陳青

摘要：電源插頭、武術(shù)，看似不相及的兩個(gè)事物，卻存在著可供相互借鑒和密切聯(lián)系的文化原理。電源插頭的標(biāo)準(zhǔn)化非常容易完成，但是卻始終沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，其根本原因是人們壓根就不想對(duì)它進(jìn)行統(tǒng)一。沒有統(tǒng)一的電源插頭沒有影響人們的生活，沒有阻止人們的相互交流，相反人們趨之若騖地求索著異質(zhì)文化。武術(shù)原本是一項(xiàng)內(nèi)容和形式異常豐富的中華民族文化，它的標(biāo)準(zhǔn)化很不容易，即使是簡化的方式對(duì)武術(shù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，也是一件不容易的事情。武術(shù)畢竟是人體文化，主要以身體行為表現(xiàn)民族文化，人的身體行為難以運(yùn)用機(jī)械的理論、機(jī)械的生產(chǎn)模式進(jìn)行再生產(chǎn)。只有豐富多彩、底蘊(yùn)豐厚、拳種林立的武術(shù)，才具有強(qiáng)大的異質(zhì)相吸的文化能量，才能保持民族的文化特色，才能體現(xiàn)民族的文化尊嚴(yán)。珍惜彌足珍貴的特色，輕易不要盲目照搬機(jī)械生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化模式進(jìn)行人體文化的技術(shù)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：電源插頭

武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化理性思考

今天從超市買了一個(gè)新的電飯鍋，家里又多一個(gè)電源插頭。家中的手機(jī)電源插頭、各種電子產(chǎn)品的插頭數(shù)不勝數(shù)，真的多極了，可以辦一個(gè)微型的電源插頭博物館。這種情況可能不是我一個(gè)人的感受，只要買一部手機(jī)就會(huì)有一個(gè)新電源插頭，買一個(gè)新的小電器又會(huì)多一套電源插頭。電器插頭的種類很多，可以說每個(gè)國家都有自己的電源插頭。從電源插頭上仿佛可以看出不同民族的民族氣節(jié)：絕不與其他國家同流！

電源插頭的不一樣，僅僅是生活中萬千差異中的一個(gè)具體現(xiàn)象，每個(gè)國家的語言、貨幣等等內(nèi)容很少有一致的。為什么這樣？人類是同一物種呀，應(yīng)該擁有一樣的東西。達(dá)爾文的進(jìn)化論似乎告訴我們?nèi)祟愔挥幸粋€(gè)祖先?；蛟S是祖先的確發(fā)明了共同工具，不過不同的群落周游散布到了不同的地方，人與人、群與群過著雞犬聲相聞，老死難以往來的生活。自然、人為阻礙著人們相互之間的溝通和協(xié)調(diào)，所以人們難得謀面，原來相同的工具也出現(xiàn)了不同的變化。其實(shí)，是否是一個(gè)共同的祖先并不重要，重要的是人類的大腦具有相同的思維方式，因?yàn)榇竽X的結(jié)構(gòu)相同。那么，就應(yīng)該在不同的地方、不同的時(shí)間先后創(chuàng)造和發(fā)明相同的東西。這一點(diǎn)可以從埃及的金字塔和瑪雅的金字塔得到證明。這兩個(gè)風(fēng)格十分接近的建筑物，在相距千萬里的不同地方先后出現(xiàn)，應(yīng)該能夠說明問題。從這一點(diǎn)上看，人類不應(yīng)該存在諸如電源插頭不一致的現(xiàn)象。

