廖應琴 羅洪忠

察瓦龍鄉(xiāng)位于察隅縣東南部海拔6740米的梅里雪山腳下，

河谷地帶海拔只有1700米左右，村莊聚居地平均海拔2000米左右。

東南部與云南省德欽縣、貢山縣相鄰，北及東北部與昌都地區(qū)左貢縣相連，

西部與察隅縣竹瓦根鎮(zhèn)、古拉鄉(xiāng)相連。察瓦龍轄28個行政村，

所屬的阿丙、格日、龍普、格布等村莊，就處在梅里雪山的外轉經(jīng)路線上。

那里的居民除藏族外，還有獨龍、怒、傈僳、納西等其他民族。

他們在經(jīng)濟、文化、宗教等方面，如吃住行、穿戴、婚俗、信仰上，都極具特色。

走近藏家村寨

天色已晚，當越野車駛入察隅縣察瓦龍鄉(xiāng)五米寬的土路時，那種感覺猶如闊步走在十里長安街上。察瓦龍鄉(xiāng)政府所在地，就坐落在怒江東岸的一個臺地上，這是一個正在建設中的小鎮(zhèn)，才從更遠的山里搬來不久，建筑設施并不多，只有幾家食宿店、小賣部，鄉(xiāng)里所有機關都在一個四合院里辦公，街道還是土路，有馬匹自由游蕩，風一吹塵土飛揚。

在藏語里，察瓦龍意為“炎熱的峽谷”。這個名字正與怒江峽谷的酷熱相般配。察瓦龍鄉(xiāng)四周的山高插云霄，光禿禿的，像被大火燒焦了的一樣。也許是受特殊氣候的影響，封閉的河谷中形成局部小氣候，高溫、低濕，好似桑拿，漫山遍野的干旱植物仙人掌讓人耳目一新，頂端是鮮艷可人的仙人掌果，每年結出的仙人果高達數(shù)百噸之多，而當?shù)厝藚s用仙人掌來喂豬。

察瓦龍鄉(xiāng)是丙察察線沿途唯一有斷斷續(xù)續(xù)手機信號的地方，當我走近這里最有名的四川飯店，墻壁上寫滿數(shù)年來或自駕或騎行或徒步的“驢友”大名和相互鼓勵的豪言壯語，即使穿越途中鮮有人跡，卻也讓每個人都能感覺到“旅途不孤單”的溫馨感。

街道后面的山崖上，有一群綿羊在尋食，讓人不得不為生命的偉大而感嘆。陽光照耀遠方的太子雪山峰頂，一片金碧輝煌。這里也是梅里雪山的轉經(jīng)道，藏族同胞相信，圍繞神圣的梅里雪山虔誠地轉經(jīng)，可以消除過往的業(yè)障，在生命的輪回中不會迷失方向。一條條小道從江邊向雪山延伸，記錄著朝圣者的足跡。

我們沿著怒江漫游時，沒想到兩個涂抹了白色糌粑的小孩邀請我進他們的村莊，幾位孩子的母親見到我們后，不由分說給我們的臉上抹上潔白的糌粑粉，幾乎所有的人都在對我說：“扎西德勒。”原來，我們正趕上當?shù)刈盥≈氐牧_賽節(jié)，相當于我們的春節(jié)。他們結束誦經(jīng)后，全村人聚在一起吃團圓飯，并互撒糌粑表示祝福。他們相信，這些曾擺放在經(jīng)堂上的潔白糌粑，抹撒在身上可以保佑身體健康，帶來吉祥。

我們隨著一名小孩，來到了村民旺堆的家中。這是一棟木石結構的二層小樓房，墻為石頭砌成，梁柱為木質，樓層以木板隔開，屋頂用泥沙灰混合鋪蓋。樓下一層堆放柴火和農具，樓上住人，中間為臥室，外面為客廳?？蛷d開有兩個窗戶，屋梁和門框上用白石灰，畫著一連串圖案，表示吉祥。正面是個四方形神龕土臺，臺上放一銅鍋盛滿清水，象征財富，土臺兩側堆放炊具、酥油桶等物品，土臺前是火塘，窗戶前放張小桌、蒲墊，供人歇息?；鹛琳兄靡淮箬F三角架，其右側有一特制陶罐，內放炭火，上面可放置銅茶壺以保溫。

