【摘要】本文以時(shí)間為線索考察《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》中確定的“看”的各義項(xiàng)在古代文獻(xiàn)中的出現(xiàn)的先后順序，在此基礎(chǔ)上對(duì)各義項(xiàng)的衍生過(guò)程進(jìn)行一定邏輯分析，并提出自己的疑惑和設(shè)想。

【關(guān)鍵詞】“看”；歷時(shí)；看視義語(yǔ)義場(chǎng)；意義演變

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版對(duì)“看”的釋義如下：

1、動(dòng)使視線接觸人或物：看書(shū)|看電影|看了他一眼。

2、動(dòng)觀察并加以判斷：我看他是個(gè)可靠的人|你看這個(gè)辦法好不好。

3、動(dòng)取決于；決定于：這件事能不能成功全看你了|飛機(jī)能否準(zhǔn)時(shí)起飛，要看天氣如何。

4、動(dòng)訪問(wèn)；探望：看望|看朋友。

5、動(dòng)對(duì)待：看待|另眼相看|別拿我當(dāng)外人看。

6、動(dòng)診治：王大夫把我的病看好了。

7、照料：照看|衣帽自看。

8、動(dòng)用在表示動(dòng)作或變化的詞或詞組前面，表示預(yù)見(jiàn)到某種變化趨勢(shì)，或者提醒對(duì)方注意可能發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的某種不好的事情或情況：行情看漲|別跑！看摔著！|看飯快涼了，快吃吧。

9、助用在動(dòng)詞或動(dòng)詞結(jié)構(gòu)后面，表示試一試（前面的動(dòng)詞常用重疊式）：想想看|找找看|等一等看|評(píng)評(píng)理看|先做幾天看。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是國(guó)家科學(xué)院語(yǔ)言研究所響應(yīng)國(guó)務(wù)院發(fā)布的關(guān)于推廣普通話的指示，以確定詞匯規(guī)范為目的的中型詞典，并且它在《凡例》中明確指出其“分析意義以現(xiàn)代漢語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)，不詳列古義”。因此，可以說(shuō)，它給我們提供了意義方向上的指導(dǎo)，但是對(duì)于我們進(jìn)行歷時(shí)意義演變的研究幫助還是很有限的。因此，我們要想探究其意義的歷時(shí)演變過(guò)程必須以時(shí)間為線索考察其在各個(gè)歷史時(shí)期的使用情況及其各個(gè)意義在古代文獻(xiàn)中的出現(xiàn)的先后順序，從而為其意義的演變過(guò)程的探討提供一定依據(jù)。

一、“看”在各個(gè)歷史時(shí)期的使用狀況

1、先秦兩漢時(shí)期的“看”

①“看”的使用情況

從現(xiàn)今可見(jiàn)的文獻(xiàn)中我們找到的最早的“看”出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)中，同時(shí)也是先秦文獻(xiàn)中僅有的兩個(gè)帶“看”字的例子：

（1）梁車(chē)新為鄴令，其姐往看之，暮而后，門(mén)閉，因逾郭而入。（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》）——“探望”義

（2）若乃好賢而能用，舉事而得時(shí)，則不看時(shí)日而事利，不假卜筮而事吉，不禱祀而福從。（《全上古三代文》卷六齊太公《六韜》）——“觀察并加以判斷”義

對(duì)漢代的文獻(xiàn)進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)：“看”在漢代的使用頻率也非常低，僅有不多的幾例，如：

（3）數(shù)月而少君病死。又發(fā)棺看，唯衣冠在也。（《史記·孝武本紀(jì)第十二》）

（4）望河洛之交流兮，看成皋之旋門(mén)。（《東征賦》）

（5）比丘對(duì)曰：“弟子不罵，直言‘婢淫種耳?！苯衽唬骸翱创吮惹?，已復(fù)罵歟！”（東漢失譯《分別功德論》卷五）

由此可見(jiàn)，先秦兩漢時(shí)期，“看”的使用頻率一直很低。不過(guò)在漢代“使視線接觸人或物”的意義已經(jīng)出現(xiàn)，如例（3）、（4）；且出現(xiàn)了“提示”義，如例（5），在這里是一種情態(tài)標(biāo)記，表示責(zé)備，相當(dāng)與現(xiàn)在的“你看看你……”。

②“看”在看視義語(yǔ)義場(chǎng)中的地位

在這一時(shí)期，表示“用眼睛感受外界事物”意義多是用“見(jiàn)、視、觀、望”等，如：

（6）祗載見(jiàn)瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。（《尚書(shū)·大禹謨》）

