叢孟秀

摘 要：通過查看近期有關(guān)中國地域武術(shù)文化的研究論文，了解前人主要從地域特點(diǎn)、戰(zhàn)爭、人居遷移、宗教等因素分析對中國武術(shù)文化的影響，提出了地域武術(shù)文化研究的新思路：地域文化——武術(shù)文化——地域武術(shù)文化。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建了傳統(tǒng)武術(shù)歷史與文化的信息系統(tǒng)內(nèi)容框架。

關(guān)鍵詞：中國 地域武術(shù)文化 研究

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）05—0040—03

1 引言

武術(shù)拳種的流派在很大程度上是依附于它的地域性，地域性是中國武術(shù)的重要內(nèi)容和特征之一。以地域文化研究為切入點(diǎn)對中國武術(shù)文化研究成果進(jìn)行總結(jié)：郭志禹、郭守靖提出，地域文化——武術(shù)文化——地域武術(shù)文化的新思路；張勝利、郭志禹根據(jù)地域武術(shù)文化在宏觀層面上構(gòu)建中國地域武術(shù)文化的“立”字研究模式；申國卿提出地域武術(shù)文化研究以“發(fā)展”為主題的方向特點(diǎn)，又在“中國體育科學(xué)”上發(fā)表了地域武術(shù)文化的發(fā)展規(guī)律和轉(zhuǎn)型機(jī)制，反映了地域武術(shù)文化蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精華是當(dāng)代國家文化軟實(shí)力的重要載體。目前，以地域武術(shù)文化為博士、碩士論文題目的研究陸續(xù)發(fā)表，也引起人們的關(guān)注，主要的研究有隴右、燕趙、荊楚、浙江沿海地域武術(shù)文化研究。在前人研究基礎(chǔ)上，從地域特點(diǎn)、戰(zhàn)爭、人居遷移、宗教等因素進(jìn)一步分析對中國地域武術(shù)文化的影響，以期為今后地域武術(shù)文化研究提供借鑒。

2 研究方法

通過收集資料和查找文獻(xiàn)，對中國地域武術(shù)文化進(jìn)行研究與分析。

3 研究與分析

3.1 地理環(huán)境特點(diǎn)對武術(shù)文化的影響

中國武術(shù)中盛行的“南拳北腿，東槍西棍”的武諺，恰到好處地概括了由于地理環(huán)境不同而形成的南北、東西武術(shù)的地域性差異。凌揚(yáng)藻在《蠡勺》中指出：“技擊之有南北二派，實(shí)由于天時(shí)地理之關(guān)系，出諸天演之自然，非人力之所能為也?！泵鞔魄G川的兵家典籍中描述《武編》記述：“山西劉短打，用頭、肘六套”，“趙太祖長拳，山東專習(xí)，江南亦多習(xí)之”。戚繼光《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要》中也記述明代的武術(shù)不僅種類繁多，而且，富有地域性色彩。

廣東等地海洋環(huán)抱的地理環(huán)境因素則又賦予了嶺南武術(shù)進(jìn)取務(wù)實(shí)的發(fā)展特點(diǎn)。而“隴上拳家存古意”之說，也正是隴右地理環(huán)境特點(diǎn)對于該地域武術(shù)文化特色影響的真實(shí)寫照；甘肅天水地區(qū)的殼子棍在其發(fā)展過程中形成的“孤島型”發(fā)展方式也是非常獨(dú)特的地域武術(shù)文化現(xiàn)象。

3.2 兵戈紛爭對地域武術(shù)文化的影響

持續(xù)不斷的軍事戰(zhàn)爭對于中華地域武術(shù)文化的發(fā)展及其特征形成起到了積極的推動作用，戚繼光的《紀(jì)效新書》、俞大猷的《劍經(jīng)》等，被奉為傳統(tǒng)武術(shù)的經(jīng)典據(jù)?！吨袊鴼v代戰(zhàn)爭史》記載，從公元前221年秦統(tǒng)一六國到1840年鴉片戰(zhàn)爭的2061年間，發(fā)生在中州的戰(zhàn)爭位居榜首。中原戰(zhàn)爭頻繁的戰(zhàn)爭促成了隴右的尚武傳統(tǒng)，《漢書 地理志》、《通典 州郡四》中皆有隴右各地“修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣力，以射獵為先”，“多尚武節(jié)”、“名將多出焉”等文字記載。韓雪在對中州武術(shù)的分布、地域特征做了系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)，論證了地理環(huán)境的一般影響、社會風(fēng)俗的作用、政治經(jīng)濟(jì)的左右是中州武術(shù)文化的成因。郭德兵在中原武術(shù)文化的發(fā)展研究中也做了一些探討。

