鹿璐

北京的春天是短暫的，古人云“滿(mǎn)眼不堪三月暮，舉頭已覺(jué)千山綠”。北京春意雖短，但春天卻是花事繁盛。北方的春季，柳樹(shù)最先返青，它仿佛是春天的使者，早早地報(bào)告春天的到來(lái)，《九九歌》中即有“五九、六九，沿河看柳”之說(shuō)。北京柳樹(shù)最多的地方就在護(hù)城河邊，護(hù)城河兩岸種植著婀娜的垂柳。我每天上下班都要路過(guò)護(hù)城河，冬天的柳枝光禿禿地垂落在河岸邊，無(wú)聲無(wú)息。前幾天我驀然發(fā)現(xiàn)護(hù)城河邊的柳樹(shù)抽出了嫩綠的枝條，呀，春天來(lái)了！不禁想起朱自清先生的《春》，“盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了?！笔茄剑禾靵?lái)了，“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼。”隨著春天的到來(lái)，北京花事也進(jìn)入最為繁盛的時(shí)候，迎春花、桃花、櫻花、玉蘭花競(jìng)相開(kāi)放。

今年花期，占據(jù)朋友圈、微信群的各色賞花照片成為點(diǎn)擊的焦點(diǎn)，各大公園賞花人群更是摩肩接踵，春天賞花已然是當(dāng)下最時(shí)髦的活動(dòng)。然而京城賞花并非今年最熱，筆者查找史籍，發(fā)現(xiàn)京城賞花已是春日里由來(lái)已久的習(xí)俗。明代袁宏道即在其所著的《瓶史》中記載：“燕俗尤競(jìng)玩賞，每一花開(kāi)，緋幕云集”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)京城賞花之勝。

京城賞花不同于他處，如只是觀看花之絢麗，隨處可見(jiàn)，京城賞花的趣味在于觀賞意境與鑒賞文化。

年年早櫻枝頭鬧，歲歲玉淵潭中花

櫻花是春的使者，古人形容櫻花“寒梅落后報(bào)春光，不與迎春斗芬芳?！碑?dāng)梅花謝去，迎春花開(kāi)，早櫻的花朵已然綻放在枝頭。說(shuō)到櫻花，大家自然會(huì)想到日本是櫻花之國(guó)，殊不知櫻花起源于中國(guó)。據(jù)日本權(quán)威著作《櫻大鑒》記載，櫻花原產(chǎn)于喜馬拉雅山脈。被人工栽培后，逐步傳入中國(guó)長(zhǎng)江流域、西南地區(qū)以及臺(tái)灣島。秦漢時(shí)期，宮廷皇族就已種植櫻花。到了唐代，櫻花已普遍栽種在私家花園中。盛唐時(shí)，日本深慕中華文化，派遣唐使來(lái)華學(xué)習(xí)。隨之，中國(guó)的建筑、服飾、茶道、劍道和園藝花卉的種植技術(shù)等一并被遣唐使帶回東瀛，櫻花也因此傳到了日本，并深受日本人民的喜愛(ài)。櫻花綻放時(shí)雖花繁艷麗，但是花期極短，只有七天，每到落花時(shí)節(jié)，落英繽紛的櫻花如花瓣雨灑落，帶給人們的總是爛漫到極致后的淡淡悵惘，因此在日本櫻花也被稱(chēng)為武士之花，表示為了瞬間的燦爛不惜身死。

春天櫻花盛開(kāi)的季節(jié)，很多旅行社都組織到日本的賞櫻之旅。其實(shí)要看櫻花不用遠(yuǎn)渡，京城的玉淵潭公園每到櫻花綻放時(shí)，都會(huì)舉辦櫻花節(jié)。玉淵潭的櫻花節(jié)與元大都城垣遺址公園的海棠花節(jié)、香山植物園的桃花節(jié)并稱(chēng)京城春日里的三大花事。

