劉鴻彬?敖雪

摘 要：面對紛繁復雜的生態(tài)困境，響應時代的呼吁，黨的第十八次代表大會提出了具有劃時代意義的“生態(tài)文明建設”思想。大學生，新時代領航人的身份標簽決定了他們必須肩負起建設生態(tài)文明社會的重任。作為大學生的心靈導師和政治引路人，輔導員在其中的作用至關重要。因此，本文以馬克思生態(tài)觀為指導原則，依托西北農(nóng)林科技大學平臺優(yōu)勢，通過對大學生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀、問題成因的研究，從輔導員身份出發(fā)提出大學生生態(tài)文明素養(yǎng)培育的展望。

關鍵詞：大學生 生態(tài)文明 培育 輔導員

“人類征服自然”這一在傳統(tǒng)工業(yè)社會下孕育而生的思維使人與自然長期處于尖銳的矛盾之中。面對紛繁復雜的生態(tài)困境，響應時代的呼吁，在黨的第十八次代表大會上提出了具有劃時代意義的“生態(tài)文明建設”思想，“生態(tài)文明建設”與經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設、文化建設共同構筑起我國未來社會發(fā)展的新布局。這是中國共產(chǎn)黨面對新時期對時代精神的最集中和最準確的把握。[1]

生態(tài)文明概念的提出是人類主動修復與自然關系的表現(xiàn)，反映出中國共產(chǎn)黨的一種生態(tài)自覺精神。大學生，新時代領航人的身份標簽決定了他們必須肩負起建設生態(tài)文明社會的重任。高校，以“立德樹人”為辦學宗旨，在面對新時代新呼吁，高校有了新任務，即培育大學生生態(tài)文明素養(yǎng)。作為大學生的心靈導師和政治引路人，輔導員在其中的作用至關重要。因此，本文以馬克思生態(tài)觀為指導原則，依托西北農(nóng)林科技大學平臺優(yōu)勢，對大學生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀、問題成因展開研究，最后從輔導員身份出發(fā)提出大學生生態(tài)文明素養(yǎng)培育的展望，旨在充分發(fā)揮大學生社會正能量的輻射功能，幫助其成為實踐和傳播生態(tài)文明的主力軍，為建設生態(tài)文明社會培養(yǎng)人才隊伍。[2]

一、大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

1.生態(tài)保護意識產(chǎn)生，但生態(tài)知識缺乏

受“人由于是一種自覺目的性的最高級存在物，因而人的一切行為都是合理的，人可以為了滿足自身所需而毀壞或滅絕任何自然物”異化觀念的影響，人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境日益惡化。作為“美麗中國”最有力的踐行者，大學生面對生態(tài)危機，已經(jīng)有了全新的認知和正確的反應，生態(tài)保護意識已初步形成。劉建偉在《當代大學生生態(tài)文明素養(yǎng)調(diào)查與分析——以陜西省部分高校為例》一文中指出，當代大學生對于人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀越來越關注，他們已經(jīng)深切感受到了人類因忽視“只有一個地球”而付出的慘痛代價。大學生普遍認為在處理生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展時要找到一個平衡點，過分強調(diào)任何一面都有失偏頗，生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展兩者應該是辯證統(tǒng)一、相輔相成的關系。良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟可持續(xù)性發(fā)展的保障，經(jīng)濟的發(fā)展反過來又為生態(tài)保護提供充足的物質基礎。

將視角聚焦到西北農(nóng)林科技大學，發(fā)現(xiàn)雖然我校依托農(nóng)林特色優(yōu)勢，實踐教學基礎良好，植物保護學、生態(tài)學等已經(jīng)形成了相對完善的教學模式，也開設了生態(tài)文明選修課程，這一系列舉措使學生們的生態(tài)保護意識已初步形成，但是對于生態(tài)知識的了解還不夠深入，掌握也并不牢固?，F(xiàn)階段大學生還處于僅關注與自身息息相關的生態(tài)問題，并且對基本生態(tài)環(huán)境知識的了解還停留在比較淺薄的層面，概念比較模糊。更有部分學生抱著“一心只讀工具書，兩眼不聞生態(tài)事”的態(tài)度。