實(shí)際是人類擁有相同的大腦，但是僅僅具有近似的思維，畢竟人的大腦和思維沒有完全一樣，猶如世上沒有兩片相同的葉子。人類創(chuàng)造出來的文化存在差異，并不奇怪，奇怪的是人們總是想將不同的文化進(jìn)行統(tǒng)一。起初，人們想象將語言進(jìn)行統(tǒng)一，有一陣子，世界語風(fēng)行全球，可是終究沒有成功。歐洲殖民過程中推廣使用英語，使英語獨(dú)占鰲頭，成為全球通行的語言之一，即使如此，仍然沒有改變?nèi)祟惖恼Z言體系。我們的老祖先在這方面也做出了有意的嘗試，并付諸于實(shí)施，在秦朝開始推行大一統(tǒng)，從度量衡到儒術(shù)獨(dú)尊，經(jīng)過了很長很長的時(shí)間，大約到了宋代這個(gè)目標(biāo)才得以實(shí)現(xiàn)，可是這僅僅局限在相對(duì)封閉的中國。人們統(tǒng)一的愿望始終沒有得到滿足，可見難度之大。但是，這個(gè)困難并沒有阻止人們的努力。這種努力沒有很快地實(shí)現(xiàn)有一個(gè)重要條件是各個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足，人類的生產(chǎn)工具不先進(jìn)，嚴(yán)重影響著人們對(duì)一些事項(xiàng)的統(tǒng)一，還有族群、民族意識(shí)中的自我保護(hù)、相互保守的因素。沒有統(tǒng)一也有它的情趣，人們逐步發(fā)現(xiàn)不同的文化是一副格外吸引人眼球的風(fēng)景畫。吉爾茲說，正是這種差異拼成了人類豐富多彩的文化馬賽克圖景，這樣看起來特別美。如果各地文化都是一樣的，就不會(huì)有圖案的出現(xiàn)，那將是一幅多么蒼白無奇的景色。這種觀點(diǎn)給保持地方文化心態(tài)的人們打了一劑自我完善、自我發(fā)展的強(qiáng)心針。在人類社會(huì)中，某個(gè)地區(qū)和國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力達(dá)到一定的實(shí)力后，又喚起了人們統(tǒng)一世界的欲望。美國使用三片，也就是芯片、薯片、大片大范圍向世界各地滲透，人們心悅誠服地接受著這種東西。這些東西好用呀，所以人們喜歡。那么，我們是不是可以這樣推論，人類的文明本來就應(yīng)該是人類共享的，不應(yīng)保守，不應(yīng)該自私獨(dú)享。的確，人類的進(jìn)步不是一個(gè)國家和民族的成就，是人類共同努力的結(jié)果。只要是好東西，拿出來大家分享。這是有益于人類共同發(fā)展的類意識(shí)。如此看來，吉爾茲看起來，很美的圖景是中看不中用現(xiàn)狀表述理論，難以改變?nèi)藗內(nèi)藗儗?duì)文明共享的追求，世界依然在共同發(fā)展的道路上奔跑。不過，大家不要忘記，我們簇?fù)碇谙蚯翱癖紩r(shí)，是不是在喪失自我。美國物質(zhì)上的統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化背后背著的是他們的思想、意識(shí)，這種東西可能不一定適合所有人的腸胃。

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，有錢好辦事，不過光有錢還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要依靠其他的工具，其中就有科學(xué)和技術(shù)?？萍及l(fā)展到當(dāng)下，工業(yè)生產(chǎn)工藝和水平得到了很大的進(jìn)步。原本手工的生產(chǎn)過程被機(jī)械化、信息化的流水線替代，產(chǎn)品出現(xiàn)了統(tǒng)一的規(guī)格，成就了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。這是一個(gè)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，要將所有的產(chǎn)品都實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一模式下的流水生產(chǎn)，那么人們的統(tǒng)一愿望就能夠很快地實(shí)現(xiàn)。在這種思維、思路、環(huán)境的引導(dǎo)下，武術(shù)也開始了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。中國的武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化，早已經(jīng)在長拳運(yùn)動(dòng)中實(shí)施了多年，并且取得了很大的成效，從全國武術(shù)套路錦標(biāo)賽中可以看到體工隊(duì)這條流水線上生產(chǎn)了許多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化是2011年正式推出，以競技武術(shù)、段位制為主要陣地。統(tǒng)一化的確有很多好處，競技武術(shù)在很大程度上得到較好的普及，各級(jí)各類的考試中，也有了相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，國際推廣也有了模板。

但是，電源插頭統(tǒng)一的步履實(shí)在艱難，更不用說其他形形色色的文化差異問題。在強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)力量的推動(dòng)下，在發(fā)達(dá)的科技力量的作用下，人類至今還是沒有實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的全球化。這的確需要我們認(rèn)真地思考是人不能，還是不愿進(jìn)行統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化？一個(gè)電源插頭的改造應(yīng)該是比較容易的事情，即使是整個(gè)電廠、電網(wǎng)、電路的改造也是一個(gè)小問題，但絕不是一個(gè)大問題。電源插頭等諸多文化事項(xiàng)的不統(tǒng)一的背后是否存在其他的原因？通過對(duì)這個(gè)問題分析，也順便看看武術(shù)是不是有必要繼續(xù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化？