玉淵潭公園所在地自金代即是金中都城西北郊的風(fēng)景游覽圣地。據(jù)《明一統(tǒng)志》記載：“玉淵潭在府西，元時(shí)郡人丁氏故池，柳堤環(huán)抱，景氣簫爽，沙禽水鳥(niǎo)多翔集其間，為游賞佳麗之所。”從《明一統(tǒng)志》的記載不難看出玉淵潭一帶，曾頗有江南水鄉(xiāng)的景象。到了清代，乾隆皇帝下江南，江南風(fēng)光深深地印在了皇帝的腦海中，京城地處北方，少有河湖，而玉淵潭之地卻是京城少有的頗似江南的地方，于是乾隆皇帝下旨修整玉淵潭并在其東建立行宮，就是現(xiàn)在的釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館所在。清乾隆三十八年（1773年），玉淵潭在原來(lái)的基礎(chǔ)之上，浚治成湖，打通上下游，并建有水閘等設(shè)施，玉淵潭水可與三里河相通，達(dá)阜成門(mén)之護(hù)城河。清代后期至民國(guó)時(shí)期，玉淵潭一帶逐漸荒蕪，雜草叢生。新中國(guó)成立后，配合永定河引水工程，在原來(lái)的玉淵潭之南挖了一個(gè)新湖，名八一湖?，F(xiàn)在三環(huán)玉淵潭附近的公交車(chē)站還有八一湖的站名。1960年，玉淵潭建立公園。近些年，玉淵潭在公園的西北部建有以櫻花為特色的園中園——櫻花園，園內(nèi)櫻花約有20個(gè)品種2000余株，分為早櫻和晚櫻兩大系列，因品種不同，櫻花可次第開(kāi)放，花期延續(xù)近一個(gè)月。玉淵潭公園的櫻花美不勝收，而公園也因櫻花而大噪京城。

禪結(jié)塵緣尋花伴，潭柘春深藏“二喬”

在春寒料峭之中，玉蘭花悄悄盛開(kāi)了。玉蘭花似美玉，花香如蘭，給早春的京城平添了絲絲暖意。京城觀賞玉蘭的最佳去處，一是潭柘寺，二是大覺(jué)寺。玉蘭花型似蓮花，佛家認(rèn)為玉蘭有報(bào)恩之意，因此佛寺之中多有種植。

京城最美的紫玉蘭就在潭柘寺中。潭柘寺在京城西部的潭柘山麓，寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺始建于西晉建興四年（316年），是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟。潭柘寺的建造時(shí)間早于北京成為都城的時(shí)間，民間就有“先有潭柘寺后有北京城之說(shuō)”。潭柘寺始創(chuàng)時(shí)規(guī)模不大，名叫嘉福寺。但當(dāng)?shù)匕傩找蛩潞笥旋執(zhí)?，山上有柘?shù)，故在民間一直稱(chēng)為“潭柘寺”。唐代武則天萬(wàn)歲通天年間（696年-697年），佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來(lái)到潭柘寺傳道，潭柘寺遂成為幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院。此后潭柘寺幾經(jīng)興衰，直到金代金熙宗完顏亶到潭柘寺禮佛，并撥款修繕?biāo)略?，潭柘寺才得到皇家的重視，逐漸發(fā)展起來(lái)。在后世的元明清各代，潭柘寺不斷受到皇家的重視和禮遇。特別是在康熙三十六年（1697年），康熙皇帝游覽潭柘寺，親賜寺名“敕建岫云禪寺”，并親筆題寫(xiě)了寺額，從此潭柘寺就成為北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。但是，民間百姓還是習(xí)慣稱(chēng)此寺為潭柘寺。

潭柘寺的玉蘭聞名京城，相傳種植于明代，已有400余年歷史。這兩株玉蘭不同于普通的玉蘭花，他處的玉蘭花主要以白色居多，紫色次之，而潭柘寺的玉蘭其花瓣兼有紫、白雙色，十分嬌艷，是堪稱(chēng)全國(guó)“獨(dú)二無(wú)三”的兩株明代雙色玉蘭。潭柘寺的玉蘭花開(kāi)，香氣襲人，傾國(guó)傾城。民間以三國(guó)時(shí)期東吳著名的美女大喬、小喬來(lái)形容這兩株玉蘭為“二喬玉蘭”，更有詩(shī)贊潭柘寺的玉蘭曰：“三春一絕京城景，白石階旁紫玉蘭?！币蜻@兩株紫玉蘭生長(zhǎng)在毗盧閣的東側(cè)，又有“紫氣東來(lái)”之寓意，甚為吉祥。每年在紫玉蘭盛開(kāi)時(shí)，潭柘寺都會(huì)舉辦以賞花為主題的廟會(huì)，吸引了京城無(wú)數(shù)善男信女前來(lái)觀賞。

