云姑

最近廟里的早餐多了一份粽子，我看了看日子，知道快到端陽(yáng)了。

這個(gè)時(shí)節(jié)，桐花落了，梅子未熟，桃葉郁郁，山色青青。想起去歲端午，恰好是在讀白玉蟾祖師的文集，讀到一首《端陽(yáng)》詩(shī)。詩(shī)中有這么幾句：“桐花入鬢彩系臂，家家御疫折桃枝。庭前綠艾制綠虎，細(xì)切昌蒲斟綠醑。美鵝鲙鯉辦華筵，冷浸水團(tuán)包角黍?！睆闹锌梢砸桓Q當(dāng)時(shí)的物候風(fēng)俗，桐花還沒(méi)有落盡，老百姓要折桃枝祛病除邪，此外還有辦宴席、包粽子、飲酒等，看得出人們極其重視端午。但這樣一個(gè)熱鬧的節(jié)日里，詩(shī)人在做什么呢，詩(shī)的后面寫著：“今年寂寞坐空山，山雨山風(fēng)生曉寒。默庵令我休噫氣，作詩(shī)略述山居意。安得兩腋生飛翰，與君飛上泬寥間，免使在世賦辛酸?！比思叶荚跉g歡喜喜過(guò)節(jié)，他卻獨(dú)坐空山，風(fēng)雨相伴。

山里即使五六月間，也不如山下冷，尤其早晚，寒氣十分明顯，這會(huì)兒剛過(guò)芒種，我也還穿著兩件衣裳，分外能感受詩(shī)中那股涼意?！肮P墨枯竭，細(xì)想之下，竟無(wú)言以說(shuō)。茲錄白玉蟾祖師詩(shī)一首，以為紀(jì)念，以示對(duì)歲時(shí)之珍重。”此是乙未年的讀詩(shī)筆記，有感昔日祖師吟詠過(guò)的草木，如今都還看得到，連食物也有親切的味道。

修道的人愛(ài)說(shuō)一個(gè)“?！弊?，常道、常清常靜、真常應(yīng)物，諸如此類的名詞甚多，要其思想，都期許一種不生不滅的事物。凡情雖淺，千萬(wàn)年后，偶有一人能心心相契，也算一種恒常吧。即便是個(gè)終究要?dú)缰铮沧銐驅(qū)捨咳诵摹?img src="https://cimg.fx361.com/images/2021/08/10/qkimagesxsgxxsgx201607xsgx20160712-2-l.jpg"/>

歷代留下作品的祖師很多，王重陽(yáng)、丘處機(jī)、王常月、劉一明等，隨意一舉，都有可圈可點(diǎn)地著作傳世，但私心里，我格外鐘愛(ài)白玉蟾祖師，大約是讀他的作品，總讓我想起莊子的某些故事，如妻子過(guò)世的鼓盆而歌，朋友離去后的無(wú)言之嘆。他們都是得道的人，有學(xué)道之人一生憧憬的逍遙自在，而我卻偶爾能感受到一絲情意。

“如今坐斷煙霞窩，已誦東皇太乙歌。不作竹宮桂館夢(mèng)，奈此四海黃冠何?！边@是《贈(zèng)方壺高士》里的句子，從中看到的，不只是一個(gè)道祖的形象，還有浪蕩江湖的灑脫和惆悵。

一個(gè)成道之人脫落的俗情，是融了世間百味的，悲喜較于常人都更深厚。

我不是學(xué)問(wèn)家，也不太強(qiáng)烈地想知道白玉蟾具體是什么時(shí)候的人，是早生幾十年還是晚生幾十年，只大概曉得是個(gè)南宋得道的道人，和悟真紫陽(yáng)真人、杏林翠玄真人、道光紫清真人、泥丸翠虛真人一起合稱為道教的“南五祖”，為南宗的代表性人物。起初的印象，源于《玄門早晚功課經(jīng)》誥章里寫的：“龍虎羅浮之跡，武夷玉隆之書。過(guò)化多方，真文備著。為神仙之首冠，集前代之范模?！狈馓?hào)是“瓊琯紫清真人”。這短短幾句話，已是他一生的縮影，龍虎羅浮都是地名，可知白祖曾云游四海，武夷玉隆是書名，此外白祖還有《道德寶章》《海瓊問(wèn)道集》《海瓊白真人語(yǔ)錄》《上清集》等文集傳世，其書涉及面也很廣，不只限于丹道修煉，山水行記也頗豐。

