徐潤芳

傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)只注重學(xué)生對知識的接受，缺乏對學(xué)生個(gè)性化閱讀的有效指導(dǎo)。在新《課標(biāo)》理念下，教師應(yīng)積極倡導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的文化底蘊(yùn)、生活積淀、審美情趣、心理特點(diǎn)等對文本做出多元解讀，并以獨(dú)到的眼光做出創(chuàng)造性、批判性的闡釋，使學(xué)生養(yǎng)成健康時(shí)尚而富有個(gè)性的審美觀，使閱讀真正內(nèi)化為學(xué)生個(gè)性化行為。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化 解讀 創(chuàng)造

傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)認(rèn)為，閱讀只是一種接受。其實(shí)不然，閱讀教學(xué)的重點(diǎn)在于解讀文本意義，剖析社會現(xiàn)象，是與“文本作者心靈的對話”。新《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的活動”。作為教學(xué)實(shí)施者的教師，應(yīng)積極倡導(dǎo)學(xué)生通過自己的探究去獲得獨(dú)特的感受、獨(dú)特的體驗(yàn)和獨(dú)特的理解，實(shí)現(xiàn)對文本的多元解讀。

一、倡導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行個(gè)性化的解讀

就閱讀教學(xué)而言，文本的內(nèi)涵越是豐富，那么它的主題越是人見人愛，常讀常新，再加上每個(gè)學(xué)生的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬別，所以決定著他們對文本的理解是多元的。作為教學(xué)實(shí)施者的教師，要特別珍視學(xué)生獨(dú)特的感受體驗(yàn)和理解，提倡多角度的閱讀，使閱讀真正成為學(xué)生個(gè)性化的解讀過程。在聽一位骨干教師執(zhí)教《慈母情深》時(shí)，關(guān)于文本中母親的形象，學(xué)生各抒己見：有的同學(xué)認(rèn)為從“揉得皺皺的毛票”可看出是一位節(jié)儉的母親；有的同學(xué)認(rèn)為從“我挺高興他愛看書的！”可看出他是一位通情達(dá)理、關(guān)心孩子學(xué)習(xí)的母親；有的同學(xué)從“瘦弱的脊背，龜裂的手指、瘦小的身軀”可以看出是一位貧苦、辛苦的母親；有的同學(xué)在讀了梁曉聲的原著《母親》后，則感言說是一位平凡而偉大的母親；有一位學(xué)生更是語出驚人，他認(rèn)為從“母親說完，立刻又坐了下去，立刻又彎曲了背，立刻又將頭俯在縫紉機(jī)板上了，立刻又陷入了忙碌之中……”可看出是一位敬業(yè)的母親。由于這位教師引導(dǎo)學(xué)生從不同角度與文本進(jìn)行對話，鼓勵學(xué)生從自己的視角，對文本做出個(gè)性化的反饋。學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深了對課文的理解和體驗(yàn)，讀出了豐滿、立體的母親形象，使閱讀真正的內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)性行為。

二、引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)造

傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)造成了閱讀千人一面，相同的閱讀方法，一樣的閱讀過程，個(gè)性氣質(zhì)匱乏，想象力、創(chuàng)造力低下等嚴(yán)重局面。新的課程改革，要求在閱讀教學(xué)中，不放過任何一個(gè)機(jī)會培養(yǎng)學(xué)生成為富有個(gè)人創(chuàng)造性的閱讀者。文本結(jié)構(gòu)中存在著大量的空白、省略和模糊之處，甚至每一個(gè)句子都有未寫出來的地方，因此，文本就像一張布滿空洞的漁網(wǎng)。創(chuàng)造性閱讀就是要求教師充分運(yùn)用文本中留出的“空白點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生開展創(chuàng)造性的閱讀活動，并努力尋求知識生成、知識擴(kuò)展的發(fā)散點(diǎn)，打開學(xué)生思維的空間，讓學(xué)生的思維與事物建立多樣的不確定的聯(lián)系，釋放學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

