【摘要】香菱是《紅樓夢(mèng)》這部描繪世家貴族末世挽歌的古典小說(shuō)中最先登場(chǎng)的女性角色，是我們領(lǐng)略紅樓奇景時(shí)首先映入眼簾的一株瓊花。同時(shí)她也是金陵十二釵副冊(cè)中位列首位的女子，她的身世遭際和命運(yùn)走向也成為我們探索紅樓秘境時(shí)一條必經(jīng)的小徑，引導(dǎo)著我們?cè)诖┻^(guò)層層紅樓迷障的同時(shí)，也深入地了解到這個(gè)女子可憐可嘆的悲劇命運(yùn)。本文擬沿著香菱從出生開(kāi)始的人生歷程，按照小說(shuō)中敘述時(shí)間的順序，以她人生中出現(xiàn)的幾次命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)為中心，淺析其“有命無(wú)運(yùn)”的悲劇命運(yùn)。

【關(guān)鍵詞】香菱；紅樓夢(mèng)；有命無(wú)運(yùn)；悲劇

在曹雪芹以血淚滲透靈魂并訴諸筆端勾畫(huà)出的女兒國(guó)群芳譜中，香菱是讓人最為哀嘆的角色之一。她在幼年懵懂無(wú)知時(shí)便被拐子拐賣(mài)，遠(yuǎn)離雙親，失去親人的庇佑，在人情與勢(shì)力交織的社會(huì)險(xiǎn)灘中苦苦掙扎。在小說(shuō)中按照時(shí)間的線性順序，可以將香菱的人生歷程大致劃分為出生，被拐，入薛府，正式進(jìn)入大觀園，以及遇妒婦香魂歸鄉(xiāng)幾個(gè)階段，下面即從這幾個(gè)階段入手，來(lái)分析香菱那“實(shí)堪傷”的人生遭際。

一、清蓮初露角

在小說(shuō)的第一回，我們清楚地了解到了香菱的家庭背景。她出身于姑蘇城中的一個(gè)鄉(xiāng)宦家庭，其父甄士隱天性恬淡，不熱衷于功名利祿，是個(gè)只知觀花修竹，任性瀟灑的“神仙一流”的人物。其母封氏亦是賢良淑德，深明禮義。香蓮又是家中獨(dú)女，被父母視為掌上明珠，憐愛(ài)異常。觀其出身，雖不是皇親國(guó)戚的世家大族，卻也是衣食無(wú)憂，富貴閑適的當(dāng)?shù)赝?。出身于這樣的家庭，擁有這樣的雙親，香蓮本應(yīng)該在父母的庇護(hù)下憂無(wú)慮地成長(zhǎng)為一位知書(shū)達(dá)理，亭亭玉立的大家小姐。然而在其尚未知人事之時(shí)，便被癩頭和尚的“有命無(wú)運(yùn)，累及爹娘”八個(gè)字的判詞戴上了一生都無(wú)法擺脫的命運(yùn)枷鎖。她命運(yùn)的輪盤(pán)便沿著這八個(gè)字的寓言，一步步牽引著她走向痛苦的深淵。她生命里僅有的純粹的幸福時(shí)光就像街上的煙花和燈火一樣，雖耀眼奪目卻短暫異常。關(guān)于這部分的描寫(xiě)，書(shū)中著墨并不多。香蓮這時(shí)作為一個(gè)稚子小童，尚未形成自己獨(dú)立的人格意識(shí)，只是一個(gè)依戀父親臂彎的小丫頭，書(shū)中也并沒(méi)有給其性格特征刻畫(huà)一個(gè)清晰的輪廓，但依據(jù)德國(guó)教育家福祿貝爾的名言“父母是孩子的第一任教師”，再結(jié)合其所處的社會(huì)階層，物質(zhì)環(huán)境，我們不難判斷出她將擁有的嫻淑溫婉的性格特質(zhì)。而縱觀下文的情節(jié)展開(kāi)，這個(gè)女子的成長(zhǎng)歷程也是順著這個(gè)性格脈絡(luò)向前延展的。然而這因良好的出身而形成的性格特質(zhì)，正如同她娘胎里帶來(lái)的胭脂?一樣，反而造就了她不可挽回的悲劇命運(yùn)。初入人世間的香蓮，正如花苞剛剛露出水面一般，還未來(lái)得及綻放一縷嬌艷的顏色，便被命運(yùn)無(wú)情地掐掉了嬌弱的花蕾，只留下一段出身清白的根莖，在世情海中苦苦地尋求依傍。