男主人見我們進屋，起身迎客，女主人倒酒。我喝慣了藏區(qū)的青稞酒，總覺得酒味有些特別。原來察瓦龍既盛產青稞、小麥，也產雞爪谷、蕎麥等，釀制青稞酒是當?shù)夭刈鍕D女的拿手戲?？墒?，釀酒原料不只是青稞，還摻雜有雞爪谷。釀酒前，先將糧食洗凈煮熟，晾上3個小時左右，將研磨成粉的酒曲均勻拌入，再置一容器中壓實，再用松葉覆蓋密封。將此容器放入適宜的環(huán)境內發(fā)酵，幾天后酒香四溢，時間越長，酒味越濃。發(fā)酵成熟后，還要經(jīng)過熏蒸，產生水汽，收集冷卻等工序，才能喝到醇香的青稞酒。人們在勞動之余，節(jié)假日，或喜慶的聚會時，喝起這清洌香醇的青稞酒，跳起鍋莊，唱起祝酒歌，該是何等的愜意。

察瓦龍地處西藏察隅與云南貢山兩縣的交通要道上，這里的居民除藏族外，還有獨龍、怒、傈僳、納西等其他民族。仔細觀察他（她）們的服飾，女主人身穿粉紅色的長袖綢衫，藏青色氆氌長裙，腰系彩色橫條花紋的圍裙。佩戴一對銀耳環(huán)，耳環(huán)用翡翠、瑪瑙裝飾。頸項掛瑪瑙、玻璃珠串成的項鏈，長達胸部。足蹬羊皮縫制的半筒女靴。她的發(fā)式很別致，將長發(fā)編成辮子內夾紅黃綠等不同顏色的毛線，并將編好的辮子盤于頭頂。

男主人頭戴氈帽，內著一件白襯衫，外套藏青色的氆氌長袍，纏于腰中，或袒露右臂，足蹬牛皮半筒靴。若逢節(jié)日，男子將垂著的右袖系于腰中，腰帶為又寬又長的彩布。褲腰上另系一條寬大的皮帶，上鑲有七八個皮口袋，還掛有銀質腰刀、銀鏈等飾物。

在察瓦龍鄉(xiāng)政府腳下，有一片寬闊空曠的牧場，梅里雪山巨大的冰川從山體直插而下，一直延伸到牧場的盡頭。牧場的一角有一座佛堂，四周掛滿祈福的經(jīng)幡，經(jīng)過風霜雨露的洗禮，顏色已經(jīng)有著歲月的滄桑。野花四野，散發(fā)著草木獨有的芬芳。牧人的臉上綻放著高原紅，笑容像藍天上的太陽。

我們坐在草地上，聆聽著溪水的淙淙之聲，山風吹過，帶來牛鈴的叮咚之聲，和風馬旗獵獵之聲。也許是太過安靜，放大了自然界的一切響聲，我的聽覺變得出奇地靈敏。我仿佛能聽到一朵花的盛放，一棵草的出土萌芽，世外的一切喧囂，仿佛煙消云散。

彎彎曲曲的古老驛道，騾馬走動時的鈴鐺聲、趕馬人的吆喝聲，溪流的淙淙聲，響徹寧靜而秀美的大山深處，我恍惚間像進入了世外桃源。當我們走近一戶村民家時，老人熱情地招待了我們。老人叫仁真，雖然年歲已高，卻能熟練地掰著石榴、夾著核桃，向我們談起他家現(xiàn)在的生活。

隨著丙察察線開通，自駕游不斷升溫，經(jīng)過這里觀光、旅游、探險的人員越來越多。仁真說，當?shù)卣龑罕妳⑴c旅游服務，開辦家庭旅館，采取多種措施，加大道路保障和監(jiān)管力度，確保了游客和群眾的安全?，F(xiàn)在，僅他家的商店和旅館，每月收入都在1萬元以上。

得知老人家不久前添了孫媳，便詢問起當?shù)鼗樗讈?。老人來了興致，稱察瓦龍喜歡大家庭與小家庭共存，有的大家庭祖孫三代同堂，20多人共居一幢房屋內。男女訂婚后，擇定吉日舉行婚禮，富裕人家婚禮頗為隆重，男家要配馬匹迎娶新娘，雙方都要請能說會道的親友作為領頭人。路上女家的領頭人會不時叫迎親的隊伍停下詢問這是什么地方？要過什么江？過什么溜索？在什么地方休息等，每次答對了才能繼續(xù)前進，若是答不對，男家就很丟面子。送親隊伍抵達男家村莊時，領頭人不下馬，要考問男方；進得男家后上樓前，又一次考問，每次只有答對了，才能繼續(xù)下面的程序。最后女家領頭人才將新娘引入洞房，親友們紛紛前來祝賀。