2.生態(tài)求知欲增強，但生態(tài)實踐不足

因受年齡、學識等因素的影響，大學生有著他人無法睥睨的求知欲。大學生對于新事物、新問題有著敏銳的洞察力和強烈的好奇心，面對新事物、新問題他們享受先了解、再剖析、最后攻克這一過程。生態(tài)文明這一新理念強烈地沖擊著大學生的眼球，有關生態(tài)文明相關內(nèi)容都深深吸引著他們?nèi)ヌ骄?，如植物保護、生態(tài)科技等。據(jù)調(diào)查，絕大多數(shù)大學生認為，很多自然災害的根源在于人類異化了的實踐行為，他們渴望通過學習新的知識去解決生態(tài)問題。對生態(tài)文明知識的渴望和對自身生態(tài)素質提高的需求，是當前大學生生態(tài)素養(yǎng)增強的重要體現(xiàn)。

就西北農(nóng)林科技大學實際情況來看，存在大學生生態(tài)求知欲與生態(tài)實踐行為嚴重失衡的現(xiàn)象。生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)引起了大學生群體的關注，不過這種對生態(tài)問題的關注還缺乏主動參與行為。他們對于參與生態(tài)環(huán)境活動的熱情遠遠低于追求學業(yè)的成績，對于生態(tài)環(huán)境存在的一些問題雖然關注，但只局限于認知上的關注，落實到行動中并不多。這說明大學生在生態(tài)環(huán)境的認知和行動方面嚴重脫節(jié)，是一種典型的“態(tài)度超前、行為滯后”的現(xiàn)象。[3]

3.生態(tài)感知能力提升，但生態(tài)日常行為尚未養(yǎng)成

馬克思生態(tài)觀認為，感知能力是人的自然屬性與社會屬性結合的產(chǎn)物。周圍發(fā)生的事情會刺激人的感官，使人無意識地感覺，并下意識地分析這個事物的性質，最終尋找解決問題的方式。面對生態(tài)環(huán)境日益惡化，對美好生存家園的向往深深刺激著大學生的感官系統(tǒng)，讓他們陷入人與自然如何相處的思索之中。就西北農(nóng)林科技而言，絕大多數(shù)學生都認識到了出現(xiàn)自然生態(tài)環(huán)境日益惡化的根源在于異化的勞動實踐。由此可見，大學生對生態(tài)環(huán)境的認識能力不斷增強，并能夠理性地思考當前生態(tài)環(huán)境存在的問題。

雖然大學生生態(tài)感知能力日益提升，但生態(tài)日常行為尚未養(yǎng)成又是不爭的事實。大學生生態(tài)實踐行為并不理想，特別是一些與日常生活密切相關的細節(jié)行為并未養(yǎng)成。相比生態(tài)認識和生態(tài)態(tài)度，大學生的生態(tài)生活習慣更是非常欠缺，雖然大學生群體非常注重踐行生態(tài)行為規(guī)范，主觀愿望上傾向于保護生態(tài)環(huán)境，但是并沒有形成良好的生活習慣，更缺少日常踐行生態(tài)保護的態(tài)度，生態(tài)環(huán)境問題只存在于他們的理論層面，實踐層面相對較少。

二、大學生生態(tài)文明素養(yǎng)存在問題的成因

1.社會傳媒因素

馬克思生態(tài)觀認為，“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實踐”。由此可知，社會環(huán)境直接影響著人們的意識與實踐，而在這一過程中社會傳媒又充當著媒介的角色，是社會環(huán)境的輿論向導。[4]