世上有很多差異，原因非常復(fù)雜，先看看文化的差異究竟是些什么原因主導(dǎo)的呢？我們可以從以下幾點(diǎn)粗略地分析一番。

首先，人類的自私。

近一段時(shí)間，國際石油的價(jià)格達(dá)到了歷史新低，實(shí)際上是各個(gè)產(chǎn)油國處于私利而進(jìn)行的一場利益的重新分割。就以每個(gè)人來說，自己擁有的財(cái)富，很少有人會(huì)心甘情愿地分享，你愿意將你辛辛苦苦掙的錢供大家伙分享嗎？答案是很清楚的。電源插頭的不統(tǒng)一可能就是各個(gè)國家都認(rèn)為自己的東西是最好的，總是想讓別人適應(yīng)自己，向自己學(xué)習(xí)，滿足自己的利益。其中存在很多的利益，比如專利、技術(shù)、思想等等。就說蘋果系列的產(chǎn)品吧，完全可以統(tǒng)一的電源插頭也沒有標(biāo)準(zhǔn)化。這是一個(gè)人性問題，人性的問題是哲學(xué)討論的主要問題，哲學(xué)在對(duì)人的認(rèn)識(shí)中似乎從來沒有認(rèn)為人是大公無私的。即使有大公無私，它的背后總會(huì)跟著相關(guān)的利益。要不然，就不沒有《理想國》之類的夢(mèng)想。對(duì)人性的探討就是關(guān)于人的自私合理性的探尋，真善美、道德倫理、文化規(guī)范都是建立在消弱自私消極影響基礎(chǔ)上的追求。現(xiàn)實(shí)告訴我們假如人是大公無私的，也就沒有必要進(jìn)行道德倫理規(guī)范、教育，以及法治的追求和建設(shè)。人類社會(huì)總是在缺少的環(huán)節(jié)上進(jìn)行人為地塑造楷模、營造價(jià)值觀念。比如，中國人喜歡走極端，因此先哲們號(hào)召大家去踐行中庸。所以說，人類很大程度上是自私的生物物種。那么，武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化也是建立在自私的基礎(chǔ)上的舉動(dòng)。當(dāng)然這種自私是為了民族和國家的利益，說得大一點(diǎn)就是讓中華文明實(shí)現(xiàn)更廣范圍的共享。實(shí)質(zhì)上，武術(shù)的推廣，就是要在更廣泛的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)武術(shù)的話語權(quán)，以圖中華民族能夠在世界上有聲音。這沒有什么不好，但是，應(yīng)該客觀地理性分析武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化是否能夠提高這種效應(yīng)。從自私角度看，一旦武術(shù)與西方競技體育同質(zhì)化，武術(shù)還有多少優(yōu)勢與之抗衡。

其次，歷史的慣性。

游牧的民族大多比較大方，因?yàn)楂C取的動(dòng)物在沒有冷藏設(shè)備的時(shí)代，必須盡快地分享，不然肉就會(huì)變質(zhì)。而農(nóng)耕民族收獲的糧食可以儲(chǔ)存，沒有必要著急，可能會(huì)顯得小氣一點(diǎn)。生存在這種時(shí)空的民族，他們的歷史存在著很強(qiáng)的慣性，也在某種程度上決定了不同人群的性格，規(guī)定了文化的類型。如今，人類社會(huì)主要以定居的方式生存，農(nóng)耕生產(chǎn)成為人類的主業(yè)，加上現(xiàn)在地球上最多的就數(shù)人口的數(shù)量了，資源越來越緊張。在這種情況下，人與人之間的分享意識(shí)也許會(huì)受到一定程度的影響。所以，電源插頭的不進(jìn)行統(tǒng)一改造問題就在相對(duì)小氣的氛圍中得到了強(qiáng)化，人們絕不積極主動(dòng)地去改造這種慣性。武術(shù)源自于農(nóng)耕生產(chǎn)為主的民族，其潛在的意識(shí)中小氣、保守的成分占得比重大一些。相關(guān)部門推動(dòng)武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化，在自成體系，各成流派的傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域就遇到了較大的阻力，可能與歷史的慣性有一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系。凡是應(yīng)該從積極的方面多考慮一下，這種歷史的慣性并不是一無是處，起碼歷史的慣性是保持特色民族文化的必要條件和機(jī)制。立場要堅(jiān)定，不能輕易地隨風(fēng)搖擺。