二、孤女逢孽緣

元宵節(jié)后禍?zhǔn)缕?，香蓮被拐子拐賣(mài)他鄉(xiāng)，甄氏夫婦遍尋不著，最后家業(yè)敗落，投親被辱，飽受世態(tài)炎涼的折磨。這雖然貌似是偶然的禍?zhǔn)略斐傻囊贿B串惡果，但事實(shí)上卻是人心趨炎附勢(shì)，落井下石的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，失去父母的香蓮此時(shí)正在拐子的手中飽受折磨。由第四回門(mén)子的口中，我們可以得知香蓮離家的七八年時(shí)間里，整日都是在拐子的毒打與恐嚇中提心吊膽的過(guò)日子。她甚至連關(guān)于幼時(shí)短暫幸福時(shí)光的記憶也一并失去，讓人不得不再次哀嘆命運(yùn)的殘酷。然而命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)突然降臨，她在被賣(mài)之時(shí)，令對(duì)其相看的馮淵一見(jiàn)鐘情。馮淵乃是小鄉(xiāng)宦之子，家里略有薄產(chǎn)，且父母早亡，亦無(wú)兄弟，家庭關(guān)系相對(duì)而言十分簡(jiǎn)單，如若香蓮能順利入門(mén)，既不用受公婆刁難，也不用受妯娌相擾。更甚者，馮淵以往一直喜歡男子，則可以推測(cè)其家中尚無(wú)妻妾，觀之種種實(shí)在是香蓮之良配。況且除去種種外在條件，馮淵本人也對(duì)香蓮十分喜愛(ài)，愿意為她立誓再不娶妻，也再不結(jié)交男子。這在男女地位極不平等的古代，可謂令人感動(dòng)。封建社會(huì)女子飽受封建禮教的種種壓迫，甚至連嫉妒都成為可以名正言順休妻的法律條令。而香蓮作為被拐賣(mài)的丫頭，身屬賤籍，更是毫無(wú)地位可言。但馮淵憐她愛(ài)她，甚至按照明媒正娶時(shí)才需遵守的禮儀，打算三天后才迎娶過(guò)門(mén)，充分說(shuō)明了其情誼的深刻真摯。然而好命終還是沒(méi)能逃脫惡運(yùn)的詛咒，本應(yīng)該美好幸福的一段姻緣被薛蟠生生拆散，馮淵丟掉性命，香蓮終是被拉入那個(gè)不得回頭的富貴風(fēng)流的紛擾之地。

三、菱花開(kāi)薛府

在入薛府之后，香蓮被寶釵更名為香菱。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，名字一直是一種飽含著深刻意義的個(gè)人特寫(xiě)，更名從某種意義上寓意著全新生命的開(kāi)始。從“蓮”到“菱”，雖然沒(méi)有出脫水生植物的范疇，但不能不說(shuō)是一種重大的意義轉(zhuǎn)變?？v觀我國(guó)古代詩(shī)文中關(guān)于這兩種植物的描繪，也能清楚地看到其所象征的含義的差異。蓮花，在眾多的詩(shī)文中，被塑造成花中君子的形象，是高潔清雅的象征。而菱花則多出現(xiàn)在關(guān)于采菱活動(dòng)，采菱女形象的詩(shī)句當(dāng)中。這一更名無(wú)疑增加了香菱身上的世俗性和人間煙火氣息，這也正與文中的描寫(xiě)相照應(yīng)。在被拐賣(mài)的七八年間，香菱一直被拐子偷偷藏匿，可以說(shuō)幾近過(guò)著遠(yuǎn)離世俗人情糾葛的生活。而在她被買(mǎi)入薛家后，身處世家大族里人口紛繁，事務(wù)紛雜的環(huán)境當(dāng)中，則不可避免的要牽扯進(jìn)許多人情與勢(shì)利的糾葛當(dāng)中。但站在香菱的立場(chǎng)來(lái)看，她作為一個(gè)漂泊孤女，能進(jìn)入富貴之鄉(xiāng)，從此擺脫物質(zhì)生活上的饑寒交迫，脫離拐子對(duì)精神肉體上的折磨摧殘，可以說(shuō)是命中幸事亦不為過(guò)。同時(shí)她所要面對(duì)的主子薛姨媽和薛寶釵，也都是十分疼惜她的。在薛蟠苦求要將她收為房里人時(shí)，薛姨媽更是擺酒請(qǐng)客的大肆張羅，給了她一個(gè)名正言順的身份。而從作者行文中的描述，我們也可以清楚看到她精神狀態(tài)的改變。如第七回，第二十四回中都用了“嘻嘻笑”來(lái)描寫(xiě)她的神情，雖然這不乏當(dāng)時(shí)語(yǔ)境的因素，但是我們也可以窺到其輕松愉悅的情緒表現(xiàn)。而文中關(guān)于她日常生活中的描寫(xiě)也多是與丫頭們一起游戲玩耍，這些描寫(xiě)雖不能代表她日常生活的全貌，但在一定程度上表明了她所處的生活境遇。然而輕松的生活境遇并不能改變她不幸的婚姻生活，命運(yùn)并沒(méi)有善待憐惜她，賜予她一個(gè)良人。書(shū)中多次點(diǎn)出薛蟠乃是沾花惹草，喜新厭舊之輩。而從第十六回，鳳姐與賈璉的對(duì)話“過(guò)了沒(méi)半月，也看得馬棚風(fēng)一般了”，我們更是清楚地看到其所處的婚姻狀況。再?gòu)牡谒氖呋?，因薛蟠調(diào)戲柳湘蓮被打得皮開(kāi)肉綻，香菱眼睛哭腫這一情節(jié)，我們一方面可以看到她對(duì)薛蟠是存在愛(ài)情的，另一方面更是可以看出她因薛蟠風(fēng)流多情而傷心痛苦的心情。

