馮淑瑾

【摘 要】當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的中流砥柱，他們的幸福觀(guān)直接影響著社會(huì)的和諧、文明與發(fā)展。馬克思主義幸福觀(guān)為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)理性的幸福觀(guān)提供了依據(jù)。大學(xué)生幸福觀(guān)教育有利于大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，形成健康的人格以及高尚的道德觀(guān)。樹(shù)立正確的幸福觀(guān)有利于深刻體會(huì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的優(yōu)越性，有利于他們?cè)鰪?qiáng)承受挫折的能力，有利于他們用一顆感恩的心去為社會(huì)服務(wù)。因此，探討當(dāng)代大學(xué)生幸福觀(guān)面臨的問(wèn)題，并指出解決問(wèn)題的途徑和方法，具有十分重要的意義。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；馬克思主義；幸福觀(guān)教育；途徑

幸福是人類(lèi)追求的永恒主題和為之奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。馬克思主義幸福觀(guān)為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)理性的幸福觀(guān)提供了依據(jù)。幸福感是人與生俱來(lái)的，它是人自我實(shí)現(xiàn)后的一種滿(mǎn)足感，個(gè)人幸福不能脫離社會(huì)幸福而存在。馬克思主義幸福觀(guān)是在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上，科學(xué)地分析人類(lèi)生活，從人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐中提煉出來(lái)的，關(guān)注的是全人類(lèi)幸福的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義“幸福觀(guān)”像一座燈塔給中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)指明了正確的道路方向。用馬克思主義幸福觀(guān)來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生，會(huì)有利于大學(xué)生幸福的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀(guān)從總體上看呈現(xiàn)出健康積極的主流，由于利益主體多元化而必然出現(xiàn)的幸福觀(guān)的多元化影響著大學(xué)生，存在諸多病態(tài)的幸福觀(guān)。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的幸福觀(guān)教育引導(dǎo)是促進(jìn)其全面發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。因此，我們有必要站在哲學(xué)的高度對(duì)幸福問(wèn)題進(jìn)行研究。

一、幸福、幸福觀(guān)、馬克思主義幸福觀(guān)

追求幸福是人類(lèi)永恒的主題。幸福是指處于一定社會(huì)歷史環(huán)境中的人們，在社會(huì)生活實(shí)踐中由于感受到自身存在價(jià)值、生活目標(biāo)與理想的現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)而得到的精神上的滿(mǎn)足。幸福觀(guān)是人生觀(guān)中關(guān)于人生幸福問(wèn)題的內(nèi)容，是人們關(guān)于幸福目標(biāo)、幸福動(dòng)機(jī)、幸福手段、幸福標(biāo)準(zhǔn)、幸福效果等問(wèn)題所持的根本態(tài)度。幸福觀(guān)的問(wèn)題實(shí)際上是世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)在現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。人們的生活價(jià)值目標(biāo)不同，幸福觀(guān)也就不同。大學(xué)生對(duì)幸福的理解、對(duì)追求和實(shí)現(xiàn)幸福的手段和途徑的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成其幸福觀(guān)。馬克思主義幸福觀(guān)，第一，物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一是幸福的主要內(nèi)容。第二，勞動(dòng)和創(chuàng)造是幸福的源泉。第三，個(gè)人幸福與社會(huì)幸福統(tǒng)一是幸福的核心。第四，奉獻(xiàn)是幸福的終極歸宿。所以，我們對(duì)馬克思幸福觀(guān)的理解，實(shí)際上是在提倡一種對(duì)生活的正確態(tài)度。通過(guò)這種理性的了解人們就能夠采取正確的態(tài)度去生活，這樣的現(xiàn)實(shí)生活才會(huì)變得有意義，才可能獲得幸福。馬克思主義“幸福觀(guān)”視野下的中國(guó)夢(mèng)，它不僅僅是屬于中國(guó)人的，也是屬于全人類(lèi)的；它既是屬于民族的，也是屬于全世界的。

二、當(dāng)代大學(xué)生幸福觀(guān)教育存在的問(wèn)題

1、學(xué)生片面的思想觀(guān)念。幸福不等同于幸福觀(guān)，幸福是一種心理上的滿(mǎn)足，是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐過(guò)程中出于對(duì)于自身某種人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而形成的一種心理上精神上的滿(mǎn)足。①而幸福觀(guān)則是人們對(duì)生活的一種肯定的觀(guān)點(diǎn)或評(píng)價(jià)，是個(gè)體在社會(huì)生產(chǎn)生活中，自己的物質(zhì)生活和精神生活得到心理上的滿(mǎn)足與體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，兩者屬于完全不同的范疇領(lǐng)域。如果說(shuō)幸福是一種主觀(guān)感受，那么幸福觀(guān)就是基于這種主觀(guān)感受上的最根本的看法、觀(guān)點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大都存在于對(duì)兩者的混淆認(rèn)識(shí)，也面臨著較大的考驗(yàn)。

2、幸福觀(guān)教育重視度缺乏。目前，在教育過(guò)程中，高校對(duì)大學(xué)生的教育往往偏重于成績(jī)和知識(shí)的教育力量而忽視了幸福觀(guān)的教育，僅把幸福觀(guān)依托于思想政治教育中，且教育的主要形式是多是以直接灌輸式教育為主，以強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于行為規(guī)范的奉行與記憶，這就使得學(xué)生對(duì)幸福觀(guān)教育的認(rèn)識(shí)不夠充分，幸福感偏低，②學(xué)生僅是被動(dòng)的接受與服從，而沒(méi)有對(duì)幸福觀(guān)的內(nèi)涵有真正的理解。