第三，技術(shù)的壟斷。

電源插頭的技術(shù)不統(tǒng)一改造還有一種原因是保持技術(shù)壟斷的考慮，為了能夠在相關(guān)的行業(yè)中保持領(lǐng)先或者是霸主地位，人們有意識(shí)地保持原有的技術(shù)狀態(tài)，在這個(gè)過程中不斷地改進(jìn)自己熟悉的技術(shù)，使它始終保持一種自成體系的領(lǐng)先狀態(tài)。武術(shù)的技術(shù)始終保持獨(dú)特的內(nèi)隱封閉的體系，具有很強(qiáng)的壟斷性質(zhì)。從師徒傳承到拳種分化，武術(shù)總是在想法設(shè)法地保持自我的壟斷地位。進(jìn)入四處漏風(fēng)的現(xiàn)代社會(huì)，內(nèi)隱封閉的武術(shù)已經(jīng)難以保持必要的壟斷，另辟蹊徑地進(jìn)行武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化或許是一個(gè)主動(dòng)出擊的方式。這種方式雖然有對(duì)競技武術(shù)推廣的意圖，力圖讓更多的人來參與武術(shù)游戲。因?yàn)槲湫g(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的制定在中國人手里，也是一種通過游戲規(guī)則的改變而保持自己壟斷地位的方式和方法。可以聯(lián)想的是乒乓球的規(guī)則的修訂權(quán)掌握在國際乒聯(lián)手中，屢屢的修訂都對(duì)中國的乒乓球產(chǎn)生極大的影響，當(dāng)然也使中國乒乓球有了持久的對(duì)抗玩家。好在中國的乒乓球技術(shù)實(shí)力強(qiáng)悍，壟斷地位始終沒有異位。武術(shù)是中國的文化名片，武術(shù)代表著中國的文化形象，必須將這種技術(shù)優(yōu)勢牢牢地掌控在自己手中。這又是一種技術(shù)層面必要的自私。這是我們主觀臆斷，但是我們希望這種優(yōu)勢是在全面推廣的基礎(chǔ)上的鞏固和發(fā)展。武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化在某種程度上可能導(dǎo)致技術(shù)的單一或簡單，反而會(huì)影響我們自身的普及和提高，這樣的話，我們就不會(huì)具有優(yōu)勢。猶如通俗的流行歌曲，人人能夠掌握，都可以在歌廳放聲高唱，沒有可供進(jìn)一步習(xí)練和提高的空間，相對(duì)于經(jīng)典美聲它的壽命就非常有限。