與潭柘寺“二喬玉蘭”齊名的大覺(jué)寺位于西郊旸臺(tái)山南麓，其聞名京城的古玉蘭就在寺內(nèi)的四宜堂里。大覺(jué)寺八絕之一的古寺蘭香，指的就是四宜堂內(nèi)的白玉蘭。四宜堂是清代雍正皇帝的行宮，庭院內(nèi)有四株白玉蘭樹(shù)，其中一株種植于清代，樹(shù)齡已逾三百年。這株白玉蘭樹(shù)相傳是寺院主持迦陵禪師親手從四川移種而來(lái)。

丁香最解禪中語(yǔ)，相伴戒壇倚春風(fēng)

與潭柘寺相距不遠(yuǎn)的就是戒臺(tái)寺，很多去潭柘寺踏青賞花的香客，都不會(huì)錯(cuò)過(guò)戒臺(tái)寺。每到四月，春意正酣之時(shí)，也是丁香花開(kāi)放的時(shí)節(jié)。而京城最為著名的觀賞丁香之地就在戒臺(tái)寺。戒臺(tái)寺始建于隋朝開(kāi)皇年間（581年-600年），至今已有1400多年歷史，是北京現(xiàn)存最為古老的皇家寺廟之一，雖然戒臺(tái)寺的歷史沒(méi)有潭柘寺悠久，但是也堪稱(chēng)京城寺院的“老爺爺”了。戒臺(tái)寺中最著名的是擁有全國(guó)最大的戒壇，這個(gè)戒壇可授佛門(mén)最高等級(jí)的戒律菩薩戒，因此得名“天下第一壇”。

很多游人在寺中觀賞丁香的美景時(shí)，常常會(huì)有這樣的疑問(wèn)，佛家寺院應(yīng)該種植菩提樹(shù)才對(duì)呀，為何寺內(nèi)種植丁香？遍查典籍之后，我們才知丁香與菩提樹(shù)還有著不解的淵源。相傳佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼曾在菩提樹(shù)下坐禪而覺(jué)悟成佛，創(chuàng)立了佛教。從此，菩提樹(shù)被視為佛家圣木，廣植于佛教寺院之中，并以梵文教語(yǔ)“菩提”命名該樹(shù)?？墒?，真正的菩提樹(shù)只適宜種植于熱帶、亞熱帶地區(qū)，我國(guó)只有華南、東南沿海一帶才適宜生長(zhǎng)。因此我國(guó)的佛門(mén)弟子只好選用一些適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的樹(shù)種代替菩提樹(shù)。如南方的一些寺院，選用無(wú)患子樹(shù)代替菩提樹(shù)。西北的甘肅、青海等地，佛教弟子就選用暴馬丁香（與紫丁香同屬的一種丁香）代替菩提樹(shù)，因此暴馬丁香也有“西海菩提樹(shù)”之稱(chēng)。而北方的佛門(mén)弟子常以丁香代替菩提樹(shù)種植于寺院之中。戒臺(tái)寺的丁香吸引了大批的文人墨客和社會(huì)名流前來(lái)賞花，其中就有國(guó)畫(huà)大師溥心畬?zhuān)﹦〈髱熥T鑫培、楊小樓、梅蘭芳等人。