3、幸福觀(guān)教育內(nèi)容片面化。幸福觀(guān)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，它也涉及到多方面多領(lǐng)域的內(nèi)容，同時(shí)對(duì)于幸福觀(guān)來(lái)說(shuō)也存在不同主體的差異性，而對(duì)于高校的幸福觀(guān)教育來(lái)說(shuō)，多僅慣穿于心理學(xué)教育領(lǐng)域和思想政治教育領(lǐng)域，而極少與大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、素質(zhì)教育、個(gè)體化等具體領(lǐng)域的主題聯(lián)系起來(lái)；更沒(méi)有與社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科相結(jié)合。

4、幸福觀(guān)教育形式單一化。從目前高校的幸福觀(guān)教育來(lái)講，在教育形式上的單一化極大的影響了幸福觀(guān)教育的成效。一方面，高校思想政治工作者往往采用單一的講述或灌輸方式，脫離實(shí)際地向大學(xué)生灌輸幸福觀(guān)的意義。另一方面，教育工作者往往混淆了幸福觀(guān)與幸福的內(nèi)涵，將幸福與幸福觀(guān)等同而從二者的單一狹義面?zhèn)鲗?dǎo)幸福的意義，并沒(méi)有將幸福觀(guān)的內(nèi)涵教育落到實(shí)處。因此，對(duì)大學(xué)生未來(lái)的教育指導(dǎo)作用存在較大的局限性。

三、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生幸福觀(guān)教育引導(dǎo)的途徑

1、社會(huì)的教育引導(dǎo)。就社會(huì)而言，全社會(huì)都應(yīng)該關(guān)心大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，支持大學(xué)生的幸福觀(guān)教育，創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，并提供必要的保障措施。例如，新聞媒體、理論宣傳、書(shū)籍出版等方面都要堅(jiān)持主旋律，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，形成積極健康向上的社會(huì)風(fēng)尚，為大學(xué)生提供良好的教育氛圍，切實(shí)在大學(xué)生幸福觀(guān)教育中發(fā)揮教育導(dǎo)向作用。

2、學(xué)校的教育引導(dǎo)。就學(xué)校而言，最為重要的是開(kāi)展人文素質(zhì)教育，這對(duì)大學(xué)生確立科學(xué)理性幸福觀(guān)有著重要的作用。具體而言：樹(shù)立人文精神和科學(xué)教育相融合的教育理念，在各門(mén)專(zhuān)業(yè)和基礎(chǔ)課程中滲透人文精神，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)加強(qiáng)人文素質(zhì)的修養(yǎng)；加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)，廣泛增開(kāi)人文社科的選修課和必修課，引導(dǎo)大學(xué)生提高人文素質(zhì)；廣泛開(kāi)展關(guān)于人文素質(zhì)的學(xué)術(shù)報(bào)告、理論宣傳等活動(dòng)，創(chuàng)造濃厚的人文文化氛圍，使大學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，從而提升幸福感。做好大學(xué)生的心理健康教育，加強(qiáng)校園文化建設(shè)的開(kāi)展 。當(dāng)前社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)通過(guò)建立有效的引導(dǎo)機(jī)制，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。一方面加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的信仰教育，將其向正確的積極的思維方向上引導(dǎo)；另一方面，面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加據(jù)、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、就業(yè)壓力增大，大學(xué)生的心理壓力也會(huì)不斷加大，為了提高大學(xué)生的抗挫、抗壓能力，培養(yǎng)其積極進(jìn)取的勇氣和精神，就需要做好大學(xué)生的心理健康教育工作，豐富健康的情感。從而加強(qiáng)大學(xué)生的共產(chǎn)主義信念，使其懂得幸福，建立科學(xué)的幸福觀(guān)念體系。

3、家庭的教育引導(dǎo)。家庭教育是大學(xué)生幸福觀(guān)教育的重要切入點(diǎn)。營(yíng)造一個(gè)幸福、溫馨、和諧的家庭氛圍，對(duì)大學(xué)生正確幸福觀(guān)的形成和提升有重要作用。因此在家庭教育中，每個(gè)家長(zhǎng)都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的言行舉止對(duì)自己子女的滲透影響作用，要自覺(jué)提高修養(yǎng)，以身作則，為子女幸福觀(guān)的形成提供一個(gè)良好的微觀(guān)教育環(huán)境。

4、個(gè)體的自我教育。大學(xué)生幸福觀(guān)的教育引導(dǎo)應(yīng)該以外在條件的改良作為客觀(guān)保障，而自我教育也是必不可少的：要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，在不斷激發(fā)新的精神需要、調(diào)整人生發(fā)展目標(biāo)的過(guò)程中追求幸福；要主動(dòng)提升自身的人文素質(zhì)，對(duì)自己的精神生活家園進(jìn)行理性思考，自覺(jué)協(xié)調(diào)物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系；還要在各種實(shí)踐活動(dòng)中提升感悟和創(chuàng)造幸福的能力，從而形成科學(xué)理性的幸福觀(guān)。

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