新娘娶回家后，男家要宴請賓客三日。來人也不空手，送些糧食、青稞酒、肉類等。晚上人們跳鍋莊、彈弦子，與娶媳婦家同喜同樂。新婚三天，新媳婦不參加任何勞動，婚后三日由伴娘和送親人把新娘送回家，此次新郎不去。十天后，新娘回夫家，并參加勞動和生產。仁真老人最后嘆氣說：“如今，年輕人充分享有戀愛的自由，婚禮也從簡了?！?h3> 馬背上的狂歡

我們來到察瓦龍的第三天，看到村民們臉上都帶著掩飾不住的笑意和興奮，一問之下，才知我們正趕上他們一年一度的羅賽節(jié)。一般從藏歷正月初一到初十，屆時家家殺豬宰雞。三十那天早晨、中午，要請喇嘛來誦經(jīng)，此間家長必須手拿一根上系哈達的竹竿，全家人跟在后面，手捧盛有糌粑的篾盒圍繞自家屋子轉上一周。人們邊走邊將糌粑撒在各房間的四周，表示吉祥，也祈求來年五谷豐登。

除夕夜，男子要向天空鳴槍以示慶祝，主婦煮好豬頭肉和粥供于神龕上。初一拂曉，男子朝天放槍，婦女則去汲水，以示勤勞。早晨，全家團聚喝酥油茶、吃油條；中午整個家族聚餐；下午則開始訪親拜友，互祝佳節(jié)。夜幕降臨，全村男女老少聚在一起跳鍋莊，場子中間燃起篝火，人們手牽手圍火而舞。在弦子的伴奏下，人們邊唱邊舞，歌聲粗獷有力，舞姿熱烈奔放，直跳到人們盡興，直跳到星星也乏了。初五日祭石神，舉行賽馬會。

在西藏，也許只有賽馬，才能真正感受到藏族人民最原始最純粹的生活觸覺和他們勇敢、彪悍的性格，那是野性而真實的魅力。每年藏歷2月15日，是察瓦龍鄉(xiāng)那久神山的節(jié)日，位于察隅縣的察瓦龍鄉(xiāng)都會舉辦一場聲勢浩大的賽馬節(jié)。西藏的賽馬不同于內地，與其將之看成是一場馬與人之間的殊死之爭，不如將其理解為一場馬背上的狂歡。

察瓦龍是茶馬古道必經(jīng)的一個點，當?shù)夭刈迦藢︸R的強烈感情，完全超出我們的想象，馬既是他們日常生活中最親密的伙伴，更是世世代代生活在這里的牧人心中的生命。因為交通不便，在遠行的山林路上，只有馬才是最佳、也是唯一的選擇。賽馬也是一個流傳甚久的習俗，它的意義早已不限于比賽，更是當?shù)厝私涣骱腿诤系囊环N渠道。許多年輕的藏族小伙將在馬背上盡情展示自己的英姿和勇敢。

我還了解到，察瓦龍鄉(xiāng)群眾從新疆、內蒙古等地買回了一些良種馬。離開賽還有幾天，村民們已開始在長達3500米的賽馬場練馬。到了賽馬節(jié)這一天，一大早，十里八鄉(xiāng)的男女老少都穿上了節(jié)日的盛裝從四面八方涌來。馬也被打扮一新，馬頭上系了各種顏色的彩條，馬尾巴上系著各種顏色的彩帶。賽手們跨上駿馬，身輕如燕，快馬揚鞭，揚起一路灰塵。馬尾上的彩帶在風中飄逸閃動，像流星，又像彩虹。

一場賽馬一場醉，一場比賽一場歡。騎手們展示出高超的騎藝和拼博精神，觀眾們盡情地感受和分享著騎手們縱馬奔騰于天地之間的快感。人們擠擠挨挨地站在賽道的兩旁，當騎手催馬疾馳近前時，爆發(fā)出一片吶喊與喝彩聲。

察瓦龍賽馬節(jié)將持續(xù)一周時間，除了常規(guī)賽馬外，還有唱歌、跳舞、拔河、背沙袋、跑步、馬術等多項比賽。我還發(fā)現(xiàn)，這些馬背上的男女梟雄們，盡情交流、談笑和玩樂，最終將比賽演變成了一種比較誰家的馬更駿、誰家的姑娘更漂亮、哪家的舞蹈更出色的比賽。