如果覺(jué)得戒臺(tái)寺離市區(qū)路途較遠(yuǎn)，城內(nèi)的法源寺丁香也是名冠京師。法源寺的丁香據(jù)傳乃是明代的遺物，花開(kāi)之時(shí)繁盛之極，乃至世人稱(chēng)之為“香雪?！?，也因此法源寺又有“香剎”的美譽(yù)。法源寺地處宣南，在明清時(shí)期正是文化思想比較活躍的地區(qū)。每到花季，僧人便邀集文人名士賞花吟詩(shī)，結(jié)成丁香詩(shī)會(huì)。法源寺丁香詩(shī)會(huì)活躍于明、清，至清代極盛，當(dāng)時(shí)赫赫有名的紀(jì)曉嵐、洪亮吉、顧亭林、何紹基、龔自珍、林則徐等人和宣南詩(shī)社，每到丁香盛開(kāi)的時(shí)節(jié)都會(huì)來(lái)寺賞花吟詩(shī)，遂形成傳統(tǒng)?，F(xiàn)在每年4月10日，法源寺都會(huì)舉辦“丁香詩(shī)會(huì)”。

“海棠花溪”不覺(jué)淺，恭王府里有錦繡

我國(guó)傳統(tǒng)園林中，海棠花常常與玉蘭、牡丹、桂花一起種植，寓意“玉棠富貴”。海棠花花姿瀟灑，花開(kāi)似錦，雅俗共賞。自古以來(lái)，海棠花就有“花中神仙”“花貴妃”的美譽(yù)。蘇東坡贊美海棠花的詩(shī)詞“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”更是給人們留下了“海棠春睡”的典故。

京城觀賞海棠的絕佳去處就在元大都城垣遺址公園和恭王府。元大都城垣遺址公園中有一個(gè)景區(qū)被稱(chēng)為“海棠花溪”?！昂Ｌ幕ㄏ钡暮Ｌ幕ㄅR河而種，花開(kāi)之時(shí)河兩岸繁花似錦，美不勝收?！昂Ｌ幕ㄏ崩镉稳四缃吁?，正所謂“若待上林花似錦，出門(mén)俱是看花人?！薄昂Ｌ幕ㄏ崩锓N植了西府海棠、貼梗海棠、金星海棠、垂絲海棠等諸多品種的海棠樹(shù)2000多株，是城區(qū)內(nèi)最大的海棠林。元大都城垣遺址公園每年海棠花開(kāi)之時(shí)都會(huì)舉辦海棠花節(jié)。

觀賞爭(zhēng)奇斗艷的海棠時(shí)，望著眼前曾經(jīng)的古城遺跡，不禁令人憂(yōu)思懷古。元大都城垣遺址公園是在元大都土城遺址上建造起來(lái)的。據(jù)《元史·地理志一》大都路條記載：大都“城方六十里”。后經(jīng)考古勘測(cè)，大都城是一座南北略長(zhǎng)的方城，周長(zhǎng)28600米。元至元三年（1266年），元世祖忽必烈在金中都城的東北建新城，新城以瓊?cè)A島為中心，興建有宮城、皇城、壇廟等，至元九年（1272年）命名為大都。大都城在至元二十一年（1284年）全部建成，歷時(shí)十八年之久。大都的城墻全部用土夯筑而成，能夠有部分城垣保存至今實(shí)屬不易。

與元大都城垣遺址公園里“海棠花溪”中的海棠花海不同，恭王府海棠聞名京城但又如大家閨秀一般，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。恭王府位于前海西街，是清代規(guī)模最大的一座王府，先后作為和珅、慶親王永璘的宅邸，后被賜予恭親王奕，由此得名恭王府。恭王府歷盡清王朝由鼎盛至衰亡的風(fēng)雨人生，故有“一座恭王府，半部清代史”的說(shuō)法。恭王府的海棠也如這座府第般含蓄而內(nèi)斂。海棠花盛開(kāi)在“澄懷擷秀”中，這是恭王府花園西北部，面向水池而建的一組建筑。每年暮春海棠花開(kāi)，京城名流到此觀賞海棠花，故又名“海棠軒”。當(dāng)年溥心畬居住此處時(shí)，每年春天請(qǐng)友人賞海棠，即席分韻作詩(shī)。恭王府每年還會(huì)舉辦“海棠雅集”，邀請(qǐng)社會(huì)名流來(lái)此吟詩(shī)作畫(huà)。據(jù)說(shuō)，海棠雅集自清代恭親王奕訢時(shí)期便是定制，至輔仁大學(xué)時(shí)期還成立了海棠詩(shī)社，之后逐漸消歇。2011年，恭王府“海棠雅集”得以重啟，連續(xù)舉辦至今。