四、慕雅入詩(shī)園

在經(jīng)歷了遠(yuǎn)離雙親，愛(ài)情失落的雙重不幸之后，香菱迎來(lái)了生命里的又一次轉(zhuǎn)機(jī)。在薛蟠離家外出經(jīng)商之后，她得以跟著薛寶釵正式入住大觀園，并藉由學(xué)詩(shī)，向大觀園中諸芳的精神和心靈靠攏，經(jīng)過(guò)自己廢寢忘食的苦心學(xué)習(xí)，最終得到了黛釵等的心靈認(rèn)可，正式成為詩(shī)社的一員。大觀園既是純凈的女兒國(guó)，更是凝聚了女兒真摯情思的詩(shī)之國(guó)度，成為詩(shī)國(guó)的一員也正寓意著香菱的精神和心靈獲得了歸屬。被買(mǎi)入薛府，如果說(shuō)是為香菱提供了一個(gè)外在的物質(zhì)生存環(huán)境，那么學(xué)詩(shī)入社則是為其提供了生存的必要的精神養(yǎng)料。在書(shū)中第四十八回脂硯齋的批語(yǔ)寫(xiě)到：“細(xì)想香菱之為人也，根基不讓迎、探，容貌不讓鳳、秦，端雅不讓紈、釵，風(fēng)流不讓湘、黛，賢惠不讓襲、平?！倍懔獾闹良冃男愿侨诤狭恕镑煊穸喑钌聘械男?，寶釵玲瓏世故的心，襲人忠誠(chéng)柔媚的心，晴雯剛烈純潔的心”群芳性靈的集合體?？芍^是紅樓中又一個(gè)“兼美”之人。然而美中不足，她雖然也曾在幼年讀書(shū)識(shí)字，但因飄零的遭遇，在詩(shī)詞才情方面不免落于諸芳之下，這一點(diǎn)于香菱自身而言也是一大憾事。從寶釵攜其入園時(shí)，她欣喜異常的精神狀態(tài)，我們可以看出那不僅僅是對(duì)大觀園內(nèi)優(yōu)渥閑適生活的向往，更重要的是對(duì)女兒國(guó)清靜風(fēng)雅精神的向往。因而她入園之后便急不可待得央求寶釵教她作詩(shī)，后又拜師黛玉，開(kāi)始廢寢忘食的鉆研詩(shī)藝。甚至在睡夢(mèng)之中也喃喃念叨著，被寶釵調(diào)侃為“詩(shī)魔”。然而在這熱鬧歡愉的背后，卻又讓人不得不沉重哀嘆。香菱煞費(fèi)苦心地學(xué)藝作詩(shī)，企圖拉近自己因不被命運(yùn)眷顧而造成的與諸芳之間的差距，渴望融入詩(shī)國(guó)的集體之中。雖然最后學(xué)詩(shī)有成，達(dá)成心愿，但是這對(duì)于她自身的處境和命運(yùn)并無(wú)實(shí)質(zhì)性的改變。在男女地位極其懸殊的封建社會(huì)，閨中小姐作詩(shī)結(jié)社不過(guò)被視為閑暇時(shí)的閨閣游戲而已。一個(gè)女子是無(wú)法憑借詩(shī)學(xué)才華獨(dú)自在社會(huì)安身立命的。在那個(gè)時(shí)代，女子沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位，為維護(hù)自身生存所能依仗的只有父母親人的扶持和夫君的寵愛(ài)，而這兩點(diǎn)于香菱而言都是遙不可及，不能指望的。