戚繼光等為代表的一批優(yōu)秀的軍事家先后被派赴吳越定倭，殘酷的軍戰(zhàn)啟發(fā)著這些武藝高強(qiáng)的將領(lǐng)紛紛開始了針對性極強(qiáng)的軍事武藝訓(xùn)練。南宋岳飛的精銳之師被譽(yù)為“撼山易，撼岳家軍難”。自宋以來，中國武術(shù)的表演性和娛樂性功能一貫在吳越地域有著突出的展示?！吨袊湫g(shù)史》中寫道：“偏安南方長江流域的漢族政權(quán)多享樂茍安，崇尚聲色玩樂。在這種歷史條件下，娛樂性武術(shù)得到了較大的促進(jìn)?！?/p>

3.3 移民運(yùn)動對地域武術(shù)文化的影響

遭受長期戰(zhàn)爭的折磨，民族遷徙是人們想出逃離苦難的結(jié)果。伴隨著外來人口和異域文化的涌入，吳越地域的居民構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變自然而然地吸收百家武藝之長并潛移默化地勃發(fā)出文化融合的動力。從東吳到南宋，著名的永嘉之劫、安史之亂、靖康之難又為吳越帶來了三次空前的移民潮流；明末倭亂之際，強(qiáng)悍的日本刀法的引入和武術(shù)“手搏”之技外傳東瀛。巴蜀武術(shù)的拳種分布也呈出了明顯的地域特點(diǎn)——川西以成都為中心，其拳種風(fēng)格接近南方拳種，以靈巧技法為主，代表拳種如火龍拳。位于北方的燕趙地域同樣表現(xiàn)出了與巴蜀、吳越武術(shù)相似的文化交融特征。如：祁家通背拳始傳于河北冀梁，經(jīng)過與江南郄蠻子以槍換拳以及從河南馬氏學(xué)習(xí)刀法等過程，在廣泛吸收多家之長的基礎(chǔ)上，最終形成了槍、刀、手為一理的祁家通背拳種，少祁派剛中寓柔的特點(diǎn)則又體現(xiàn)了燕趙武術(shù)的融匯貫通傳統(tǒng)。

3.4 農(nóng)村、城市武術(shù)文化的轉(zhuǎn)變

宋代農(nóng)村武藝結(jié)社是在鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上建立的，除弓箭社外，北宋末至南宋初，各地鄉(xiāng)村居民還組織寓兵于農(nóng)的抗金武藝組織“忠義巡社”，遍及山西、河北、河南、山東諸城，發(fā)展規(guī)模甚大。農(nóng)村武藝結(jié)社組織的出現(xiàn)，推動了我國民間武術(shù)的大力發(fā)展。武術(shù)陸續(xù)在農(nóng)村與城市之間發(fā)展，但到民國時(shí)期，城市武術(shù)組織的大量派生，改變了原來武術(shù)主要在農(nóng)村傳習(xí)、自生自滅的情況，形成了以城市武術(shù)組織為中心，推動武術(shù)的普及和發(fā)展。如中央武術(shù)館與精武體育會分別建在北京、上海，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面所具有的顯著優(yōu)勢地位的城市，更為突出了武術(shù)傳播的示范和導(dǎo)向作用。