社會傳媒影響社會環(huán)境風氣的形成與走向，大學生生態(tài)文明素養(yǎng)整體呈較低水平與社會傳媒在其中位置的缺失不無關系。社會媒體在報道涉及生態(tài)環(huán)境問題時立足點多是在生態(tài)問題的處理結果，而導致這一問題的過程和根源他們很少關注。社會傳媒之所以選擇這一關注重點完全是從吸引公眾眼球、獲取更大收益的角度出發(fā)，在全民樹立生態(tài)文明素養(yǎng)的過程中所發(fā)揮的作用較少，甚至還起到了負面作用。在報道高校生態(tài)環(huán)境保護時，關注的只是高校建設“生態(tài)大學”的政績，具體到大學生環(huán)保社團組織的活動、大學生生態(tài)文明踐行等內(nèi)容，關注很少。即使關注大學生環(huán)境保護問題也只是關注個人，對個人優(yōu)秀環(huán)保事跡進行一種夸張式、英雄式的宣傳，不重視整個大學生群體生態(tài)文明素養(yǎng)的水平建設問題。就以上出現(xiàn)的社會傳媒報道偏失問題究其原因，首先是社會傳媒從業(yè)者生態(tài)文明素養(yǎng)的知識深度不夠，自身生態(tài)文明素養(yǎng)不高。在面對生態(tài)環(huán)境問題時社 會傳媒的決策者不敏感，也不夠重視，受這一領導意識的影響下具體的執(zhí)行者自然也不關心自身生態(tài)文明素養(yǎng)的提升，在報道中難免出現(xiàn)僅關注結果，不深究根源；僅關注個人，不重視群體的現(xiàn)象。再者，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。以盈利為目的的廣告是社會傳媒的經(jīng)濟來源和命脈，而生態(tài)文明素養(yǎng)的宣傳多是以公益的形式出現(xiàn)，媒體報道這類內(nèi)容得不到相應經(jīng)費的補貼，所以媒體很難進行更多的生態(tài)文明素養(yǎng)的宣傳，從而進入了一種惡性循環(huán)的怪圈。

2.高校教學因素

我國高校將生態(tài)文明素養(yǎng)的培育問題還未提升到戰(zhàn)略的高度來重視，在教學的過程中缺乏規(guī)范性和延續(xù)性。大多數(shù)高校還沒有將生態(tài)文明素養(yǎng)培育列為思想政治教育內(nèi)容，更沒有納入到必修和公共選修課程的范圍。西北農(nóng)林科技大學雖然已經(jīng)走在了眾多高校的前列，開設了生態(tài)文明教育選修課，專業(yè)設置和教學目標的設定上也比較合理，但就大學生生態(tài)文明素養(yǎng)培育認識還不夠全面深刻，將生態(tài)文明培育簡單地看作是可持續(xù)性發(fā)展觀教育。[5]

生態(tài)文明素養(yǎng)培育是漸進式、滲透式教育。高校應該分層次、分階段地將生態(tài)文明理念滲透到大學生日常的學習中去，培養(yǎng)大學生以整體性、科學性和可持續(xù)性的觀點來認識人與自然、人與人、人與社會的關系，并且將這一理念踐行到日常生活中去。就西北農(nóng)林科技大學而言，首先沒有將生態(tài)文明素養(yǎng)培育滲透到各個學科教學中去，只是把生態(tài)環(huán)境教育設置為專門的專業(yè)和學科，從而使生態(tài)文明素養(yǎng)培育缺乏普遍性和廣泛性；其次，教師在生態(tài)環(huán)境知識傳授方面僅注重課堂內(nèi)容的講解，沒有培養(yǎng)大學生生態(tài)環(huán)境價值觀的意識，致使大學生參與生態(tài)環(huán)境活動的能力不足且積極性也較弱；最后，關于生態(tài)文明素養(yǎng)的培育基本停留于單純的理論學習，對于大學生日常生態(tài)踐行能力的培養(yǎng)重視不夠。生態(tài)培育仍以“填鴨式”教學方式為主，存在很大的功利色彩，學生不能真正理解生態(tài)文明理念的內(nèi)涵，僅僅只為應付考試而學習，致使生態(tài)文明素養(yǎng)培育知行脫節(jié)，日常生活中并沒能養(yǎng)成生態(tài)生活的習慣。[6]

