鄒樂

“尊重的教育”是21世紀(jì)教育發(fā)展的必然趨勢，也是時代發(fā)展的要求。語文學(xué)科是有代表性的人文學(xué)科，在語文教學(xué)中應(yīng)著眼于人的精神和人的價(jià)值。對話教學(xué)理論是新課程改革的基本理念之一。然而要做到真正的對話，就要首先做到師生間的平等。在整個的教育教學(xué)過程中，要掌握學(xué)生的一切變化，最主要的場所就是課堂教學(xué)。然而課堂提問又是完成這一系列活動的紐帶。在教學(xué)中，教師和學(xué)生是否平等互動，是否在提問時給予學(xué)生基本的尊重，在互動中怎么教會學(xué)生尊重，又成為教育的一個新的話題。

一、“尊重教育”是中國當(dāng)代教育現(xiàn)實(shí)的呼喚。

長期以來，我國的教育形成了應(yīng)試教育的模式：一方面存在著劃一性、僵化性和封閉性，重繼承輕創(chuàng)造、重考試輕素質(zhì)、重共性輕個性等弊??；另一方面，還存在著教學(xué)內(nèi)容的陳舊、結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科體系相對封閉，課程實(shí)施過程基本以教師、課堂、書本為中心，課程評價(jià)偏重學(xué)業(yè)成績等弊病，這些嚴(yán)重抑制了學(xué)生個性的發(fā)展，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、社會和學(xué)生個性的發(fā)展。教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思所論述的人的全面發(fā)展的理論。其含義之一就是指喚醒自然歷史進(jìn)程賦予人的各種素質(zhì)潛能，使之獲得最充分的發(fā)展。這些自然歷史進(jìn)程所賦予的人的潛能素質(zhì)，只是人自身的自然中沉睡著的力量，它們?nèi)舨槐粏拘眩蜁s乃至泯滅，而教育的作用正是使他們得到釋放，從而表現(xiàn)為人類特有的感覺能力、思維能力、感情、意志力以及體力等。

可是縱觀我們現(xiàn)行的教育應(yīng)試教育存在許多弊病，學(xué)生的情感變得極其脆弱、意志力極其薄弱。近些年來，學(xué)校中因某種原因自殺的、殺人的事情屢見不鮮。這些觸目驚心的事實(shí)不得不讓我們進(jìn)行深刻的反思，我們的教育只知道傳授學(xué)生知識，卻忽略了學(xué)生的情感培養(yǎng)。使得學(xué)生除了知識之外，成了一個感情貧瘠的“活死人”。正因?yàn)槲覀兘虒W(xué)中缺少對學(xué)生的基本尊重，才使他們不懂尊重為何物？使得他們只以“個人”為衡量一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。在他們眼中，別人的生命輕如螻蟻，是可以隨意踐踏的。這種畸形的“人才”多了，我們的國家還會有生命發(fā)展，前途可言。想到這些不禁膽顫心寒！當(dāng)代教育的現(xiàn)實(shí)呼喚“尊重教育”，要向培養(yǎng)適合21世紀(jì)發(fā)展的人才，我們的教育不僅應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生必要的知識和技能，更重要的是教會他們首先作為一個健康人，學(xué)會有尊嚴(yán)的活著，并同時學(xué)會尊重他人，才可以談生命“合作”、“交流”，才能在飛速發(fā)展的新世紀(jì)中放飛自己的理想！

二、基于以上原因，筆者認(rèn)為在語文教學(xué)中應(yīng)該貫穿“尊重教育”的理念。

所謂尊重教育，是指在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該把學(xué)生看作有尊嚴(yán)的個體，把學(xué)生看作是自我發(fā)展的主體，尊重他們的選擇與個性，使他們能夠按照自己的意愿得到充分、完全的發(fā)展。

在語文教學(xué)中應(yīng)著眼于人的精神和人的價(jià)值，學(xué)科教育在于培養(yǎng)人，而不是人力；在于促進(jìn)人的進(jìn)步，培養(yǎng)人的智慧，發(fā)揚(yáng)人性，提升人的精神，促進(jìn)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。幫助每個人聰明、有意義的活著。愛因斯坦說：“只教給人一種專門的知識、技術(shù)是不夠的。專門知識和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給他們以一個和諧人格。最重要的是要借著教育獲得對于事物和人生價(jià)值的了解和感情?！闭?yàn)檫@樣，語文學(xué)科在培養(yǎng)人的自尊和尊重他人方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，因此我們應(yīng)該把握住這個良好的教育時機(jī)，在語文教學(xué)過程中，貫穿“尊重教育”的理念。

