劉松　趙鋼

設(shè)計(jì)“以人為本”的價(jià)值理念趨向于物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，將設(shè)計(jì)看作是資本牟利的工具。它將人的需求放在了一切設(shè)計(jì)活動(dòng)的中心，我們要想盡一切辦法滿足人的各種需求，以刺激擴(kuò)大消費(fèi)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。如輕便的塑料袋在被開發(fā)出來的時(shí)候被認(rèn)為是上世紀(jì)偉大的發(fā)明，它以其獨(dú)特的性能很好地滿足人類購(gòu)物提攜的功能，極大地方便人們的日常生活。但是塑料袋的原料是石油，這種資源也是有限的；是一次性消費(fèi)品，回收利用廢棄塑料時(shí)，分類十分困難；塑料容易燃燒，燃燒時(shí)產(chǎn)生有毒氣體；人們丟棄的塑料袋沒有統(tǒng)一處理，形成“白色污染”，嚴(yán)重影響市容市貌；塑料袋易燃并且會(huì)產(chǎn)生有毒氣體，如果掩埋于地下，降解則要經(jīng)過幾百年，而且會(huì)嚴(yán)重?fù)p害土壤結(jié)構(gòu)，使土壤板結(jié)等等一系列的危害。再如20世紀(jì)60年代美國(guó)汽車“有計(jì)劃地商品廢止制”單純是為了滿足人們追求時(shí)髦的心態(tài)，浪費(fèi)寶貴資源加快汽車的更新?lián)Q代，贏得商業(yè)噱頭。這樣的案例比比皆是，人類的這種行為是片面的、孤立的甚至于自私的，同時(shí)造成的危害也將是無法挽回的?；剡^頭去看我們過去所創(chuàng)造的文明時(shí)，發(fā)現(xiàn)在古老東方有著一種質(zhì)樸、永恒的哲學(xué)——“天人合一”理念，如果在設(shè)計(jì)活動(dòng)中引入這一理念，則能夠?qū)τ诋?dāng)前設(shè)計(jì)中所出現(xiàn)的問題做出科學(xué)、合理的理論指導(dǎo)，并形成一種可持續(xù)、和諧的設(shè)計(jì)觀念。

中國(guó)古代先賢把“究天人之際”作為重要的哲學(xué)思考問題，逐漸形成了以“天人合一”為核心的人與自然和諧的天人觀。

“天人合一”理念的來歷

在中國(guó)的哲學(xué)體系中，歷來提倡人與自然之間的和諧辯證關(guān)系，即“天人合一”，這是中國(guó)哲學(xué)所追求的終極理念。中國(guó)古人將天、地、人看作是宇宙最重要的三個(gè)要素，天、地、人相統(tǒng)一是對(duì)宇宙整體的最簡(jiǎn)單概括。中國(guó)最古老的經(jīng)典《周易·系辭下》：“有天道焉、有人道焉、有地道焉，兼三才而兩之。”董仲舒的《春秋繁露·立元神》：“何謂本？曰：天、地、人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之，天生之以孝悌，地養(yǎng)之以衣食，人成之以禮樂。三者相為手足，合成一體，不可一無也?！痹僬咧嗅t(yī)名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出以一種系統(tǒng)、橫向與縱向相結(jié)合的思想去看病，主張人體與宇宙是統(tǒng)一的，人體是宇宙系統(tǒng)中的一個(gè)小宇宙。總體來說，“天人合一”作為描述人類與自然關(guān)系的高度概括，將人與宇宙自然的關(guān)系看成是彼此相因、相互交感趨于無限的有機(jī)整體，注重觀察多元結(jié)構(gòu)中的差異性、秩序性，能在天時(shí)、地利、人和等諸多要素的變化過程中把握整體的和諧狀態(tài)。