《道德寶章》是白祖對(duì)《道德經(jīng)》逐章逐句的解釋，我手頭有一本《南宗圣典》，是玉蟾宮管理委員會(huì)出版的，這冊(cè)書到白祖部分時(shí)，《道德寶章》放在最前面。如今我們大多以為道教北宗先性后命，南宗先命后性，而白祖在對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行闡釋時(shí)，最先說(shuō)的是“一無(wú)生萬(wàn)有，萬(wàn)有歸一物”，“身有生死，心無(wú)生死”，“道非欲虛，虛自歸之；人能虛心，道自歸之”。這些話都是偏于心性的。

《海瓊君隱山文》這篇短文，是白祖自己的山居心得，像我這樣住在山中的道童，讀起來(lái)就覺(jué)得很親切。篇首這樣寫的：“玉蟾翁與世絕交，而高臥于葛山之巔?？突騿?wèn)：隱山之旨，何樂(lè)乎？曰：善隱山者，不知其隱山之樂(lè)，知隱山之樂(lè)者，鳥必?fù)衲?，魚必?fù)袼?。夫山中之人，其所?lè)者，不在乎山之樂(lè)，蓋其心之樂(lè)，而樂(lè)乎山者，心境一如也?！?/p>

理并不是什么別樣的理，都是勸人對(duì)境無(wú)心，對(duì)心無(wú)境，要去除染著，得真逍遙，可貴的是白祖文章做得是真好，詩(shī)詞歌賦信手拈來(lái)，其意義也就不只是道學(xué)上的了，還有文學(xué)和美學(xué)。粗翻一下白氏文集，就知道白祖的造詣不僅在道學(xué)上，寫詩(shī)作賦樣樣皆是能手。《海瓊問(wèn)道集序》還有記載：“真草篆隸，心匠妙明。琴棋書畫，間或玩世。所與交者，盡時(shí)髦世彥。雖敬慕之者，不可得親，隨身無(wú)片紙，落筆滿四方。踏遍江湖，名滿天下，其從之如毛也?！笨梢?jiàn)他還精于書法，書中寫他嗜酒，趁酒作草，落筆如風(fēng)。白祖?zhèn)魇来碜饔胁輹端难栽?shī)帖》，紙本草書，現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院，款署有“玉蟾”二字。介紹里寫的釋文：“天朗氣清，三光洞明。金房曲室，五芝寶生。天云紫蓋，來(lái)映我形。玉童侍女，為求天靈。九帝高氣，三光洞軿，得爾飛蓋，升入紫庭?！?/p>

我最喜歡的是《玉隆集》《武夷集》《上清集》這幾冊(cè)里的文章，里面少言鉛汞，有許多云游的故事，趣味性更強(qiáng)?！坝那輹兲洌僮詸M膝，寒烏夜語(yǔ)，笛自橫欄。人靜院深，劍或鳴匣，茶清香冷，棋或敲枰。點(diǎn)易曉窗，丹砂研露，橫經(jīng)午案，寶磬傳風(fēng)?！边@是《玉隆宮會(huì)仙閣記》里的段落，文辭清雅，讀之令人卻俗。

傍晚時(shí)分，鐘鼓既歇，我常于山中散步，或有西山余霞，或是雨后薄霧，偶爾想起白祖的文章，會(huì)有許多相似的情和景。時(shí)間長(zhǎng)河里，多少生生滅滅，而道人的生活和所追求的心境，卻一直波瀾無(wú)驚的樣子。琴、笛、劍、茶、棋、丹砂、經(jīng)文、寶磬，在文章里，多少有些美化，事實(shí)上，道人的生活不只如此，也要面對(duì)世俗，一樣的衣食住行。所以除此之外，白祖也會(huì)寫“山居蕭然無(wú)一物，摘虀搗麥充晨炊”。一樣要食五谷雜糧，一樣有生之艱難。