三、欣賞學(xué)生對文本進(jìn)行個(gè)性化的批評

閱讀是一種批判地接受。新課標(biāo)指出：逐步培養(yǎng)學(xué)生多元閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和閱讀批判等環(huán)節(jié)對文本進(jìn)行批判、質(zhì)疑、發(fā)表不同意見。因此，我們允許學(xué)生在課堂上標(biāo)新立異。如在上完《景陽岡》后，我向?qū)W生薦讀中國的四大古典名著，并要求他們仔細(xì)揣摩作品中人物形象，以便晨會課上交流。兩個(gè)月后，我在晨會課上引領(lǐng)學(xué)生對四大古典名著的主要人物進(jìn)行多元解讀，就在同學(xué)們對《紅樓夢》中的王熙鳳進(jìn)行多姿多彩的評價(jià)時(shí)，有位學(xué)生竟提出了與作者截然不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：王熙鳳的兩面三刀和見機(jī)逢迎何嘗不是一種生存本能和社交才能？在當(dāng)今社會的許多行業(yè)如公關(guān)，又何嘗不需要這樣的人才？這種批判性的解讀也不無道理，對此教師應(yīng)給予鼓勵性的評價(jià)。

四、鼓勵學(xué)生養(yǎng)成健康時(shí)尚且富有個(gè)性化的審美觀

新《課標(biāo)》將語文學(xué)科的教材選文標(biāo)準(zhǔn)定為“典范性、時(shí)代性相結(jié)合，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息”。面對這個(gè)多變的高速時(shí)代，我們應(yīng)倡導(dǎo)他們積極地吸取一切健康的美的觀念，而擯棄一切落伍的審美觀念。例如，在講授《釣魚的啟示》一文時(shí)，在小組合作學(xué)習(xí)的匯報(bào)中，有位學(xué)生是這樣談感悟的：父親叫我把釣到的大鱸魚放回湖里，表面是虧了（因?yàn)轺|魚是在無人知曉的情況下釣到的），而實(shí)際上父親的選擇是對的，因?yàn)椤拔摇睆姆诺赭|魚中獲得了道德實(shí)踐的勇氣和力量，并影響著“我”一生。這種收獲是任何財(cái)富換不到的。我認(rèn)為，學(xué)生從文本的閱讀中獲得了健康向上、富有時(shí)代精神的審美觀，獲得了極大的審美享受。

五、指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化的選擇課外閱讀作品

一個(gè)經(jīng)常閱讀的人，往往具有廣博的知識、縝密的思維，遇事能左右逢源。的確，閱讀是語文能力的基石。但閱讀僅僅依靠有限的課內(nèi)，那只能是杯水車薪了。魯迅說過：“大可以看看本本以外的書即課外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住?！泵舜髱熞徽Z道破了課外閱讀的重要性。但在物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)的今天，擺在我們面前的書籍浩如煙海。即使一個(gè)人孜孜不倦、夜以繼日地勤奮研讀，也不可能讀完所有的文學(xué)書籍，那么我們教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)他們根據(jù)自己的個(gè)性和愛好，有重點(diǎn)地加以研讀。別林斯基認(rèn)為：“閱讀一本不適合自己的書，比不閱讀還要壞。我們要學(xué)會這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值最適合自己需要的讀物。”這種有取有舍的閱讀有益于學(xué)生養(yǎng)成富有個(gè)性化的人生價(jià)值觀和審美觀。一方面，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生進(jìn)行課外閱讀要形成個(gè)性化；另一方面，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生反復(fù)思考作品的思想內(nèi)涵、審美價(jià)值觀，從而讀出文章的價(jià)值，讀出作品中人物個(gè)性化的形象。

個(gè)性化閱讀充盈著寬容與人文關(guān)愛，學(xué)生通過對文本的解讀滲入自己文化底蘊(yùn)、生活積淀、情感、人格等，有自己的思考，有自己的看法和疑問，有自己的體驗(yàn)，有自己的心得，有自己的評價(jià)，這才是閱讀教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。讓學(xué)生用喜歡的方式去解讀文本，用自己擅長的方式表達(dá)對世界的解讀吧！