自古以來，察瓦龍鄉(xiāng)就是去往西藏腹地的馬幫商道，至今云南還有大量馬幫活躍在這條古道上。在許多路段，常能遇到成隊的馬幫。由于路窄，行人不得不靠在山體一旁給馬幫讓路。趕馬人大多是青壯年，他們子承父業(yè)，常年奔波于崇山峻嶺之中，每次出門都要半個月才能返回。

記得我們從察瓦龍到甲興村，隨著海拔下降，沿途出現(xiàn)了大大小小的馬幫隊伍——騾馬悠哉悠哉在碎石路上前行，并很有經(jīng)驗地給車輛讓路。這些在茶馬古道上常年行走的馬隊，要從這里把采集到的松茸和藥材運出大山，運到林芝去。馬幫們都很質樸，每次相遇，大家都會友好地揮手。通常在問路的時候，雖然與馬幫的語言不通，但他們還是會努力地給你指路。

在《絨贊卡瓦格博》中，對沿途的說拉埡口和茶馬古道是這樣描述的：“說拉埡口是連結云南德欽和西藏左貢、察隅的交通要道，是具有文化意蘊和內涵的‘茶馬互市的重要通道之一，也是藏民繞山朝拜太子雪山的‘外轉路線必經(jīng)的最北埡口。每年夏秋季節(jié)，過往馬幫、朝山者、農牧民絡繹不絕?！?/p>

這也讓人想起了探險家斯諾在《馬幫旅行》中講的那件非常有意思的事：他在這條路上碰到一群身材高大的西藏士兵，裹著羊皮，穿著手工紡織的黃麻長上衣，扛著老式毛瑟槍，挎著插在嵌有銀絲裝飾劍鞘內的長劍，趕著大約60頭騾子，上面裝著送給云南統(tǒng)治者龍云的禮物。他們是當時西藏統(tǒng)治者的使者，一路打退土匪的襲擊，才將禮物送進云南府。他們滿腔憤怒地抗議：“這個地方真不可思議，護送禮品的人員還得以武器開道，一路打著過來，才能把禮品送給它的統(tǒng)治者。”

這個故事中讓人著迷的外在因素已經(jīng)沒有了——這里不再是法外之地，但危險以及危險中包含的荒誕和趣味性還存在。丙察察一線的山路仍然具備別處難以匹敵的險峻和綿長。山路一側是幾百米高的石壁，另一側是幾百米深的懸崖，懸崖外是浩蕩劇烈的怒江。走在這條路上，會很自然地想起“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，現(xiàn)在很難有風景能如此貼切地擔當這樣的詩句。如果說每段有意義的旅行必須對意識有所改變，恐懼和克制恐懼就是我在這條路上最主要的收獲。

仰望梅里雪山

走出察瓦龍時，看到了一個岔路口，分別通往察隅縣和左貢縣。我們朝察隅方向駛去。沿途坑洼不平的懸崖小道，內心很是恐懼。我們穿過壯觀的左布村仙人掌景觀帶，開始了更為艱險的下坡路，海拔的逐漸降低讓我們離怒江江面越來越近，夕陽也無法照射進的荒蕪峽谷中，偶爾有馬隊運輸物資，遠處的陡坡上，零落的綠意點綴著一個孤單的村落。

從察瓦龍鄉(xiāng)目巴村到察隅縣竹瓦根鎮(zhèn)的近172公里路程，穿過了伯舒拉嶺的南部山脈，需要翻越齊馬拉山、金拉山和折拉山三座海拔超過4500米的雪山，這也是高山景觀最為集中的一段：伯舒拉嶺山脈間有很多深谷和溝壑，局部有特殊的小氣候，其中讓舍曲河谷的景觀最為典型。

從察瓦龍前往察隅的路上，得翻越齊馬拉山口，這里是觀看云南第一高峰，也是西藏察隅與云南德欽界山——梅里雪山的最佳位置。觀賞梅里雪山的主峰卡瓦格博峰，是我此行的一個愿望。察瓦龍背靠梅里雪山，距離雪山很近，但由于云霧繚繞，在察瓦龍達那村我只看到了卡瓦格博峰的山尖。而當我們翻越齊馬拉山口時，云霧散去，卡瓦格博用全景回報了我的虔誠。