世人皆慕道人無(wú)牽無(wú)掛，不知這無(wú)牽無(wú)掛實(shí)則也是一無(wú)所有，不過(guò)是舍常人所不能舍，棄常人所不能棄?！吨感分?，他說(shuō)到自己的修仙歷程：“海南白玉蟾，自幼事陳泥丸，忽已九年。偶一日在乎巖阿松陰之下，風(fēng)清月朗，夜靜煙寒，因思死生事大，無(wú)常迅速，遂稽首再拜而問(wèn)曰：玉蟾事師未久，自揣福薄緣淺，敢問(wèn)今生有分可仙乎？陳泥丸云：人人皆可，況于汝乎？”陳泥丸祖師后來(lái)回答了他的問(wèn)，說(shuō)到修仙有三乘丹法，其中最上乘者，要“以精神魂魄意為藥材，以行住坐臥為火候，以清凈自然為運(yùn)用”。我雖師承北宗，學(xué)的是邱祖這一脈法門，但南北二宗方法雖異，有一宗旨是無(wú)差的，就是這“靜”字，不靜不能塵凈鑒明，不靜不能云開月皎，何期來(lái)來(lái)去無(wú)礙，了生脫死。

《玉隆集》里提到的地方很多，如閤皂山崇真宮、涌翠亭、心遠(yuǎn)堂，所交方外高士如趙琴士、方壺高士、丹樞先生。翻書時(shí)很感慨，放在今天，白祖肯定是個(gè)愛(ài)寫日記的人，每到一個(gè)地方，和友人發(fā)生了什么事，都記得很清楚。這些文字里，我能看到一個(gè)普通人的生活，而并非傳說(shuō)中一貫冷冰冰的仙人。世事都有過(guò)程，我從中能照見(jiàn)一些心路歷程，對(duì)仙道的向往、不得法的困惑、流落江湖的辛酸、知己相對(duì)的歡愉，這些邊邊角角，看似錯(cuò)落無(wú)致，卻恰好拼湊出一個(gè)有血有肉的人生。

前段時(shí)間在讀高誦芬的《山居雜憶》，作者是杭城人，憶及幼時(shí)在西湖邊上的扶乩之事，說(shuō)有一天晚上降壇的是白玉蟾，留下了一首詩(shī)：“南渡當(dāng)年此地游，而今不比舊風(fēng)流。誰(shuí)知又歷刀兵劫，戰(zhàn)血成河遍九州島?！边@首詩(shī)也靈驗(yàn)了的，幾年后中華就遭戰(zhàn)火，四海烽煙。后來(lái)幾次扶乩結(jié)果中，好幾次都是托白玉蟾之名。這本書中，作者介紹白玉蟾時(shí)，說(shuō)他俗名葛長(zhǎng)庚，乃南宋時(shí)杭州的一個(gè)讀書人，后來(lái)在西湖修道，改名為白玉蟾，后不知所終。許多資料說(shuō)白玉蟾是海南人，但既然西湖邊有這么多的顯化，作者又有這么個(gè)說(shuō)法，可見(jiàn)至少杭城也留有許多白祖的故事。

“踏遍江湖今幾春，都來(lái)一個(gè)云水身。”這兩句詩(shī)也是他自己的寫照，白云黃鶴，十方為家，聚散無(wú)留戀，逍遙如云水。我所思慕的，并非是翻了多少山，過(guò)了多少河，而是祖師所修煉的境地。從白祖的文集中，多少能感知到，不同的階段里，他的心境是不一樣的。凡人的喜怒哀樂(lè)他都有過(guò)，其中也多有貧苦失落之語(yǔ)，那是一個(gè)道人走過(guò)的實(shí)實(shí)在在的路程，于我這個(gè)向往仙道的人而言，是難能可貴的經(jīng)驗(yàn)，因此常有切膚體會(huì)，大概這也是經(jīng)文里說(shuō)的感應(yīng)，有感以皆通。