吳金庭　周柯

【摘要】本文將以貴州省銅仁市松桃縣正大鄉(xiāng)的瓦窯村為立足點，通過深入調(diào)查和研究，揭示武陵山區(qū)農(nóng)村苗族婦女的貧困現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生的原因，進而結(jié)合苗族婦女自身狀況提出可行性建議。

【關(guān)鍵詞】貧困問題；武陵山區(qū)；農(nóng)村；苗族婦女

松桃苗族自治縣地處貴州省銅仁市東部，90%以上都是苗族，由于歷史和自然環(huán)境等因素影響，該縣經(jīng)濟發(fā)展較為落后。筆者在該縣正大鄉(xiāng)瓦窯村進行走訪調(diào)查、問卷的基礎(chǔ)上，努力揭示該地區(qū)的苗族婦女貧困現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生的原因，并結(jié)合苗族婦女自身提出一些可行性建議。

一、瓦窯村貧困現(xiàn)象的表現(xiàn)

1、經(jīng)濟發(fā)展滯后，苗族婦女生活拮據(jù)

經(jīng)過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)大部分苗族婦女無穩(wěn)定的收入來源，對于每月的收入這一問題也只能做出一個不太準(zhǔn)確的回答。家中經(jīng)濟由丈夫一人支撐打拼和依靠低保補貼。出于照顧老人和小孩的緣故，婦女大多留守在家，進行家庭生活的維持和農(nóng)活打理。而從支出方面來說，調(diào)查的50個婦女大都表示她們的收入不夠花，這些支出主要花費在購買家庭日常用品、子女教育支出等基礎(chǔ)方面，有時遇到紅白喜事，人情的支出更是超過一月預(yù)算，家中基本上不存在一些發(fā)展性消費，停留在簡單的吃穿方面，大部分苗族婦女空閑時間的娛樂主要是在家看電視以及到鄰居家聊天。

支出遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于收入，而且這樣的一種收支關(guān)系是維持在相對低的水平。運用恩格爾系數(shù)，從簡單的經(jīng)濟學(xué)理念來說，這樣一種經(jīng)濟關(guān)系使她們停留在了比較低的生活水平，不可能有更大的自身發(fā)展。

2、政治參與——空洞區(qū)

在走訪調(diào)查當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，這些被抽樣調(diào)查的苗族婦女全部為群眾身份，當(dāng)中沒有一個是共產(chǎn)黨員或村干部。她們也明確表示自己不愿意參加選舉活動，平時也不大關(guān)注時事政治。在問及原因時，大都表示自己根本沒有往這一方面想過，并且覺得選舉這種事情太過于麻煩，而且沒有好處可得，浪費自己的時間。這充分表現(xiàn)為政治參與的貧困。

3、健康——忍受是最普遍的選擇

筆者得知，在最近的一年中，百分之九十五的婦女沒有參加過身體檢查。遇到身體不舒服的時候，她們中的大多數(shù)保持默默忍受或自己隨便買點藥吃的態(tài)度，不會想到去醫(yī)院檢查看病。在她們看來，如果沒有什么大問題，隨便應(yīng)付一下就可以了，沒有必要去醫(yī)院，因為家里根本沒有多余的錢讓自己去醫(yī)院看病。加之該村地理位置偏僻，交通不方便，更是成為了她們看病困難的原因。據(jù)被采訪者透露，整個村寨沒有一個醫(yī)療服務(wù)站，連最普遍的“鄉(xiāng)村赤腳醫(yī)生”都沒有。所以從調(diào)查中我們可以得知，該村的苗族婦女的健康狀況堪憂。

4、婚姻生育觀——丈夫是天，子女是寶

在婚姻觀的問題上，大部分女性的回答體現(xiàn)得尤為相似。從對“如果丈夫?qū)δ銈儗嵤┍┝π袨榈脑?，會怎樣做？”“如何處理丈夫出軌”這兩個問題的回答中，我們可以得知該村的苗族婦女在婚姻上是處于一種被動的地位，缺乏相應(yīng)的法律意識，傳統(tǒng)的農(nóng)村婚嫁觀念仍然深深的影響著她們對于婚姻的選擇，她們在很大程度上是為了顧念家庭和孩子而犧牲自己，表現(xiàn)為一種婚姻觀上的強大的隱忍性。

二、貧困現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因

1、文化知識的缺乏

在前文中我們提到過，該村的少數(shù)民族婦女大都處于小學(xué)以及小學(xué)水平以下的文化水平。知識的匱乏一方面使她們只能從事簡單的體力勞動，經(jīng)濟層面上得不到滿足；另一方面，也限制了她們的眼界。一味的服從于現(xiàn)狀，對于未來自身和家庭無法做出一個清晰、明確的規(guī)劃，更談不上可以從中發(fā)現(xiàn)和挖掘一些具有創(chuàng)造性的機會。與此同時，也更容易受到農(nóng)村封建觀念的影響，在對待婚姻觀、宗教信仰方面有著深厚的傳統(tǒng)淵源。