五、遭妒魂返鄉(xiāng)

薛蟠行商歸來(lái)后，在薛蟠迎娶正室夏金桂之前，雖對(duì)待香菱已不似當(dāng)初一般如珠如寶，但也并不曾過(guò)分冷落她。這一點(diǎn)從第七十九回寶玉與她的對(duì)話中，可以得到某種程度的印證。寶玉在園中偶遇香菱笑問(wèn)她為何多日不曾入園，香菱答到是因薛蟠歸來(lái)，不似以往自由自在。那么可以推知，是因薛蟠需要香菱的服侍照顧，所以她才沒(méi)有空閑來(lái)園中走動(dòng)，他們之間是呈現(xiàn)一種較為親密的情感狀態(tài)。我們從文中描述來(lái)看，倘若薛蟠迎娶的是一位純良賢淑的夫人，那么香菱是愿意抱著一種知足心態(tài)，將這并不完滿(mǎn)的生活繼續(xù)下去的，她甚至期待著夏金桂早日進(jìn)門(mén)。在經(jīng)歷人生的諸多不幸之后，她仍以混融天真，毫無(wú)心機(jī)的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活，這可謂其人生之幸，卻也更加劇了她人生的悲劇性。在夏金桂進(jìn)門(mén)之后她殷勤周到，盡心服侍，在被其諸多刁難之后，她也單純地以為只要自己再多加小心，定能有所改觀。然而“有命無(wú)運(yùn)”的命運(yùn)詛咒，再次在她身上應(yīng)驗(yàn)，讓她遇上了一位潑辣惡毒的主子奶奶。在她被改名為“秋菱”一事上，就可以清楚地看出夏金桂的險(xiǎn)惡用心。眾所周知，菱花乃是盛開(kāi)在夏天的花卉，秋天來(lái)臨之時(shí)也就意味著離花落之期不遠(yuǎn)矣。在她中了妒婦的奸計(jì)，撞破薛蟠和寶蟾的丑事之后，薛蟠本是對(duì)她心有愧疚的，但是在寶蟾故作姿態(tài)逃走之后，才將怨氣撒在她身上。正是這一對(duì)惡毒主仆的挑撥離間，將她與薛蟠的夫妻情分全盤(pán)斬?cái)?，把她推向了不幸的深淵。雖然香菱沒(méi)有再次被賣(mài)掉，但是她在世上本無(wú)父母照應(yīng)，如今又失去夫君，事實(shí)上她所賴(lài)以生存的空間被全部擠壓，生命的根系已被完全斬?cái)?，從此只能逐漸地走向枯萎消亡。雖然曹雪芹并沒(méi)有寫(xiě)出香菱最后的結(jié)局，但據(jù)其在第五回中的判詞：“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。”再加上行文之間情節(jié)的邏輯關(guān)系，我們不難推知香菱終難逃脫郁郁而亡的悲劇命運(yùn)。

在香菱坎坷而又波折的一生中，“有命無(wú)運(yùn)”四個(gè)字可謂貫穿其生命中的各個(gè)階段。她有出身地方望族之命，卻無(wú)父母庇佑之運(yùn)；她有得人珍愛(ài)之命，卻無(wú)成就姻緣之運(yùn)；她有豪門(mén)美妾之命，卻無(wú)恩愛(ài)相守之運(yùn)。她的一生正是生活在等級(jí)森嚴(yán)，權(quán)勢(shì)橫行的以男權(quán)為中心的封建社會(huì)里，無(wú)依無(wú)靠的孤女的悲慘命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。《紅樓夢(mèng)》不僅生動(dòng)地塑造了香菱這一可憐薄命女的形象，同時(shí)也向我們展示了這一人物背后所擁有的深刻社會(huì)內(nèi)涵。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 胡文彬， 周 雷， 編. 臺(tái)灣紅學(xué)論文選[M]. 天津：百花文藝出版社， 1981.

【作者簡(jiǎn)介】

權(quán)菲菲（1992—），女，河南省南陽(yáng)市人，現(xiàn)就讀于天津師范大學(xué)。主要研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。