3.自身素養(yǎng)因素

當代大學生學習的功利主義色彩愈加濃烈，并且存在重書本輕實踐的現(xiàn)象。為了獲得更多的個人榮譽，他們多將精力投放在書本學習和參加各種形式的比賽當中，很少有人參加沒有任何物質報酬的公益生態(tài)環(huán)?；顒?。再者，被動填鴨式學習模式仍然是當代大學生學習的主要手段，在生態(tài)文明素養(yǎng)培育方面亦是如此。大學生只是知識傳輸過程中的被動接受者，在面對新問題時缺乏自主積極地求知精神。課堂跟隨老師學習和應付考試測驗成為了他們學習的全部，雖然理論知識較為扎實，但解決實際問題的能力很欠缺，在知與行的踐行過程中存在很大差距。我們不能否認大學生普遍參與生態(tài)環(huán)境保護的意識是積極的，但他們的生態(tài)保護意志不夠堅定，有消極從眾心理，當有人質疑他們的行為和思想時，他們多呈現(xiàn)退避的現(xiàn)象；還有些大學生在群體壓力下，放棄了自己積極的保護生態(tài)環(huán)境的態(tài)度，甚至改變了正確對待生態(tài)環(huán)境的認識，從而采取破壞生態(tài)環(huán)境的群體惡性行為。

三、大學生生態(tài)文明素養(yǎng)培育展望

西北農(nóng)林科技大學通過多年的探索，在大學生生態(tài)文明素養(yǎng)培育方面初步形成了“四位一體”的教育模式，即“立足學科優(yōu)勢”、“整合教學資源”、“創(chuàng)新教育模式”和“注重實踐素養(yǎng)”。但我校生態(tài)文明素養(yǎng)培育任重道遠，需要作為大學生心靈導師和政治引路人的輔導員充分發(fā)揮其教育職能、組織管理職能和監(jiān)督職能去幫助引導大學生樹立生態(tài)文明素養(yǎng)。[7]

1.以馬克思生態(tài)觀為指導，強化大學生的生態(tài)文明素養(yǎng)

馬克思生態(tài)觀認為，自然是人類生存和發(fā)展的物質保障，但人所特有的主觀能動性又決定了人類不可能完全依附自然、被動于自然。故而，適應自然并利用自然是人與自然關系最好的詮釋。我們可以將這句話歸納為“三個堅持”，即堅持自然界的系統(tǒng)整體性、堅持人的主觀能動性和堅持人的生態(tài)自覺性。馬克思生態(tài)觀是科學的世界觀和方法論，它里面蘊含著深刻的生態(tài)文明精神。因此，在開展大學生生態(tài)文明素養(yǎng)培育時，輔導員要引導學生加強馬克思生態(tài)觀的學習，這不僅有助于大學生奠定厚實的生態(tài)文明理論基礎，也為生態(tài)文明實踐教學指明了方向。

2.以制度建設為根本，完善大學生生態(tài)文明培育機制

制度具有全局性、穩(wěn)定性和保障性等特征，輔導員在培育大學生生態(tài)文明素養(yǎng)時，無論是前期的課程宣傳、中期教育內(nèi)容的充實和更新，還是后期教學成效評估都應該堅持“產(chǎn)學研”思路，積極協(xié)調(diào)教務處、團委等相關部門，形成部門聯(lián)動機制，設計完善大學生生態(tài)文明培育體系，規(guī)范生態(tài)文明教學制度，建立生態(tài)文明教學評價監(jiān)督制度。以植物保護學院為例，可以依托學校資源優(yōu)勢，結合自身學科特點，并在遵循“能用”和“管用”這兩大原則基礎上開設與生態(tài)文明教育緊密相關的公共選修課，如植保資源利用、有害生物治理生態(tài)工程等。[8]

