羅丹

摘 要：在古代，銅鏡與人們的日常生活有著密切關(guān)系，是人們不可或缺的生活用品。唐代是銅鏡發(fā)展史上的鼎盛時期，銅鏡進入富麗絢爛的時代，而瑞獸葡萄鏡是唐代最具有代表性的鏡型，以瑞獸和葡萄枝蔓組合為裝飾主題，本文以唐代瑞獸葡萄鏡的裝飾題材為立足點，分析了其裝飾的藝術(shù)風(fēng)格及特色。

關(guān)鍵詞：瑞獸；葡萄紋；銅鏡；裝飾藝術(shù)

中圖分類號：K875.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-068-01

一、瑞獸葡萄鏡的興起

銅鏡是中華民族最具特色的發(fā)明創(chuàng)造之一，其起源可追溯到上古時期，上古時期，其原型為“監(jiān)”，意指用監(jiān)取水照型，秦朝時期由監(jiān)發(fā)展為銅鏡，直至清代玻璃鏡出現(xiàn)以取代銅鏡。在銅鏡的發(fā)展衍變過程中，唐代社會政治、經(jīng)濟繁榮，礦冶鑄業(yè)、瓷器制造業(yè)以及其它手工業(yè)都非常發(fā)達，統(tǒng)治者對制作銅鏡十分重視，使銅鏡制造業(yè)成為當(dāng)時重要的手工業(yè)之一，是中國古代銅鏡藝術(shù)的頂峰。銅鏡工藝，富麗堂皇，獨樹一幟，種類繁多、紋飾精美、做工細致、鏡體厚重， 并因錫的成分增多， 形成使鏡面潔凈如銀，微向外凸的獨特風(fēng)格。其中，瑞獸葡萄紋銅鏡是最具代表性和時代性的。

二、瑞獸葡萄鏡的紋飾題材

“海獸葡萄鏡”之名出自清代梁詩正等奉敕纂修的《西清古鑒》；另外一種常見叫法“海馬葡萄鏡”，出自宋代徽宗敕撰，王黼編纂的《宣和博古圖》。魯迅在《看鏡有感》中也曾提到“海馬葡萄鏡”，此外，如今還存在著“葡萄瑞獸鏡”“葡萄海獸鏡”“葡萄天馬鏡”“葡萄鸞獸鏡”“瑞獸葡萄鏡”等其他稱謂。其海馬形象似獅非獅、似馬非馬，繞鈕奔馳嬉戲，給人以一種神秘感。早年某德國學(xué)者認為“海馬”是古代伊朗一種與祭祀有關(guān)的植物“Haoma”，后音譯轉(zhuǎn)化變?yōu)椤昂ｑR”。還有人認為“海馬”是海外的馬。因為傳說中國青海有日行千里的“青海驄”，所以有的學(xué)者認為“海馬”便是這種“青海之馬”的簡稱。故宮博物院研究館員丁孟對此曾發(fā)表其觀點：“此處的‘海字意義并不指它們是海中所產(chǎn)之物，而是指我國古代的一種地域觀念。鏡上所配動物是西域傳來的，故在名稱前加‘海字……據(jù)觀察和考究，這些海獸多為頭部大而圓的動物形象，其實就是古代的獅子，古人稱‘狻猊。《爾雅·釋獸》：‘狻猊如彪貓，食虎豹。西漢武帝時期，張騫通西域后，獅子等珍貴動物被相繼引進中國內(nèi)地，并廣設(shè)獸圈，供貴族享樂。唐鏡圖案中的獅子形象，由于畫域狹小，不能細膩地描繪，便采用了粗略的浮雕手法，緊抓獅子特點，夸張頭部，造型生動?！?/p>

而瑞獸葡萄鏡中對葡萄紋的由來也是眾說紛紜，雖然我國是世界上最早栽培葡萄的國家和地區(qū)之一，但其實對于我國來說，葡萄卻是一種“舶來品”。 葡萄又稱葡桃，原產(chǎn)于歐美和中亞，漢朝時經(jīng)由絲綢之路從西域傳來。葡萄紋飾曾在古波斯、拜占庭帝國廣為流行，是西域的象征。我國早在東漢時期就有紡織品采用葡萄紋飾的記載，在隋唐時期，尤其是唐代中早期，葡萄紋飾盛極一時，普遍運用于紡織、雕刻、鑄造的裝飾。在文化史上葡萄和石榴相仿，具有“多子多?！钡暮x。工匠們把中國傳統(tǒng)的瑞獸紋與葡萄紋結(jié)合起來，大量地運用到鑄鏡紋飾中，這是唐文化兼收并蓄特點的一個寫照。

