【摘要】設(shè)計(jì)是在工業(yè)革命之后，人類對生活方式更高要求從而順應(yīng)而生的產(chǎn)物，當(dāng)不斷向前推進(jìn)的生產(chǎn)力日新月異時(shí)，不斷地去進(jìn)行設(shè)計(jì)便是對為什么要設(shè)計(jì)最好的解釋，它是人類在對追求自己更好的生活意識(shí)，生活形態(tài)的必要途徑。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)；概念；改良；革新；思辨；消費(fèi)動(dòng)機(jī)；生活形態(tài)；生活意識(shí)

從18世紀(jì)起，就有了所謂的設(shè)計(jì)風(fēng)格，開始設(shè)計(jì)都是為統(tǒng)治者而定制的，為適應(yīng)資產(chǎn)階級革命形式而衍生的潮流。在經(jīng)歷了一系列的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)、包豪斯、現(xiàn)代主義、商業(yè)性設(shè)計(jì)之后，波普風(fēng)格的出現(xiàn)，對設(shè)計(jì)有了新的定義，對于現(xiàn)代主義單一刻板的設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生不滿與厭倦，形式上的異化與娛樂化，表現(xiàn)主義的傾向，造型夸張奇異，富于想象力，色彩單純鮮艷，多運(yùn)用塑料、纖維板、陶瓷等材料，掙脫傳統(tǒng)束縛，具有時(shí)代特征，引發(fā)出激進(jìn)設(shè)計(jì)和反設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。三十余年過去，安迪·沃霍爾的波普囈語讀來依舊新鮮時(shí)尚，或許，沃霍爾就是時(shí)尚本身。我們總是追逐時(shí)尚，終而被時(shí)尚拋棄。安迪。沃霍爾的成功就在于從不追逐時(shí)尚，執(zhí)著于自己的創(chuàng)造，固執(zhí)而又堅(jiān)持。1960到1980，后現(xiàn)代主義出現(xiàn)，直接的表達(dá)方式，色彩明快、風(fēng)趣、艷俗。1990年，菲利普。斯塔克提出“綠色設(shè)計(jì)”，這是源于對人類運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，小就是美，少就是多，追求簡潔。

在原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中，原研哉開篇提到”設(shè)計(jì)的概念的產(chǎn)生，源流可以追溯到社會(huì)思想家約翰拉斯金或同樣是思想家也是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)家的威廉莫里斯，在一百五十多年前形成的”設(shè)計(jì)”的思想，就可以被視作設(shè)計(jì)的原點(diǎn)（摘自，原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》第一章），原研哉在后面一段中給出了歷史上的解答，原因是在英國發(fā)生工業(yè)革命之后，機(jī)械化大生產(chǎn)給經(jīng)濟(jì)帶來了活力。但是工業(yè)設(shè)計(jì)的初期產(chǎn)品仍然保留著過分裝飾的王朝氣息。機(jī)械化程度的落后，使得這些產(chǎn)品的造型不具備足夠的美感。當(dāng)機(jī)械化生產(chǎn)程度驚人，粗糙的產(chǎn)品便大量出現(xiàn)。對于那些熱愛生活的人，尤其是英國的皇室貴族，以及與以往精細(xì)的，優(yōu)雅的歐洲風(fēng)格不再那么協(xié)調(diào)時(shí)，歐洲人開始出現(xiàn)一些反思，而此時(shí)，上文提到的兩個(gè)人——威廉莫里斯和約翰拉斯金開始提出異議，使得人們的審美意識(shí)對工業(yè)機(jī)制產(chǎn)生的反彈。從而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念由此誕生。

設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。在如今這個(gè)日新月異的時(shí)代，設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是根據(jù)一定需求的構(gòu)思，設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了一種時(shí)代創(chuàng)新以及改造世界的工具。工業(yè)設(shè)計(jì)誕生于“手工業(yè)經(jīng)濟(jì)”向“產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)”演進(jìn)的過程中，工業(yè)設(shè)計(jì)的誕生有三種因素：技術(shù)、需求、市場。工業(yè)設(shè)計(jì)自始至初就是為了優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系，協(xié)調(diào)社會(huì)各工種、各專業(yè)、各利益集團(tuán)間矛盾、通過提高效率促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的學(xué)科，是一種橫向維度，系統(tǒng)整合的方法。在制造業(yè)服務(wù)化趨勢背景下，在滿足人們需求的上下游各企業(yè)集合體（即“產(chǎn)業(yè)鏈”）中，“工業(yè)設(shè)計(jì)”涉及多領(lǐng)域、跨學(xué)科的特質(zhì)必然能夠起到協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和運(yùn)營模式、創(chuàng)造市場需求和整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要作用。

“羅蘭巴特——我們對于這個(gè)世界的評價(jià)，不在取決于高貴與卑賤的對立，而是新與舊的對立。”包豪斯的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去了，遵從自然的客觀規(guī)律與法則，在現(xiàn)在看來，已經(jīng)是原始的了。當(dāng)代設(shè)計(jì)追求的時(shí)尚，正如“波德萊爾”所說“時(shí)尚是一種病癥，是人渴望超越本質(zhì)所賦予的東西?！痹絹碓蕉嗟男袨樗囆g(shù)的出現(xiàn)，被當(dāng)代的設(shè)計(jì)師認(rèn)為是時(shí)尚的體現(xiàn)，是流行的元素。無疑，這些被時(shí)代銘記，引領(lǐng)一代時(shí)尚潮流的設(shè)計(jì)師是智慧的，他們的成功就在于堅(jiān)守自我。