3.5 宗教對地域武術(shù)文化的影響

宗教文化也推動著武術(shù)文化的發(fā)展，白蓮教以“反清復(fù)明”的口號在中國北方農(nóng)村宣傳和組織，吸收習(xí)武者進(jìn)入教會，教會內(nèi)成立多種武術(shù)團(tuán)體，促進(jìn)了武術(shù)傳播，最為代表的是“義和拳”組織；乾隆三十年創(chuàng)立的“天地會”中傳習(xí)拳術(shù)人頗多，其中“洪拳”在天地會有著較為廣泛的傳播；“拜上帝會”是洪秀全在道光二十三年創(chuàng)立，太平軍在14年的戰(zhàn)爭中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十八省，將士將擅長的武藝也被帶往各地，促進(jìn)了民間武術(shù)的交流和傳播。

武術(shù)文化不僅受到地域、戰(zhàn)爭、移民、都市、宗教的影響，同時(shí)也受到朝廷政治影響：從“武舉制”的興起到“武舉制”的滅亡，中國武術(shù)也發(fā)生大起大落的現(xiàn)象，在民國初期，武術(shù)又得到大力提倡。陰陽哲學(xué)概念在武術(shù)理論與技術(shù)中得到極為廣泛的運(yùn)用，形成了極其豐富、色彩各異的技擊原理與方法。如《易經(jīng)》八卦學(xué)說被武術(shù)廣泛采用，作為武術(shù)技擊理論的重要指導(dǎo)原則。

4 中國地域武術(shù)文化研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代，蔣松卿的“楚文化與楚國武術(shù)”、陳榮亮的“閩臺武術(shù)文化淵源管窺”、高正的“武當(dāng)山與武當(dāng)武術(shù)”、劉綏濱的“四川武術(shù)與武當(dāng)拳的淵源”、程大力的“少林武術(shù)通考”（2000年博士學(xué)位論文）和李成銀的“子午門功夫與齊魯文化”（《體育文化導(dǎo)刊》，2002年第2期）等一些學(xué)者發(fā)表了相關(guān)武術(shù)地域文化的研究成果。郭志禹認(rèn)為，近代唐豪的《少林武當(dāng)考》和《少林拳術(shù)秘訣考證》以及徐震的《國術(shù)論略》是武術(shù)文化研究的開端，并提供假設(shè)的研究思路：武術(shù)文化區(qū)域——武術(shù)文化圈——武術(shù)文化叢——武術(shù)文化特質(zhì)—— “武術(shù)文化圈”的武術(shù)共性文化特征——地域武術(shù)文化特征。在此基礎(chǔ)上，郭志禹繼續(xù)構(gòu)建了傳統(tǒng)武術(shù)歷史與文化的信息系統(tǒng)內(nèi)容框架，初步勾勒了中國武術(shù)的地域分布：燕趙、中原、齊魯、吳越、荊楚、閩粵、秦晉、巴蜀、黔貴、西北、關(guān)東、西域、西南邊疆、贛皖、廣西地方、海南地方、港澳、臺灣及其他區(qū)域武術(shù)。為后期學(xué)者對地域武術(shù)文化的研究提供了充分的信息，有利于武術(shù)文化在社會中的發(fā)展。但是，當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究僅僅停留在研究地域、戰(zhàn)爭、政治等對地域武術(shù)文化影響的方面，對其深厚的文化內(nèi)涵研究的不夠充分，對武術(shù)文化的地域特征研究，還沒有形成一定模式和規(guī)律，也沒有系統(tǒng)性。

郭守靖則在第三屆中國體育博士高層論壇上提出：以齊魯武舉人數(shù)與地域環(huán)境、習(xí)武風(fēng)氣、民族性格的相互關(guān)系，得出，武舉制對齊魯?shù)赜蛭湫g(shù)文化的影響、武舉人分布規(guī)律和魯西與膠東的習(xí)武特點(diǎn)。后期在“文化沖突與中國地域武術(shù)文化創(chuàng)新”上從文化學(xué)視角分析習(xí)武者的價(jià)值觀和生活方式存在差異是中國地域武術(shù)文化內(nèi)部沖突的根源，其發(fā)展過程具有文化共通性，這兩種運(yùn)動形式促進(jìn)了地域武術(shù)動作技術(shù)的形成。為中國地域武術(shù)文化提出匯流地域內(nèi)武術(shù)要素，整合拳種體系，世俗武術(shù)文化和精英武術(shù)文化同步發(fā)展的建議，為地域武術(shù)文化的發(fā)展提供的創(chuàng)新之路，深入的了解地域文化對武術(shù)文化的影響。