三、瑞獸葡萄鏡的裝飾藝術(shù)特色

瑞獸葡萄鏡主要流行在唐高宗、武則天時期，大體分為兩種形式：第一種銅鏡中心為圓鈕，用連珠圈及高線圈將鏡子背面分割為同心圓狀的內(nèi)外兩區(qū)，各種裝飾圖案按照一定的規(guī)律分布于所在區(qū)域，葡萄紋樣被均勻整齊地刻畫于瑞獸之間，所有圖案的刻畫都被限制在同心圓的圈界內(nèi)。這類形式的紋樣風(fēng)格大多規(guī)矩整齊，用平面分割手法布置畫面，使銅鏡紋飾趨于僵硬和古板，受到傳統(tǒng)漢鏡風(fēng)格的影響。然而唐代銅鏡也只是借鑒了漢人的構(gòu)圖布局方式，在細節(jié)的處理上跳出窠臼，以柔美流線的植物枝椏、靈動活潑的瑞獸造型與同心圓的規(guī)整圈界形成鮮明對比。這種構(gòu)圖具有理性之美，它剛?cè)岵屿o結(jié)合，設(shè)計上充分體現(xiàn)出唐代早期樸素嚴(yán)謹?shù)纳鐣L(fēng)氣以及審美意趣。然而與盛唐時期極具華麗張揚裝飾風(fēng)格的過梁葡萄紋鏡飾相比，這種平面分割畫面處理手法略顯單調(diào)和拘謹。

第二種鏡被稱為瑞獸葡萄鏡的典型。與第一種相比，其形態(tài)和構(gòu)圖有一定區(qū)別，最明顯的是出現(xiàn)了“過梁葡萄紋”。所謂“過梁葡萄”是指鏡內(nèi)區(qū)的葡萄枝蔓實葉伸展到鏡外區(qū)，騎跨于連珠紋高圈的分界線之上。在這樣的構(gòu)圖中瑞獸以不同的姿態(tài)攀援于葡萄的枝蔓之上，或游戲于葡萄葉實之間，形象飽滿，富有動態(tài)；而葡萄也仿佛具有無窮的生命力，極力舒展枝椏，打破了圓形框架的束縛，從內(nèi)區(qū)爬越過界梁伸展到外區(qū)，同外區(qū)的葡萄蔓枝糾葛交纏，并與外區(qū)裝飾的鸞禽或蜂蝶連成一片。柔長的枝條、舒展的花葉、豐碩的果碩與生動活潑的瑞獸、紛飛的禽鳥構(gòu)成了一幅幅妙趣橫生的畫面，象征著人間吉祥、如意、富貴、歡樂、美好景象。鏡鈕由圓形轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦拥娜皤F形。這種瑞獸葡萄鏡，整個鏡飾雖有分區(qū)，紋飾圖案卻又渾然一體，由中央向外圍放射和纏繞。中央的瑞獸鏡鈕呈靜態(tài)匍匐狀，看上去結(jié)實、穩(wěn)定，而鏡紋中的瑞獸奔跑跳躍，再加上外圍出現(xiàn)的鸞鳥或蜂蝶的輕盈姿態(tài)。

四、結(jié)語

瑞獸葡萄鏡是中國銅鏡史上的一個重要鏡型，也是現(xiàn)今出土最多的唐鏡類型之一，它在一定程度上繼承了漢代銅鏡的裝飾手法，但又在造型風(fēng)格上突破了傳統(tǒng)的束縛，構(gòu)圖又規(guī)整嚴(yán)謹變?yōu)殚_放活潑，反映了唐代藝術(shù)家高超的創(chuàng)造力與想象力。

參考文獻：

[1]曾甘霖.銅鏡史典[M].重慶：重慶出版社，2008.

[2]郭兵.中國古代銅鏡鑒賞[M].湖南：湖南美術(shù)出版社，2009.