這一傳統(tǒng)思維模式廣泛地運(yùn)用到政治、軍事、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、教育等諸多領(lǐng)域中。凡事只要做到了天地人三者和諧，就能夠“風(fēng)雨時(shí)，五谷實(shí)，草木美多，六蓄蕃息，國(guó)富兵強(qiáng)”，就能“百事不廢”。而“以人為本”的思維模式就將人看成是世間萬物的中心，以一種單一、分裂的觀點(diǎn)來看待以及處理周邊的事物，結(jié)果導(dǎo)致了目前嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)。這也是“天人合一”比“以人為本”更具有生命力、更具合理性的原因。

“天人合一”理念的運(yùn)用

如果在設(shè)計(jì)中踐行“天人合一”觀念，那么我們不再僅僅只是單純的考慮人的主觀需要，更多的是將人放入到一個(gè)大的環(huán)境中加以權(quán)衡、考量。從宏觀上來看，把天地人三要素作為設(shè)計(jì)考慮的三大方向，綜合各方因素，在整體上把握設(shè)計(jì)造物活動(dòng)方向的正確性與適宜性，不至于設(shè)計(jì)出的器物只從單個(gè)人的需求出發(fā)而損害其它各方的利益。從微觀上來說，設(shè)計(jì)中考慮到天時(shí)、地利、人和三大主要因素，便于我們?cè)谠O(shè)計(jì)制造過程中緊緊圍繞器物的形態(tài)、原料、色彩、加工、運(yùn)輸、銷售、使用人群、使用情境、回收、再循環(huán)利用等進(jìn)行系統(tǒng)的聯(lián)結(jié)思考與規(guī)劃，使得設(shè)計(jì)出來的器物宜人、經(jīng)濟(jì)、綠色、生態(tài)以及環(huán)保，用最少的資源消耗與人力的投入來獲得最大的效益，真正達(dá)到事半功倍。

舉例來說，我們平常使用的塑料手提袋是造成白色污染的源頭。通過“天人合一”的觀念來綜合系統(tǒng)分析這個(gè)問題，我們便能夠見到解決這個(gè)問題的一些端倪。首先在塑料袋設(shè)計(jì)過程中，分析使用塑料袋原材料的物理與化學(xué)特性，于設(shè)計(jì)之初便充分考慮塑料袋的使用人群、使用地點(diǎn)、時(shí)間以及使用情境，初次使用后哪些情況下哪些人會(huì)再次使用，提高利用率。如果不會(huì)重復(fù)使用，則要考慮其回收利用或者可降解的條件（使用地區(qū)的降雨量、水土的酸堿度、濕度、日照時(shí)長(zhǎng)、植被覆蓋率等）降低其對(duì)環(huán)境的危害。將一些傳統(tǒng)的盛物器具進(jìn)行再開發(fā)設(shè)計(jì)如竹制品，使其符合當(dāng)下使用潮流，減少塑料袋的使用次數(shù)。其次，依靠科技進(jìn)步，開發(fā)新材料來代替塑料制品，比如開發(fā)可降解塑料，包括生物降解、光降解、生物光雙降解塑料，如日本貿(mào)易工業(yè)部已將降解塑料列為位于金屬材料、無機(jī)材料和高分子材料之的第4種新材料。對(duì)于已經(jīng)存在的污染，則要科學(xué)合理的采取應(yīng)對(duì)措施，盡可能的減少污染帶來的危害。第三，通過行政命令和稅收政策來調(diào)控塑料袋的使用。從“天人合一”觀念出發(fā)，將塑料袋的整個(gè)生命周期進(jìn)行再思考與設(shè)計(jì)，較為系統(tǒng)的提出了解決白色污染的可行性方案。

在設(shè)計(jì)中引入“天人合一”的哲學(xué)理念不僅僅只是一種理論上創(chuàng)新的需要，主要是它能夠?qū)υO(shè)計(jì)活動(dòng)起到良好的指導(dǎo)作用，它就是一種心態(tài)，一種選擇，一種境界，一種覺醒，一種社會(huì)的整體形態(tài)。這種理念讓設(shè)計(jì)活動(dòng)變得整體性、普遍聯(lián)系性、可再生性，使得人類跳出了狹隘的以自我為中心的觀念，更加注重設(shè)計(jì)的最終目的，更加關(guān)注所有物種共存共生的地球家園。