縱觀人類文明史，設(shè)計(jì)可謂是推動(dòng)人類進(jìn)步的一大動(dòng)力，每一次設(shè)計(jì)的變革都是時(shí)代的變革。設(shè)計(jì)本身就是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人類文明乃至世界文明的鎖鏈。尤其是在工業(yè)革命后，設(shè)計(jì)的力量越來越明顯。工業(yè)化是人類歷史的一大革命，技術(shù)的進(jìn)步幫助許許多多的人擺脫貧困，也帶領(lǐng)人類進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。伴隨著科技水平的進(jìn)步與生活水平的提高，我們也需要一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的生活理念，這就需要設(shè)計(jì)。時(shí)代的發(fā)展總是伴隨著問題的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)是一個(gè)過程，是一種解決問題的過程。從構(gòu)思到實(shí)踐，設(shè)計(jì)帶給人們一個(gè)又一個(gè)問題的解決之道。

那么是不是可以把”設(shè)計(jì)”理解成，在工業(yè)大批量生產(chǎn)，導(dǎo)致產(chǎn)品越發(fā)粗糙，從而無法滿足人類的審美機(jī)制時(shí)出現(xiàn)的必不可少的改良，同時(shí)也是在生產(chǎn)力提高的同時(shí)，人們對生活更高質(zhì)量要求時(shí)出現(xiàn)的產(chǎn)物，工業(yè)設(shè)計(jì)的名詞概念解釋是：指以工學(xué)。美學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)對工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，工業(yè)發(fā)展和勞動(dòng)分工所帶來的工業(yè)設(shè)計(jì)，與其它藝術(shù)，生產(chǎn)活動(dòng)，工藝制作等都有明顯不同，它是各種學(xué)科，技術(shù)和審美觀念的交叉產(chǎn)物。（摘自，百度百科，工業(yè)設(shè)計(jì)的概念）。設(shè)計(jì)是一個(gè)很大的概念，并且充斥在生活的各個(gè)角落。而且隨之威廉莫里斯等人的呼聲愈發(fā)大起來之后，出現(xiàn)了各個(gè)不同類別的門派，用原研哉的話來說，這是對諸多藝術(shù)種類的一次徹底的解體。這是一次世界范圍內(nèi)的解體作業(yè)。其結(jié)果是使得造型與藝術(shù)領(lǐng)域成為一片瓦礫場，但這片瓦礫場又充滿了營養(yǎng)。

直到包豪斯將其整合，思考，這也是包豪斯對后世設(shè)計(jì)影響至深的原因之一，在”設(shè)計(jì)”的歷史長河中，永遠(yuǎn)無法脫離的就是不斷帶給人們的新的思考方式，這使得人們通過工業(yè)產(chǎn)品和彼此間的溝通對生活品質(zhì)有了新的體會(huì)。相信這也是先人在工業(yè)革命最初，給我們帶來的思辨，并且是不斷的思辨，在有了最初的設(shè)計(jì)之后。為什么我們還要不斷的進(jìn)行設(shè)計(jì)？

主要是消費(fèi)動(dòng)機(jī)，當(dāng)一個(gè)新的造型登場時(shí)，會(huì)使得已有的產(chǎn)品變成舊東西，而一種觀念隨之產(chǎn)生，這個(gè)產(chǎn)品已經(jīng)過時(shí)，那么隨著這種觀念的影響，消費(fèi)動(dòng)機(jī)是一切計(jì)劃努力要實(shí)現(xiàn)的目的，在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)充當(dāng)了計(jì)劃的具體執(zhí)行者的角色，那么為什么要進(jìn)行設(shè)計(jì)，這個(gè)目的便一目了然，而幾乎所有的工業(yè)產(chǎn)品都是通過不斷地自主改良，改變造型的方式來強(qiáng)調(diào)自身的存在價(jià)值，并由此掌控和左右著消費(fèi)者的期盼。這樣一來，當(dāng)設(shè)計(jì)將產(chǎn)品美化從而銷售給消費(fèi)者，而生產(chǎn)力又在不斷向前推進(jìn)，日新月異的生活不斷地向前改變或者更甚是改革的時(shí)候，設(shè)計(jì)便不能僅僅是停留在最初，它需要的是不斷進(jìn)行革新，帶給消費(fèi)者不一樣的感受，原研哉在書中提到一句話”是對消費(fèi)欲望的引導(dǎo)”，在這其中他也談?wù)摰皆S多如何最好一個(gè)設(shè)計(jì)，在我看來，將其反而談之，又是為什么要設(shè)計(jì)的一大命題，比如當(dāng)?shù)厝说纳罡拍钍鞘裁矗?dāng)?shù)氐氖袌鲋攸c(diǎn)是什么。設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)師終歸一直在探討的也是如何給出一個(gè)更完美的消費(fèi)動(dòng)機(jī)。

當(dāng)然這也是淺層次的原因與目的，通讀原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，可以很清晰明了的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)最主要的消費(fèi)動(dòng)機(jī)抹去不看后可以發(fā)現(xiàn)，還有更多的設(shè)計(jì)師在致力于環(huán)保，再生資源，更簡化設(shè)計(jì)，或者是在設(shè)計(jì)中傳達(dá)一種新的生活意識(shí)，而這種生活意識(shí)最終啟發(fā)人們?nèi)プ非蟾鼮橥昝赖纳顦邮健Ｎ蚁嘈胚@也是設(shè)計(jì)這個(gè)龐大的體系在不斷地完善，不斷地思辨，不斷地追求，不斷地革新的一個(gè)更為重要的原因與目的。

設(shè)計(jì)之所以為設(shè)計(jì)，更多的是對生活的思辨。至于為什么要設(shè)計(jì)，是對生活方式，生活意識(shí)，生活形態(tài)在思辨之后產(chǎn)生的追求更好的途徑。

本文指導(dǎo)老師：王 超

【作者簡介】

李可心，西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)一班學(xué)生，學(xué)號(hào)：20125450。