2、資金的缺乏

正是由于經(jīng)濟收入的不足，以及各個方面所帶來的束縛，使得她們不能在原有的基礎(chǔ)上有較大的突破?，F(xiàn)實讓她們發(fā)出了“無錢寸步難行”的感慨，同時在一段時間里也會引發(fā)一系列其他的問題，比如心理的不平衡和扭曲等，很容易受到影響。

3、傳統(tǒng)觀念的限制

在瓦窯村婦女的大腦里，“男主外、女主內(nèi)”的觀念仍然深刻的存在，再加上丈夫在城市里比自己會找到更好的工作。所以，她們一般支持丈夫外出工作，而自己選擇留守在家，照顧年邁的父母和幼小的兒女，很少甚至沒有考慮過自己外出謀求發(fā)展。這樣久而久之就形成了對丈夫的依賴性，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟方面沒有主動權(quán)，對于婚姻上面的隱忍也越來越趨向明顯。正是在這樣一種家庭和觀念的影響下，很多苗族婦女失去了自我，迷失了方向，本真的生活狀態(tài)受到了干擾和遮蔽，生活在一種第二性的角色中。

三、建議——三大主體，一個重點，多方面齊下手

在這里，我們從政府、社會、苗族婦女自身三大主題著手，抓住貧困這一關(guān)鍵問題，尋求一條在現(xiàn)實環(huán)境中可行性、理想化的道路。

1、發(fā)揮政府部門職能，加大對婦女扶貧扶持力度

譬如政府對婦女種養(yǎng)殖、經(jīng)營商業(yè)等除了給與技術(shù)支持外，還要放寬貸款政策，給予一定的補貼降低貸款要求，讓更多的農(nóng)村苗族婦女可以有資本投入到經(jīng)濟活動中；多渠道為農(nóng)村苗族婦女提供學(xué)習(xí)交流、情感傾訴、心理減壓的場所和機會；提供各類就業(yè)培訓(xùn)。要充分調(diào)動婦聯(lián)、婦女之家的積極作用，通過它們，對農(nóng)村苗族婦女進行學(xué)習(xí)培訓(xùn)組織各種活動豐富她們的生活。

2、社會要多關(guān)注農(nóng)村苗族婦女

社會在這里主要所指的成員為新聞媒體工作者、研究團體、社會公益組織等，他們起到一個非常重要的輿論導(dǎo)向的作用。因為現(xiàn)在社會上有很多人在關(guān)注殘疾人士、留守兒童、空巢老人等群體，卻很少關(guān)注到農(nóng)村婦女的生存狀態(tài)現(xiàn)狀，尤其是少數(shù)民族的農(nóng)村婦女。所以我們需要借助這樣一些人的力量，使得社會上更多的人和組織來關(guān)注農(nóng)村苗族婦女這樣一個群體，在未來能夠引起重視，并提供相應(yīng)幫助。

3、農(nóng)村苗族婦女要自立自強

政府、社會等角色所作出的努力只是外在的力量，真正能夠起到?jīng)Q定作用的還是農(nóng)村苗族婦女本身。她們在這樣一個過程中，必須以一個更加主動的姿態(tài)去迎接挑戰(zhàn)，而不是一味的被動接受政府和社會群體的幫扶。只有這樣做，才能從根本上解決自身的問題。

四、結(jié)語

從以上的論述我們可以得知，武陵山區(qū)農(nóng)村苗族婦女的貧困現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟收入方面，還表現(xiàn)在政治參與、健康狀況、婚姻觀、教育及宗教觀念等方面。其產(chǎn)生的原因也是多方面的，比如受教育程度低、缺乏資本、觀念舒服等。我們則需要借助政府、社會和農(nóng)村苗族婦女自身的這三種主要力量，在可行的基礎(chǔ)上來進一步解決這一問題，縮小地區(qū)間的發(fā)展差異。

基金項目：本文是2014年貴州省教育廳人文社科研究基地課題“武陵山區(qū)農(nóng)村苗族婦女生存狀態(tài)調(diào)查研究”（JD2014232）的階段性成果

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【作者簡介】

吳金庭，男，銅仁學(xué)院武陵民族文化研究中心副教授，主要研究方向：民族文化；

周柯，女，銅仁學(xué)院社會發(fā)展學(xué)院2013級歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生。