”用水管理辦法?！八纳缥宕濉钡呐帕许樞颍前此麄兯幍牡乩砦恢?、渠路的長短、用水的天數(shù)而定的。其中，由于孔澗村遲入四社，稱它為村，所以叫“四社五村”。這五個(gè)村，每年輪流坐社負(fù)責(zé)一年的水規(guī)管理，給他們所屬和附屬的15個(gè)村的近萬人提供生活用水，并約定了水規(guī)管理辦法，也叫“水冊(cè)”。水冊(cè)對(duì)“四社五村”的祭祀時(shí)間、祭祀用品、各社水日、交水時(shí)辰、違規(guī)處置等都做了詳細(xì)規(guī)定。

千百年來，“四社五村”的百姓，視水冊(cè)為民間至高無上的神圣法規(guī)代代相傳。據(jù)現(xiàn)保存完好的清嘉慶十五年（1810年）三月四社公議照舊合抄謄水冊(cè)記載：“霍山之下，古有青條二峪各有源泉流至峪口交會(huì)一處。雖不能灌溉地畝，亦可全活人民。二邑四社因設(shè)龍君神祠諸村輪流祭賽。自漢、晉、唐、宋以來，舊有水例?！?/p>

按照“四社五村”水冊(cè)規(guī)定，每月水日按28 日分配，洪洞14日，霍州14日，剩余兩日作為給總堰補(bǔ)給或給需水村調(diào)劑之用。其中仇池社8日；李莊社7日；義旺社4日；杏溝社6日；孔澗村3日。同時(shí)水冊(cè)規(guī)定，每年的清明節(jié)為祭祀之日。清明節(jié)前一天，雞毛信的傳送拉開了“四社五村”祭祀活動(dòng)的序幕。各社首接信后，不管遇到什么天氣，都要按時(shí)參加祭祀活動(dòng)，不得有誤。祭祀活動(dòng)分為大祭和小祭。

清明節(jié)前一天是小祭，清明節(jié)是大祭，祭祀活動(dòng)期間，“四社五村”的社首、副社首、放水員和村里會(huì)計(jì)到主社村同吃祭飯、拜祭龍王、宣讀水規(guī)、檢查水渠、分溝分水、交接賬目、商定預(yù)算，為來年各村用水做好詳細(xì)安排。

“四社五村”水管辦法在國內(nèi)僅此一例，它的存在和延續(xù)給我們留下了深深的思考。一是它純粹為民間管理，官方概不涉入；二是它不作田地灌溉，只作人畜飲用；三是它用水自下而上輪流用水；四是它涉及二縣（市）三鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），跨縣自治；五是它的水冊(cè)在現(xiàn)實(shí)中的獨(dú)立意義。

“四社五村”水管辦法的發(fā)明、發(fā)展是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，經(jīng)受了實(shí)踐的長久檢驗(yàn)，是一朵燦爛的民俗文化奇葩，受到了國內(nèi)外學(xué)者專家廣泛關(guān)注。先后有加拿大、日本、法國等水利專家前來考察，特別是法國高等社會(huì)學(xué)院藍(lán)克利博士和北京師范大學(xué)董曉萍教授合著的《不灌而治》，高度贊揚(yáng)“四社五村”用水管理辦法“是了不起的辦法，是中國人民淳樸、善良、友好、文明的真實(shí)體現(xiàn)”。中央電視臺(tái)、山西電視臺(tái)多次到這里采訪，制作專題節(jié)目。這項(xiàng)用水制度2009年被山西省人民政府列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

霍州人自古重視教育，崇尚文化，文人墨客，層出不窮。據(jù)《霍州志》記載，從金、元到明、清，霍州有進(jìn)士11人，舉人87人，貢生435人，在外地居官者332人。

悠久的歷史和深厚的文化積淀孕育出了霍州眾多的歷史和文化名人。春秋時(shí)，霍州人解揚(yáng)為晉國大夫，赤膽忠心，剛直不阿。出使宋國，為楚王所擒拿。解揚(yáng)大義凜然，忠貞不屈，視死如歸，誓不變節(jié)，就連楚莊王也驚嘆不已。還有霍國首領(lǐng)霍叔，唐代名相高士廉，宋代名將高繼嵩，杜莊村大戶杜十萬等，都是以國為先以民為重，為了國家和人民，樂于犧牲個(gè)人利益。這種舍小我為大我的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，世代沿襲，薪火相傳?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，英雄兒女，為了民族獨(dú)立，為了人民解放，成千上萬的霍州青壯年，紛紛報(bào)名，踴躍參軍入伍，上戰(zhàn)場殺敵。

當(dāng)今散文大家梁衡著有《只求新去處》《名山大川》《人杰鬼雄》以及散文集、新聞理論文集。散文《晉祠》《夏感》《覓渡，覓渡，渡河處》等作品入選中學(xué)課本。近年來，他緊扣時(shí)代脈搏，關(guān)注官德研究和生態(tài)文化建設(shè)，創(chuàng)作了《官德》《社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化讀本》和《秋風(fēng)桐槐說項(xiàng)羽》《樹殤、樹香與樹緣》等力作。現(xiàn)在，由霍州市文聯(lián)主辦的《霍山》季刊又培養(yǎng)和造就出一批文藝大軍，他們寫出了許多具有地域特色的小說、戲劇、詩歌、散文、隨筆、曲藝，繼承和豐富著霍州的燦爛文化。

峻美的霍山，靈秀的汾水，悠久的歷史，精美的文物，淳樸的民風(fēng)，便捷的交通，共同構(gòu)成了霍州這方獨(dú)具魅力的樂士。走進(jìn)她，感受到是博大與精深，厚重與悠遠(yuǎn)，她不愧是三晉大地上的一顆璀璨明珠！