李中山

近日上映的電影《百鳥朝鳳》講述了兩代嗩吶匠人對于嗩吶這門傳統(tǒng)藝術(shù)的執(zhí)著追求。一部《百鳥朝鳳》讓民俗文化傳承人的堅(jiān)守與吶喊被觀眾熟識，也讓嗩吶吹奏這門古老而略帶鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)，重新得到了觀眾的認(rèn)可。

在上世紀(jì)的八十年代，我國著名作家、河南文學(xué)界的代表人物李準(zhǔn)先生創(chuàng)作了一部反映解放前黃河泛濫時(shí)期河南人大逃亡生活的長篇小說《黃河?xùn)|流去》。河南電視臺根據(jù)這部小說拍攝出了6部33集的電視連續(xù)劇。其中，讓人印象最深的就是反映河南嗩吶藝人愛情悲劇的《嗩吶情話》。當(dāng)我看到男主人公在墳頭上吹起那悲涼凄愴、哀怨憂傷、纏綿悱惻的嗩吶時(shí)，不由得肝腸寸斷、淚流滿面、哽咽無語。真沒想到，一把小小的嗩吶，竟有如此的悲劇感染力、表現(xiàn)力和音樂魔力。

對于嗩吶，生活在廣袤的中原大地上的人們來說，一定不會(huì)陌生。多少年來成千上萬個(gè)嗩吶班一直活躍在廣大城鄉(xiāng)，服務(wù)于老百姓的婚喪嫁娶之事，在一定程度上豐富了人民群眾的精神文化生活。而河南地方戲劇種繁多，比如三大劇種豫劇、曲劇、越調(diào)，少數(shù)劇種大平調(diào)、四平調(diào)、懷邦、宛梆、二夾弦、道情、四股弦、墜劇等，在其音樂伴奏中都離不開嗩吶。嗩吶，真可謂“一支嗩吶千斤重，一聲嗩吶一腔情” ！

作為中國民族吹管樂器的嗩吶，最初由波斯人傳入我國，先在宮廷流行，后來大約從16世紀(jì)開始流傳于民間。在古代，有不少歌詠嗩吶的詩詞，公認(rèn)最好的一首是明代王磐所寫的《朝天子·詠喇叭》：“喇叭，嗩吶，曲兒小，腔兒大。來往官船亂如麻，全仗你抬身價(jià)。軍聽了軍愁，民聽了民怕，哪里去辨什么真共假？眼見得吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得水盡鵝飛罷?！绷攘葦?shù)語道出了小小樂器中所蘊(yùn)含的巨大能量。

嗩吶的音色明亮，音量大，管身木質(zhì)，呈圓錐形，上端裝有帶哨子的銅管，下端套著一個(gè)銅制的喇叭口（稱作碗）。所以，嗩吶也稱喇叭，在河南總是把嗩吶隊(duì)叫做喇叭隊(duì)。嗩吶不僅可以單獨(dú)吹奏，還可以作為主奏樂器；不僅在河南地方戲中擔(dān)當(dāng)主要伴奏樂器，更是在全國幾乎所有的劇種中擔(dān)當(dāng)主要伴奏樂器。如今，經(jīng)過不斷的發(fā)展，嗩吶的演奏技巧得到豐富，表現(xiàn)力也提升了不少，已成為一件具有特色的獨(dú)奏樂器，并用于民族樂隊(duì)合奏或戲曲、歌舞伴奏之中。河南電視臺還曾在2012年開辦了《尋找嗩吶王》的電視專場，可見，歷史悠久的嗩吶藝術(shù)在當(dāng)今這個(gè)高速發(fā)展、信息化的年代依然有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。

嗩吶并不是個(gè)復(fù)雜的樂器，它的結(jié)構(gòu)非常簡單，由哨、氣牌、芯子、桿和碗五部分構(gòu)成。木質(zhì)圓錐體桿上開的8個(gè)音孔，前七后一，錯(cuò)落的排列著；桿子上裝的銅質(zhì)芯子；芯子上面套有氣牌和蘆葦做的哨；桿的下端安著碗。就是這樣樸實(shí)甚至有些簡陋的結(jié)構(gòu)，卻幾乎能演奏所有管樂的技巧，甚至能模仿人的唱腔、鳥的鳴叫等奇妙的聲音。把嗩吶的幾個(gè)部分拆開吹奏，能分別模仿不同的人物角色，老生的蒼老低沉，花旦的俏皮靈動(dòng)，武夫的粗魯莽撞……這樣一個(gè)小樂器竟能獨(dú)自演繹出人間的喜怒哀樂！

嗩吶在模仿各種聲音時(shí)，惟妙惟肖，達(dá)到了以假亂真的境界。嗩吶班很喜歡吹奏《百鳥朝鳳》《丹鳳朝陽》等曲子。在這些獨(dú)奏的曲子中，嗩吶藝人就要模仿各種鳥類的叫聲，還要營造出百鳥爭喧和嬉鬧的意境，讓聽眾走進(jìn)嗩吶的音樂世界中，去感知大自然的美妙、靜怡，去感知鳥類和諧相處、怡然自得的快樂。