張勝利在2011年4月提出：梳理以本地域內(nèi)的本體或相關(guān)武術(shù)文化劃分的研究區(qū)域，遵循“技術(shù)反映文化，文化影響技術(shù)”的原則對本地域內(nèi)典型拳種進(jìn)行個(gè)案研究，歸納和概括本地域獨(dú)特的武術(shù)文化現(xiàn)象和特征，來分析本地域武術(shù)文化形成發(fā)展的因素，命該研究模式為“立”字研究模式。初次為中國地域武術(shù)文化的研究構(gòu)建模式，方便學(xué)者們對武術(shù)文化的更深入的了解，也有利于武術(shù)文化在國際社會上的發(fā)展與創(chuàng)新。

運(yùn)用相關(guān)學(xué)科和相關(guān)的文化理論對地域武術(shù)進(jìn)行分析和探索。如蔣松卿的《楚文化與楚國武術(shù)》、郝心蓮陳青的《黃河武術(shù)的自然文化背景》、李德祥《中國哈尼族武術(shù)文化初探》、汪俊祺的《徽州地域武術(shù)：一種民間文化現(xiàn)象綜述》等對地域武術(shù)文化研究進(jìn)行了有益的探索但這些研究僅僅是對地域武術(shù)中某一方面或某一文化現(xiàn)象的研究還沒有形成一定模式和規(guī)律還有待系統(tǒng)。申國卿在中國地域武術(shù)文化的發(fā)展規(guī)律及其轉(zhuǎn)型機(jī)制中認(rèn)為，中國地域武術(shù)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)型為國家軟實(shí)力建設(shè)奠定基礎(chǔ)，為中華文明提供思想資源與精神創(chuàng)造力。裘靜芳在研究地域武術(shù)文化的基礎(chǔ)上提出了武術(shù)文化旅游的構(gòu)想，論述了發(fā)展地域武術(shù)文化旅游有利于保護(hù)和傳播當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)文化以及經(jīng)濟(jì)互動的作用和價(jià)值，并提出相應(yīng)的發(fā)展策略。

5 結(jié)論

武術(shù)文化的地域空間，其在黃河文化、長江文化熏陶下形成的武術(shù)人們豪放與細(xì)膩的性格差別，戰(zhàn)亂催生了斗爭結(jié)義，導(dǎo)致大批移民遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，同時(shí)也崇尚了武藝的民俗武風(fēng)，推動中國地域武術(shù)文化特色的形成，為中國武術(shù)更好地傳承與發(fā)展，奠定了沉韻的巨大基石。

武術(shù)文化在歷史發(fā)展、演變歷程中不斷推陳納新。其中研究學(xué)者們認(rèn)為對地域武術(shù)文化的研究，首先要將武術(shù)放到具體的文化區(qū)域內(nèi)討論武術(shù)文化的地域性特征；然后在這種特定區(qū)域內(nèi)提出地域?qū)ξ湫g(shù)文化的影響，勾勒出中國武術(shù)的地域分布，并提出地域武術(shù)的發(fā)展規(guī)律，以防出現(xiàn)武術(shù)區(qū)域文化的雜糅現(xiàn)象。武術(shù)文化的傳播有利于國家形象的構(gòu)建，為了展示中華多元傳統(tǒng)文化，就要充分研究地域中的武術(shù)文化，并將這種地域武術(shù)文化與國家形象構(gòu)建相結(jié)合。

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Review of Chinese Regional Wushu Culture Research

Cong Mengxiu（P.E. School of Yangzhou University， Yangzhou Jiangsu 225100， China）

Abstract：By reviewing the recent papers on regional Wushu culture in china， the study tries to understand forefathers papers on chinese Wushu culture mainly from the geographical characteristics， war， human migration， religious factors doing analysis， puts forward new ideas of regional Wushu culture research： regional culture—Wushu culture —regional Wushu culture. Based on the study idea， the paper constructs the information system framework of traditional Wushus history and culture.

Keywords：China regional Wushu culture research