（7）吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。（《左傳·莊公十年》）

（8）女于時(shí)，觀厥刑于二女。（《尚書(shū)·堯典》）

這些詞在當(dāng)時(shí)的使用頻率是比較高的。但是隨著語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性的要求，它們的語(yǔ)義差別也逐漸擴(kuò)大，在使用過(guò)程中確定了自己的使用范圍。（這些恐怕還有待于進(jìn)行更深入的研究）“這時(shí)，表看視義的‘見(jiàn)字在語(yǔ)言中的使用頻率大大增加，成為最常用的看視義詞?！保ü?，2013）

另外，我們發(fā)現(xiàn)“視”在漢代的重要地位在許慎《說(shuō)文解字》中也可以得到一定的證實(shí)。因?yàn)槠渲杏泻芏唷澳俊辈炕颉耙?jiàn)”部的字都是用“……視”來(lái)解釋的。如：“盻，恨視也。從目兮聲。胡計(jì)切?！薄绊啃∫曇?。從目弟聲。南楚謂眄曰睇。特計(jì)切?！薄坝^，諦視也。從見(jiàn)雚聲。古玩切。”（《說(shuō)文解字》）這應(yīng)該能在一定程度上說(shuō)明“視”字在當(dāng)時(shí)書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)中的重要地位吧。

因此，我們推測(cè)，“可能在上古時(shí)期，‘看只是一個(gè)方俗語(yǔ)詞，還沒(méi)有被人們所普遍接受”（楚艷芳，2014）。

2、魏晉南北朝時(shí)期的“看”

魏晉南北朝時(shí)期，“看”的用法有了極大發(fā)展。在南北朝之前，“看”的用例雖然較先前有所增加，但相對(duì)于其他看視義詞還是用的比較少，且主要出現(xiàn)在漢譯佛經(jīng)文獻(xiàn)中，中土文獻(xiàn)中相對(duì)較少。其原因可能與佛經(jīng)的口語(yǔ)性較強(qiáng)有關(guān)。到南北朝時(shí)期，中土文獻(xiàn)中“看”的用例才大大增加。“據(jù)此，我們可以大概推測(cè)，從東晉開(kāi)始，‘看開(kāi)始由方俗語(yǔ)詞逐步走向通語(yǔ)。”（楚艷芳，2014）

“看”的廣泛運(yùn)用，首先與其“用眼睛感受外界事物”的本義有關(guān)。它是實(shí)實(shí)在在的，意義通俗的實(shí)意動(dòng)詞，其引申也是有理?yè)?jù)可尋的。其次，與它的口語(yǔ)性強(qiáng)有關(guān)。隨著語(yǔ)言的發(fā)展，六朝時(shí)的語(yǔ)言與先秦言文一致的語(yǔ)言變得不同，其文言的成分逐漸減少，越來(lái)越接近現(xiàn)在的口語(yǔ)，于是“看”得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。此外，當(dāng)時(shí)開(kāi)放、活躍的社會(huì)文化環(huán)境應(yīng)該也有利于語(yǔ)言的自由發(fā)展。

值得注意的是，該時(shí)期的“看”不僅用例增加，而且表達(dá)著豐富的意義：由“用眼睛感受外界事物”引申出諸多義項(xiàng)，形成一個(gè)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)。如：

（9）蘇易者，廬陵婦人，善看產(chǎn)，夜忽為虎所取，行六七里，至大擴(kuò)，厝易置地，蹲而守。（《搜神記》）——“診治”義

（10）嘗看之，氣味足者乃罷。（《齊民要術(shù)》）——“嘗試”義

（11）精舍中庭前沙地有眾長(zhǎng)壽?！敖栉夜囄沂挚?。”答言：“可爾?！保ā赌υX僧祇律》）——嘗試態(tài)助詞

（12）以七月上寅日造。不得令雞狗見(jiàn)及食。看麥多少，分為三分：蒸、炒二分正等；其生者一分。（北魏·賈思勰《齊民要術(shù)》）——“決定于，取決于”義

此外，“照看”、“對(duì)待”等義也在該時(shí)期出現(xiàn)。可以說(shuō)，“現(xiàn)代漢語(yǔ)中‘看字的所有義項(xiàng)和用法，這時(shí)都已基本齊備。”（張永言、汪維輝，1995）這與“看”使用頻率的增加及其在看視義語(yǔ)義場(chǎng)中中心地位的確立應(yīng)該是不無(wú)關(guān)系的。

3、唐五代宋時(shí)期的“看”

唐以后，漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)發(fā)生了很大變化，詞匯語(yǔ)法化的進(jìn)程大大加快，看視類語(yǔ)義場(chǎng)中各個(gè)詞的地位和語(yǔ)法功能也發(fā)生了變化并逐漸穩(wěn)固下來(lái)?！翱础痹谶@個(gè)時(shí)期處于繼續(xù)發(fā)展時(shí)期，文獻(xiàn)用例越來(lái)越多，在口語(yǔ)色彩比較濃的禪宗語(yǔ)錄和小說(shuō)中，出現(xiàn)頻率超過(guò)“視”。但在書(shū)面色彩較強(qiáng)的史書(shū)中“視”的出現(xiàn)頻率仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“看”。