三、語文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面有巨大的作用，它的這種在人的精神層面的突出價(jià)值使得人們對語文教學(xué)的期望過大，對語文教師的要求更加嚴(yán)格，因此在語文教學(xué)中更應(yīng)該注重“尊重教育”：

要想在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“尊重教育”，教師首先要轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)過程中，建立起一種民主平等的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)師生的平等“對話”。

師生關(guān)系是教學(xué)實(shí)踐活動中最基本的關(guān)系，可是以往的教學(xué)之所以不盡如人意，首要的原因就在于沒有處理好師生之間的關(guān)系。正像蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所指出的那樣：“課堂上一切困惑和失敗的根子，絕大多數(shù)場合下都在于教師忘卻了：上課，這是教師和兒童的共同勞動，這種勞動的成功，首先是由師生關(guān)系來確定的?！痹诮虒W(xué)過程中，教師是引導(dǎo)的主體，而學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，師生之間本來是平等的主體關(guān)系?？墒俏覀兊恼n堂是：教師在滔滔不絕的講，學(xué)生在無精打采的聽；教師是權(quán)威，學(xué)生是聽眾，只要把教師說的都記住就萬事大吉了。課堂中，沒有學(xué)生的參與，只有教師一人是“永恒的主宰”。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生只是沒有思想，沒有情緒的聽話筒，只是知識的簡單容器。這樣的教學(xué)，這樣的師生關(guān)系，久而久之使得學(xué)生對教師產(chǎn)生了嚴(yán)重的依賴性，離開教師后他們不知道讀書應(yīng)該有什么樣的疑問，即使有個疑問也不知道如何去解決。其后果必定是抑制了學(xué)生的思維，泯滅了學(xué)生的個性，使他們發(fā)展成為不被社會所接納的“畸形人”。所以，在語文教學(xué)中貫穿“尊重教育”的前提就是教師轉(zhuǎn)變觀念。

在實(shí)際的課堂中，常有學(xué)生溜號的事情發(fā)生。有些教師往往聲色俱厲地當(dāng)面直接批評學(xué)生，既損傷了學(xué)生的自尊心，又破壞了課堂氣氛，。甚至有的學(xué)生因?yàn)樽宰鹦氖艿絺Χ鴵艋枥蠋?，與老師產(chǎn)生對立情緒。面對這種現(xiàn)象是可以委婉而含蓄的解決，老師可以不動聲色的走到該生身邊，該生發(fā)現(xiàn)老師的聲音越來越近的時候，一定會假裝認(rèn)真聽課的樣子。這時，老師可以伸出大拇指，意在夸獎他做的好。學(xué)生的行為含蓄的被“揭發(fā)”出來，在看到老師豎起的大拇指的那一刻，我想他一定意識到了自己的錯誤。

其次，在課堂教學(xué)中教師對學(xué)生的尊重還應(yīng)表現(xiàn)在尊重學(xué)生的獨(dú)特個性上。

教師在學(xué)生心目中是至高無上，他們渴望得到老師的關(guān)愛、重視，老師的一言一行在他們的心中都會產(chǎn)生巨大的影響，有些影響可能是一生的。

再次，在課堂教學(xué)中教師對學(xué)生的尊重還表現(xiàn)在尊重學(xué)生的獨(dú)特創(chuàng)見。

打開學(xué)生的想象空間，讓學(xué)生真正的可以在知識的海洋當(dāng)中遨游。應(yīng)該說，學(xué)生的想象力是無法預(yù)料的，正確的引導(dǎo)，極大的肯定，對于一個正在成長的孩子而言，是至關(guān)重要的。

最后，在課堂教學(xué)中教師對學(xué)生的尊重還表現(xiàn)在讓學(xué)生在討論中發(fā)展思維能力。

尊重是一種感覺，是一種心態(tài)，也是教師對學(xué)生的一種情感的投入。這種需要是學(xué)生身上普遍存在的一種心理需要，尊重是最高層次的心理需要。事實(shí)證明，學(xué)生在得到教師的尊重后，常常在學(xué)習(xí)生活中產(chǎn)生更大的安慰；當(dāng)他們犯了錯誤以后，教師公正的評判和真誠的幫助能使他們感到獲得了最大的諒解，從而鼓起前進(jìn)的勇氣。

總之，教育是人類特有的社會現(xiàn)象，教育活動可以說的與人類社會相伴而來，具有普遍意義和永和意義的活動，如果說有什么樣的教育就什么樣的社會的話，那么，“尊重的教育”，這一教育理念一旦成為廣大教育工作者的共識，必將創(chuàng)造出一個人與人，人與自然更加和諧的新世紀(jì)。