第四，模仿的能力。

電源插頭的制造不是復(fù)雜的技術(shù)，完全可能被人們逼真地模仿，可是現(xiàn)實(shí)中人們能夠模仿而不去模仿，這種情況是否值得武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的思路重新思考？武術(shù)雖然比較難以模仿，特別是在短時(shí)間內(nèi)想模仿的像模像樣，真是不容易。有人說，武術(shù)有點(diǎn)像藝術(shù)，藝術(shù)具有不可模仿性。所以，武術(shù)會(huì)產(chǎn)生很多的流派和拳種，那是因?yàn)橥降芸偸遣荒芎芎玫啬７聨煾档募夹g(shù)，最后徒弟只能根據(jù)自己的身體素質(zhì)和認(rèn)識(shí)水平去悟、去習(xí)練，久而久之武術(shù)分化了。武術(shù)不是一項(xiàng)難以掌握的技術(shù)，起碼它的技術(shù)含量絕對(duì)沒有一部手機(jī)制作水平的高，更不用說與衛(wèi)星制造技術(shù)相比較了。因此，人們完全可以進(jìn)行模仿。其實(shí)，中國的武術(shù)早已經(jīng)被其他民族的模仿，日本的太極拳演練水平早已經(jīng)超過了中國，俄羅斯的競技武術(shù)水平當(dāng)刮目相看。從世界武術(shù)大會(huì)中能夠看到了很多國外的選手武術(shù)套路水平相當(dāng)高。特別是白種人、黑種人，他們的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)強(qiáng)于黃種人，競技武術(shù)中的高難技術(shù)對(duì)于他們來說掌握起來不在話下。這可是在武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化之前所產(chǎn)生的效果。那時(shí)候，沒有標(biāo)準(zhǔn)化也能夠產(chǎn)生如此輝煌的效果。要看到，人類的模仿能力是無窮的，比如人模仿動(dòng)物，從動(dòng)物那里人類學(xué)會(huì)了很多。何況，武術(shù)是人體的身體行為，這種身體行為的模仿是在同類之間進(jìn)行的，更沒有模仿能力的障礙。所以，我們認(rèn)為武術(shù)是否推行標(biāo)準(zhǔn)化值得反思。統(tǒng)一后的標(biāo)準(zhǔn)武術(shù)，還是需要人去模仿，復(fù)雜的都能模仿，何必再去研制、開發(fā)一套簡單的、標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容。

最后，民族的利益。

猶如江河之水，文化總是從高向低處流動(dòng)，發(fā)達(dá)國家的文化擁有一定的優(yōu)勢，處于上游，具有向下流動(dòng)的巨大勢能。在人類文化運(yùn)行中，好像不能完全依據(jù)自然的江河之水的原理解釋文化的流動(dòng)，后進(jìn)國家的文化并不一定沒有能量，他們的文化可能處于江河下游，卻擁有上游所不具備的豐富資源，這種資源是在漫長流域中積淀下來的，比如社會(huì)學(xué)中就有后發(fā)效應(yīng)，老牌的大英帝國的鐵路系統(tǒng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國的高鐵網(wǎng)絡(luò)。這種資源可能在某一種標(biāo)準(zhǔn)中暫時(shí)沒有顯現(xiàn)它的價(jià)值和能量，也許在某一天，人們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生改變的時(shí)候，它的價(jià)值才能爆發(fā)出來。這種情況一定會(huì)出現(xiàn)，就像是過去中國人認(rèn)為火車會(huì)破壞龍脈，現(xiàn)在，人們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在迅速地改變。現(xiàn)在世界各地已經(jīng)涌動(dòng)著一種思潮和行為，就是“慢運(yùn)動(dòng)改變快文化”，追求放慢自己的腳步感受快節(jié)奏無法感受的生活和品位，發(fā)達(dá)國家借助他們的已有優(yōu)勢推廣其價(jià)值理念，為的是他們民族的利益。處于下游的國家也有自身的利益，無論如何也要保持自己的資源不要被沖淡。如果武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化后，復(fù)雜的技術(shù)必定走向相對(duì)的單一，這是否會(huì)出現(xiàn)自己水域的資源枯竭問題，原本的“物種”會(huì)不會(huì)因此而消失？歐洲這么小的地域，電源插頭就有德標(biāo)、意標(biāo)等類型，為什么歐盟不進(jìn)行統(tǒng)一？歐洲范圍內(nèi)各個(gè)國家的語言始終都是講自己的母語，從不進(jìn)行統(tǒng)一。聯(lián)合國還特別保護(hù)那些適用范圍不廣的語言，免得他們太快地消亡。為什么？從民族利益考慮，應(yīng)該審慎地進(jìn)行武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化。