3.以新媒體為平臺，拓寬生態(tài)文明教育范圍

新媒體的出現(xiàn)，使生存于這個時代中的“任何人”在“任何地點”、“任何時間”都可以獲得“任何想要的資訊信息”。輔導員針對大學生進行生態(tài)文明素養(yǎng)培育時，必須具備互聯(lián)網(wǎng)思維，形成“互聯(lián)網(wǎng)+生態(tài)文明”的培育體系，充分發(fā)揮新媒體在生態(tài)文明教育教學中的作用。在課程設計方面，打造網(wǎng)絡教學平臺和教學資源中心；在物質載體和管理載體方面，建立導航系統(tǒng)和特色網(wǎng)站；在教育團隊建設方面，打造師生信息快捷傳遞通道。植物保護學院已開通了“西農(nóng)植小?！蔽⑿殴娞?，輔導員可以借助這一平臺經(jīng)常性發(fā)布一些有關生態(tài)文明方面的知識，也可以在平臺上組織開展“生態(tài)，你我他”、“綠色生態(tài)行”等一系列實踐活動。[9]

通過不斷改進和加強大學生生態(tài)文明教育的信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡化和多渠道建設，促進生態(tài)文明教育與新媒體價值影響的相互協(xié)調(diào)，形成高校校園文化建設和大學生生態(tài)文明教育之間的信息回路和資源整合，更好地營造健康向上、活潑生動的校園生態(tài)文化氛圍。

近期“APEC藍”這一富有“網(wǎng)絡式幽默”的詞匯在民間大熱，習近平總書記生動形象地指出：“有人說現(xiàn)在北京的藍天是‘APEC藍，美好而短暫，過了這一陣子就沒了，我希望并相信通過不懈的努力，‘APEC藍會變成‘常態(tài)藍。”習近平總書記這一席話道出了全國人民的心聲，建設生態(tài)文明已迫在眉睫。當追求生態(tài)文明成為全社會共識之時，也對作為未來社會的建設者和接班人的大學生提出了更高、更新的要求，即要求他們樹立生態(tài)文明觀念，養(yǎng)成生態(tài)文明習慣。

西北農(nóng)林科技大學，一所以“崇尚科學、親近自然、生態(tài)文明”為教學宗旨的農(nóng)林院校，在建設生態(tài)文明社會中應該貢獻更大的力量，不僅要培養(yǎng)學生具有科學的生態(tài)道德觀，還要幫助他們了解自然資源、掌握豐富的生態(tài)環(huán)境知識，正確認識中國的資源和環(huán)境現(xiàn)狀，自覺履行對生態(tài)環(huán)境的責任和義務，實現(xiàn)自身由生態(tài)覺醒到生態(tài)自覺的轉變。這是社會對西農(nóng)學子提出的要求，也是西農(nóng)學子自身社會化的必然途徑。[10]

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：256—344.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：31—35.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第13卷[M].北京：人民出版社，1995：152.

[4]王艷.馬克思主義生態(tài)觀研究[D].南京航空航天大學，2011.

[5]朱曉梅.馬克思主義生態(tài)文明的理論與實踐[D].新疆大學，2010.

[6]姜國凡.馬克思生態(tài)觀研究[D].東北師范大學，2013.

[7]王少莉.農(nóng)林院校生態(tài)文明教育教學模式研究——以西北農(nóng)林科技大學的實踐教學為例[D].西北農(nóng)林科技大學，2014.

[8]孫正林.高校生態(tài)文明教育的困境與路徑[J].教育研究，2014（1）.

[9]李雪菲.大學生生態(tài)文明意識培育研究[D].南京林業(yè)大學，2013.

[10]劉建偉.當代大學生生態(tài)文明素養(yǎng)調(diào)查與分析——以陜西省部分高校為例[J].西安電子科技大學學報（社會科學版），2012（3）.

作者簡介

劉鴻彬，男，1989年生，青海省西寧市人，法學碩士，助教?，F(xiàn)任西北農(nóng)林科技大學植物保護學院輔導員，主要研究方向：馬克思主義基本原理與中國現(xiàn)代化建設、大學生思想政治教育

敖雪，女，1992年生，內(nèi)蒙古牙克石人，經(jīng)濟學學士，現(xiàn)任西北農(nóng)林科技大學植物保護學院輔導員，主要研究方向大學生思想政治教育