梅里雪山坐落在滇西北高原與西藏交界的瀾滄江畔，其主峰卡瓦格博海拔高度為6740米，是云南省境內最高的山峰。相傳梅里雪山的主峰卡瓦格博屬羊，地球尚未形成時是一片汪洋大海。當陸地出現(xiàn)之際，卡瓦格博在藏歷陰水羊年中轉世到人間，成為一位百部圣地之主。故每逢羊年按藏族的習俗都要前往梅里雪山朝山轉經(jīng)。轉經(jīng)分為大轉和小轉，大轉又稱為外轉，小轉稱為內轉。外轉即徒步圍繞梅里雪山外圍朝拜；小轉則是在梅里雪山東面的雨崩神瀑、明永冰川等地朝拜。

正當我們不停地拍照，贊嘆梅里雪山的神奇時，駕駛員卻說，前面有個叫甲興的小村莊，更能感受梅里雪山的美景。當我們到達這個雪山環(huán)抱只有四戶人家的小村莊時，被眼前的景象震撼了。東南方向是卡瓦格博的西坡，冰川如巨蟒的長舌向西直朝察瓦龍方向，它的正北方是鮮為人知的梅里雪山二峰，海拔6509米的山峰深藏于奶日頂卡的身后，只有在這里，你才能一睹它的廬山真面目，看到它如一只巨大的倒扣海螺。

甲興小村落建在一個數(shù)百米長的坡地上，村子下面就是怒江峽谷。它依山而建，都是藏式碉樓建筑，墻面都用白泥涂刷過，門、窗、屋檐的雕刻粗獷與精美交錯得當，圖案豐富，色彩艷麗、厚重。這里的房屋和察瓦龍其他地方一樣，講究自然條件和風水。當?shù)孛窬佣汲柋酬?，村里有一小溪流過，故民居都靠溝而建，認為這樣能興旺發(fā)達，安康幸福。我們來到明真家，他的妻子叫卓瑪，今年35歲，已是三個孩子的母親，她從對岸村子嫁到這里。她喜歡這里寧靜溫馨，種植的糧食蔬菜吃不完，家里還養(yǎng)有豬和雞，很有幸福感。

我們坐在火塘邊，喝著卓瑪自釀的甜酒，透過忽明忽暗的火光，看到他們夫婦倆臉上始終透著平靜祥和。我們是不認識的陌生人，可他們卻極熱情地招待我們，讓我們很是過意不去。就在這時，我們遇到一隊轉山朝圣者。他們主要轉梅里雪山，當?shù)厝朔Q之為“卡格博”，這是神的名字。他們也轉其他神山，如在察瓦龍的后山上，就堆有許多刻著藏文的石頭，說那是卡格博的女兒，每年都有藏族婦女前往燒香拜佛，卻忌諱男子前去。

我看見朝圣者們面朝梅里雪山，一遍又一遍地吟唱著六字箴言，歌者大多為女性，第一次聽到唱出來的六字箴言，我無法描述出它的美妙，只覺得靈魂在升華。

察瓦龍藏胞有朝山拜佛和轉山敬神習俗，一般數(shù)年一次。朝山大都是富裕人家前往中甸和大理朝拜雞足山，然后轉山敬神，即使貧困之家也要做。當然，轉山多選擇在羊年進行。人們從當?shù)爻霭l(fā)，抵左貢縣扎浪村到德欽，過怒江，達梅里雪山，再從扎恩渡怒江，達功多、扎娜，返回門工，轉山一周需一個月時間。轉山人懷著對神的無比虔誠，邊走邊誦經(jīng)。村民們說，轉了山，人死后就不會下地獄，即使因凍餓而死于雪山峽谷，也被認為升入了天堂。

傍晚，樹林中朝圣的人們圍在火堆旁歡聲笑語，共享晚餐。雖然他們來自不同地方，互不相識，但在朝圣的路上為了共同的目的結伴而行，不分彼此，猶如一個大家庭。他們的飲食極其簡單，酥油茶和糌粑。只是酥油茶省略了以往的加工程序，直接把酥油放入燒沸的茶水中就算好了。這天晚上，朝圣者們唱起了歌，通過一位藏族翻譯方知，他們唱的是古老村莊里老人留下來的歌聲：“我喜歡白色上面再加一點白，就像晶瑩的雪山走過一只巖羊。我喜歡綠色上面再加一點綠，仿佛翡翠的松林落下一只鸚鵡。”