這些理由是現(xiàn)實(shí)的、合理的。美好的愿望，文明的共享可能是人類高舉的崇高大旗，而現(xiàn)實(shí)中，人們卻在大旗之下進(jìn)行著各自利益的追逐。利益的驅(qū)動(dòng)，主導(dǎo)著人類的社會(huì)。西方商業(yè)文化的影響下，非西方民族和國家有些時(shí)候不假思索地跟歐美之風(fēng)，趕歐美時(shí)尚。結(jié)果是遺失了自己的文化。當(dāng)中國人沒有中國樣的時(shí)候，別人也不會(huì)尊重你，必須要尊重自己的利益訴求，自尊、自重。武術(shù)應(yīng)該保持其豐富多彩的存在形式，不斷充實(shí)深?yuàn)W的內(nèi)涵。當(dāng)人們吃膩了快餐文化的時(shí)候，方能更加顯現(xiàn)功夫武術(shù)的大餐價(jià)值。話說回來，即使是沒有統(tǒng)一的電源插頭給我們出國旅游帶來極大的不便，但是絲毫沒有影響我們出國旅游的熱情。所以問題的關(guān)鍵不在于是否有全球一致的電源插頭和電壓問題，強(qiáng)大的旅游資源是我們出國旅游的根本動(dòng)力，生活中的瑣事不會(huì)影響我們宏大的意愿。國外的旅游資源是我們國內(nèi)看不到的景致和感受，哥特式、巴洛克、后現(xiàn)代建筑，各異的風(fēng)土人情，綺麗的藝術(shù)表現(xiàn)等等才是吸引我們眼球的主要因素。從這個(gè)現(xiàn)象中，可以看出任何事物是不是沒有必要統(tǒng)一，沒有必要一致，否則就沒有了旅游攬勝的向往。國內(nèi)旅游，由于城市的趨同化太高，走到哪里都是一樣的風(fēng)格，人們便沒有了興致，能夠吸引人的地方反而是一些獨(dú)具特色的小鎮(zhèn)。如果我們從文化的交流機(jī)制看，異質(zhì)異構(gòu)的文化具有彼此之間的強(qiáng)烈的吸引力，這是文化交流的前提，沒有這樣的前提，文化之間不會(huì)產(chǎn)生深入的互動(dòng)。難道武術(shù)對(duì)于外國人來講不是這樣的嗎？如果武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化后與他們熟悉的體操?zèng)]有區(qū)別，他們還有興致嗎？

武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)際上是一種力求別人認(rèn)可，便于推廣、實(shí)現(xiàn)共享的舉動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)是美好的。那么，我們的武術(shù)以什么標(biāo)準(zhǔn)去標(biāo)準(zhǔn)化，是以西方競技體育的模式去標(biāo)準(zhǔn)化，還是其他。實(shí)際上，我們看到的武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)際上就是以西方競技體育的模板為基準(zhǔn)，進(jìn)行表現(xiàn)形式的標(biāo)準(zhǔn)化。而六百多個(gè)拳種，其內(nèi)在的勁力、節(jié)奏、風(fēng)格、意境以及最為關(guān)鍵的內(nèi)隱式的修為方式都是各不相同的，正如不同國家的建筑、風(fēng)土人情、藝術(shù)風(fēng)格不同一樣。假如我們使用標(biāo)準(zhǔn)化將武術(shù)進(jìn)行了統(tǒng)一，那么，是否會(huì)具有對(duì)異國他鄉(xiāng)的愛好者產(chǎn)生吸引力，是否會(huì)有更大的傳播效益。一種景象的反復(fù)重復(fù)，容易造成審美疲勞。比如好萊塢的歌舞片、中國的古裝武打片等。如果外國人喜歡武術(shù)，武術(shù)的豐富多彩自然不會(huì)影響他的學(xué)習(xí)和習(xí)練?？赡苷沁@種豐富多彩的運(yùn)動(dòng)感受，人們才會(huì)體驗(yàn)到武術(shù)的魅力，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)勁的深造動(dòng)力。假如，我們不進(jìn)行武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化，武術(shù)依然是拳種繁多、流派林立，是不是就會(huì)影響武術(shù)的傳播？對(duì)于這個(gè)問題，我們可以不用回答。倒是可以反問：電源插頭沒有統(tǒng)一，沒有標(biāo)準(zhǔn)化，你還去境外旅游嗎？武術(shù)的魅力恰恰是擁有可供人們自由挑選的豐富“菜單”，武術(shù)的傳播長遠(yuǎn)效應(yīng)恰恰在于難以短期模仿的功夫式的身體文化，這種身體文化一旦掌握便會(huì)像學(xué)會(huì)了游泳，終生不忘，而且終生受益。

如此看來，有無限能力的人們從來就不情愿使用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。三思吉爾茲的文化相對(duì)論，越來越覺得他說的很有道理。

帶上一個(gè)萬能的電源轉(zhuǎn)換插頭，去周游世界吧！