在河南，老百姓特別喜歡聽名家名段的演唱。然而，小小的嗩吶班根本就請不起那些藝術(shù)家來現(xiàn)場為老百姓獻(xiàn)唱，于是就用嗩吶吹奏出許許多多膾炙人口、百聽不厭的唱段。例如：常香玉的“劉大哥講話理太偏”“在繡樓我奉了小姐言命”“哭哭啼啼把官人攙起”“婆母娘且其怒站在路口”，陳素真的“崔氏女一陣陣淚如梭”“羞答答出門將頭低下”，馬金鳳的“轅門外三聲炮如同雷震”“小郎門外連聲請”“打一干帥字旗飄飄蕩蕩豎在空”，閻立品的“秦雪梅見夫靈悲聲大放”“滿江中波浪靜月光慘淡”，崔蘭田的“接過來這杯茶我的心中亂如麻”“九盡春回杏花開”，桑振君的“參禪打坐白水潭”，唐喜成的“下位去勸一勸貴妃娘娘”“西門外放罷了催陣炮”，劉忠河的“喚聲親翁郭子儀”“一個(gè)家住無錫地”，李斯忠的“陳駙馬休要性情急”“聽一言來吃一驚”“十保官”，《朝陽溝》中的“親家母你坐下”的對唱，等等。我們聆耳細(xì)聽，這不就是豫劇大師、陳素珍、馬金鳳、閻立品、崔蘭田、商振軍、唐喜成、李斯忠，以及豫劇大家宋桂玲、高潔、魏云、楊華瑞、馬琳的唱腔嗎？一桿細(xì)細(xì)的笛子和一個(gè)不大的喇叭，竟然這么神奇，能模仿出這么多藝術(shù)家們的聲腔，給聽眾帶來了無窮的藝術(shù)魅力和美的享受。

嗩吶更是河南戲曲音樂伴奏中一個(gè)不可或缺的伴奏樂器。在許多傳統(tǒng)戲劇中，開幕前，常常要用嗩吶聲，然后再奏出起鏗鏘的鑼鼓聲，這個(gè)時(shí)候大幕徐徐開啟，給觀眾以提示，大戲開幕了。在戲即將結(jié)束的時(shí)候，嗩吶聲高奏起，大幕徐徐拉上，給觀眾以提示，戲結(jié)束了。如果說沒有嗩吶的演奏，戲劇的開頭、結(jié)尾便失去了很多色彩。在傳統(tǒng)戲中，常常會(huì)有官員相互拜訪，有身份的人物之間的相互造訪，朝臣參拜皇帝，兩國大使的禮節(jié)性會(huì)晤、戰(zhàn)爭場面、歡慶場面、悲愴場面，這個(gè)時(shí)候演奏者吹起嗩吶，與演員的表演相配合，獲得強(qiáng)烈的舞臺演出效果。

嗩吶伴奏，在河南戲曲的舞臺上烘托氣氛，表達(dá)人物的內(nèi)心，更好地塑造人物的藝術(shù)形象。在已故著名豫劇表演藝術(shù)大家宋桂玲領(lǐng)銜主演的《抬花轎》中，周鳳蓮坐轎一場戲，就是通過嗩吶來營造出了喜慶的氣氛，表達(dá)出周鳳蓮出嫁時(shí)的喜悅心情，塑造出周鳳蓮活潑開朗、熱烈奔放、不拘小節(jié)、敢于沖破封建禮教束縛的藝術(shù)形象。內(nèi)聲：“起轎了”，銅器響起，四個(gè)轎夫抬著周鳳蓮上場，這個(gè)時(shí)候嗩吶與銅器、鼓、弦樂一起演奏出喜慶的豫劇音樂。在音樂聲中，四個(gè)轎夫抬著周鳳蓮載歌載舞。宋桂玲歡快地唱出：“府門外，三哪三聲炮，花轎起動(dòng)……”在整個(gè)唱段中，嗩吶一直出現(xiàn)在伴奏中，來營造周鳳蓮從一個(gè)大姑娘即將變成一個(gè)新娘子的喜悅之情，揭示了她的興奮、激動(dòng)的內(nèi)心世界。當(dāng)這段戲演唱結(jié)束后，開始了“坐轎”的舞蹈，這個(gè)時(shí)候嗩吶從伴奏樂器轉(zhuǎn)變?yōu)橹髯鄻菲?，領(lǐng)著整個(gè)樂隊(duì)演奏，為演員的表演起到了烘云托月的作用。如果說沒有了嗩吶的伴奏和演奏，那么這個(gè)戲就會(huì)大打折扣，周鳳蓮的藝術(shù)形象不會(huì)那么鮮活。

嗩吶善于表現(xiàn)大喜的場面，同樣也善于表演大悲的場面。豫劇大師閻立品領(lǐng)銜主演的《秦雪梅》在“哭靈”一場戲中，加入了嗩吶聲。這部戲是一個(gè)悲劇，商林被氣死，秦雪梅前來吊孝，凄涼悲傷、悲愴幽怨的嗩吶聲奏起，舞臺上靈棚高搭，一片素縞，閻立品大師穿著孝衣孝裙，在悲哀的音樂聲中走上舞臺，她的內(nèi)心極度痛苦，深情憔悴，步履沉沉。正是嗩吶這個(gè)樂器，才營造出這種悲劇氣氛，否則也會(huì)使該劇的悲劇性受損。

為表現(xiàn)多種情勢的需要，嗩吶的定調(diào)也很豐富，非同一般。多彩的調(diào)音，造就了嗩吶的豐富與全面。目前的嗩吶多分為高音、中音和低音三種。普遍使用的高音嗩吶，低音區(qū)略帶“沙沙”聲，發(fā)音厚實(shí)；中音區(qū)的音色則是剛健、明朗，最擅長各種技巧的演奏，極富藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力；高音區(qū)的發(fā)音響亮，暢快淋漓；最高音則尖銳、刺耳，把握不好就會(huì)變成難聽的噪音，因此很少使用。當(dāng)下經(jīng)過改革的加鍵嗩吶，已成為民族樂隊(duì)中一組完善的樂器，表現(xiàn)力更為豐富。