這一時(shí)期文獻(xiàn)中大量出現(xiàn)“看”或“看將”出現(xiàn)在動(dòng)詞成分前面表示某種狀態(tài)或動(dòng)作即將出現(xiàn)或發(fā)生的用例。如：

（13）紅日看將山上沒(méi)，白云又向嶺頭生。（《敦煌變文集》）

（14）看著春又晚，莫輕少年時(shí)。（唐·張籍《惜別》）

（15）又睹霜前籬畔，菊散余香，看看又還暮。（宋·周邦彥《留客住》）

“看（看）+VP”是為了滿足詩(shī)文、詞曲中音節(jié)配合得當(dāng)和提高語(yǔ)言的傳輸效率等語(yǔ)用因素的需要，由“眼看著”（形容時(shí)間短暫）截取、簡(jiǎn)化而來(lái)。（張愛(ài)玲、張秀松，2004）這里“看”的詞義已經(jīng)虛化，喪失了視覺(jué)動(dòng)詞的實(shí)際意義，只是起一種近似將來(lái)時(shí)態(tài)的標(biāo)記的作用。也就是我們《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》中的第7個(gè)義項(xiàng)——“經(jīng)過(guò)觀察斷定要出現(xiàn)某種趨勢(shì)”。

另外，該時(shí)期還出現(xiàn)了“看”的“認(rèn)為”義，如：

（16）吾富有錢(qián)時(shí)，婦兒看我好（唐·王梵志《吾富有錢(qián)時(shí)》）

（17）僧云：“向什摩處支荷？”師云：“看汝不是這個(gè)腳手?！保ā蹲嫣眉罚?/p>

到目前為止，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的9個(gè)義項(xiàng)都已出現(xiàn)。

4、元明清時(shí)期的“看”

元明清時(shí)期，“看”字繼續(xù)發(fā)展，在看視類語(yǔ)義場(chǎng)中的中心地位得到了穩(wěn)固，在口語(yǔ)色彩較濃的小說(shuō)中其使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出同一語(yǔ)義場(chǎng)中其他詞，在別史、雜史、野史中也表現(xiàn)出了強(qiáng)勁的優(yōu)勢(shì)。這說(shuō)明在口語(yǔ)中“看”很可能已經(jīng)完全取代了“視”。但是畢竟書(shū)面文字系統(tǒng)的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與口語(yǔ)的，再加上書(shū)面語(yǔ)的保守性，使得在一些書(shū)面色彩較強(qiáng)的史書(shū)中“視”的出現(xiàn)頻率還是比“看”要高。

總之，從先秦到明清，“看”在文獻(xiàn)中的用例越來(lái)越多，意義也越來(lái)越豐富，其在看視類語(yǔ)義場(chǎng)甚至整個(gè)詞匯系統(tǒng)中的地位越來(lái)越突出。

二、各義項(xiàng)的衍生過(guò)程

縱向來(lái)看，詞的各義項(xiàng)之間相互影響，相鄰義項(xiàng)之間存在著詞義聯(lián)系的結(jié)合點(diǎn)。從“使視線接觸人或物”到“診治”、“探望”、“照料”是在前者的基礎(chǔ)上增加了施動(dòng)者的主觀性和目的性；到“觀察并分析”則是對(duì)象從具體變?yōu)槌橄?，?dāng)然這其中也含有施動(dòng)者主觀性和目的性的加強(qiáng)。可能這就是從現(xiàn)實(shí)域向認(rèn)知域的映射的開(kāi)始吧。然后，在認(rèn)知域，又由“觀察并分析”引申出“看待”、“嘗試”、“取決于”、“經(jīng)過(guò)觀察斷定某種趨勢(shì)”、“認(rèn)為”等意義。至于“表示提醒”的意義應(yīng)該就是在言語(yǔ)行為域中的一個(gè)意義了吧，是不是在語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中為了語(yǔ)言的簡(jiǎn)便發(fā)展而來(lái)的呢？

當(dāng)然也有人認(rèn)為，橫向來(lái)看，同一語(yǔ)義場(chǎng)中的詞的各個(gè)義項(xiàng)是相互滲透，相互制約的。處于語(yǔ)義場(chǎng)中心地位的義項(xiàng)會(huì)影響其周邊同類詞的詞義，“如果受到‘同化的義項(xiàng)轉(zhuǎn)而為社會(huì)成員廣泛認(rèn)可，可能會(huì)侵占原來(lái)處于語(yǔ)義場(chǎng)中心地位的義項(xiàng)?！保ü?，2013）這應(yīng)該也就是蔣紹愚先生提出的“相因生義”了吧。但是，“同化”也不是毫無(wú)根據(jù)的吧，它應(yīng)該也是以“看”的本義為基礎(chǔ)，在本義的基礎(chǔ)上引申出來(lái)的，有一定理?yè)?jù)的。

至于，作為實(shí)意動(dòng)詞的“看”虛化為嘗試態(tài)助詞，應(yīng)該可以用虛化或語(yǔ)法化來(lái)解釋。在語(yǔ)義上，由眼睛的感受抽象成為一切用感官感受、測(cè)試的動(dòng)作（“測(cè)試”義），這種詞義的抽象化為其虛化奠定了基礎(chǔ)。此外，“看”這個(gè)動(dòng)作包含著未知的結(jié)果也是其虛化為“嘗試”義的必要條件。在句法結(jié)構(gòu)上，自東晉開(kāi)始普通動(dòng)詞進(jìn)入連動(dòng)關(guān)系成為可能，這樣“看”位于句末的情況出現(xiàn)了，為其虛化為嘗試助詞奠定了句法基礎(chǔ)。在語(yǔ)用上，嘗試態(tài)助詞“看”的出現(xiàn)縮短了句子的長(zhǎng)度，但表達(dá)的語(yǔ)義含量卻不減少，這符合語(yǔ)言的“經(jīng)濟(jì)性原則”。因此，在語(yǔ)義、句法、語(yǔ)用都應(yīng)允的情況下，“看”的“嘗試”義便應(yīng)運(yùn)而生了。

三、疑惑與設(shè)想

1、目前發(fā)現(xiàn)的“看”的最早意義與我們所認(rèn)定的意義不同

詞的本義，顧名思義即詞本來(lái)的意義，產(chǎn)生之初的意義，最早的意義。漢字是象形文字，其形體和意義有著密切的關(guān)系，具有義寓于形、音形釋義的特點(diǎn)。因此探究一個(gè)詞的本義可以先從字形方面進(jìn)行分析。當(dāng)然有古代文獻(xiàn)的參證，能夠證明該義是該詞出現(xiàn)最早的意義也是相當(dāng)重要的。

《說(shuō)文解字·目部》對(duì)“看”的解釋是：“看，睎也。從手下目?？嗪小！蔽覀?cè)俨炜雌渲袑?duì)“睎”的解釋是：“望也。從目，稀省聲。海岱之間謂眄曰睎。香衣切。”桂馥《說(shuō)文解字義證》：“凡物見(jiàn)不審，則手遮目看之，故看從手下目?！笨梢?jiàn)，“看”的本義也就是我們這里說(shuō)的“用眼睛感受外界事物”。

毫無(wú)疑問(wèn)，我們前面發(fā)現(xiàn)的最早的兩個(gè)例與《說(shuō)文》根據(jù)依形析義的原則得出來(lái)的本義是不同的。因此，在先秦時(shí)期，“看”的用法可能已經(jīng)有所發(fā)展。（楚艷芳，2014）只是我們現(xiàn)在能夠參證的文獻(xiàn)很有限，不能夠更好得進(jìn)行說(shuō)明吧。

2、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的第二個(gè)義項(xiàng)分成兩個(gè)義項(xiàng)是否更好？

通過(guò)上面的考察我們發(fā)現(xiàn)最早的“觀察并分析”義的“看”出現(xiàn)在漢代，但最早的“判斷、認(rèn)為”義卻是在唐代才出現(xiàn)。并且二者不但在意義上相差很遠(yuǎn)，在句法結(jié)構(gòu)上也有很差別，前者后面可加名詞，后者卻可以加謂詞性成分甚至小句。

四、結(jié)語(yǔ)

在先秦時(shí)期，“看”的用法可能已經(jīng)有所發(fā)展。只是當(dāng)時(shí)的用例比較少，加之我們現(xiàn)在能夠參證的文獻(xiàn)有限，不能夠進(jìn)行深入的研究。后來(lái)“看”的使用越來(lái)越普遍，這可能與語(yǔ)言的發(fā)展演變、“看”的本義和口語(yǔ)性的特點(diǎn)有關(guān)，當(dāng)然肯定也不乏開(kāi)放、活躍的社會(huì)文化環(huán)境對(duì)其產(chǎn)生的影響。至于“看”的意義演變過(guò)程應(yīng)該是受整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展以及人們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中的需要的影響的。此外，其意義出現(xiàn)的順序及其原因也應(yīng)該隨著對(duì)古代文獻(xiàn)的考察的深入而加以完善或修正。這樣應(yīng)該也能夠以小見(jiàn)大，為發(fā)現(xiàn)詞匯發(fā)展演變的共性做出一定貢獻(xiàn)。

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【作者簡(jiǎn)介】

耿麗娜（1990—），女，河北定州人，北京語(yǔ)言大學(xué)碩士研究生在讀，主要研究方向：文化語(yǔ)言學(xué)。