在閱讀課上，教室里鴉雀無(wú)聲，學(xué)生全神貫注，筆不?！疤恪?，生怕漏掉教師講的每一個(gè)要點(diǎn)。教師從時(shí)代背景、作者介紹、生字生詞、段落大意、中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)等一路講來(lái)，知識(shí)點(diǎn)、考點(diǎn)可謂面面俱到，應(yīng)有盡有，講解透徹，思路暢通。而文章所表現(xiàn)出來(lái)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面卻未設(shè)計(jì)必要的教學(xué)環(huán)節(jié)讓學(xué)生去體會(huì)感受，只是輕描淡寫(xiě)，一帶而過(guò)。

練習(xí)（小測(cè)）課上，教師們殫精竭慮，把課文“碎尸萬(wàn)段”，搬出一道道曾經(jīng)考過(guò)的中考題、統(tǒng)考題，把課堂變成純技術(shù)性、操作性的訓(xùn)練課，采用“題海戰(zhàn)術(shù)”，全方位轟炸。只有能夠達(dá)到對(duì)答如流了，百考不倒了，師生才皆大歡喜。

以上現(xiàn)象在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中屢見(jiàn)不鮮，也是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在的“以教師為中心、以考試為中心”的現(xiàn)狀。教師純粹為考試而教，為升學(xué)率而教，教師成了知識(shí)的“灌輸工”，學(xué)生成了接納知識(shí)的“容器”。教師“麻木”的教，學(xué)生“麻木”的學(xué)，這樣教育出來(lái)的“人才”會(huì)具備適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的素質(zhì)嗎？

語(yǔ)文學(xué)科的人文性才是其本質(zhì)屬性，語(yǔ)文科的任務(wù)主要是學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、感悟，培養(yǎng)情感，陶冶審美情操，弘揚(yáng)中華民族的人文精神，“打下精神的底子”。近年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)人文、突出個(gè)性發(fā)展的呼聲越來(lái)越高。英國(guó)的作文教學(xué)，從表達(dá)自己的思想到文藝批評(píng)與欣賞，都強(qiáng)調(diào)把自我表達(dá)、培養(yǎng)個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性作為母語(yǔ)教學(xué)的主要目的。日本提出國(guó)語(yǔ)科是一門(mén)以培養(yǎng)性情和人品為目標(biāo)的學(xué)科，“通過(guò)語(yǔ)文教育培養(yǎng)豐富的人性”。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“什么是素質(zhì)？當(dāng)我們把在學(xué)校學(xué)到的東西全部忘掉之后，所剩下來(lái)的才是素質(zhì)?！?所以美國(guó)國(guó)際教育中心主任薩達(dá)特說(shuō)：“我們應(yīng)該教我們七年級(jí)以上的學(xué)生每天都來(lái)問(wèn)老師一句話，現(xiàn)在教給我們這些東西，我們將來(lái)哪一天還有用？”學(xué)生離開(kāi)學(xué)校走向社會(huì)時(shí)印象最深刻最鮮明的應(yīng)該是教師在課堂上能讓學(xué)生“感動(dòng)”，引起內(nèi)心震撼的東西。對(duì)于那些程式化、刻板化、枯燥乏味的內(nèi)容，純粹為考試而學(xué)、操練的東西，都只是匆匆過(guò)客，過(guò)往煙云。

新課標(biāo)語(yǔ)文教材在編排上淡化了漢語(yǔ)的語(yǔ)法知識(shí)，凸顯“人文性”。作為教師應(yīng)抓住課文“觸情點(diǎn)”，深挖課文中的人文內(nèi)涵，設(shè)計(jì)具體的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生與文本“對(duì)話”，讓課堂閃亮鮮活起來(lái)，讓學(xué)生震撼激動(dòng)起來(lái)，調(diào)動(dòng)他們的每一個(gè)器官，觸動(dòng)他們的每一根神經(jīng)，把他們帶入課文情境中，讓他們成為其中的人物，讓他們感同身受，并擦出思想的火花，產(chǎn)生心靈的共鳴。以都德的《最后一課》為例，這篇課文強(qiáng)烈的“愛(ài)國(guó)”思想極富震撼力，“法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言……亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙。”這一點(diǎn)，作為炎黃子孫的我們也能從內(nèi)心意識(shí)到我們母語(yǔ)的重要性，使“祖國(guó)”這個(gè)曾經(jīng)模糊的概念鮮明地刻在我們每一位炎黃子孫的頭腦中。“一個(gè)民族一旦失去了母語(yǔ)，他的國(guó)家也將消亡”，文中的“韓麥爾先生”和“小弗郎士”的教訓(xùn)難道不夠讓人警省，發(fā)人深思嗎？

筆者從教以來(lái)，《最后一課》這篇課文上過(guò)多次，作為教師，我清楚地意識(shí)到文中深厚的“人文底蘊(yùn)”就是課堂教學(xué)的“寶藏”。因此，在教學(xué)中極力地去凸顯課文的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，通過(guò)設(shè)計(jì)讀、探、品、測(cè)等環(huán)節(jié)，與學(xué)生一起融入到課文中，讓情感的“野馬”盡情放縱馳騁，在課堂上“我就是都德”、“我就是韓麥爾先生”、“我還是鎮(zhèn)上的郝叟”。我自責(zé)，我憤怒，我悲哀，我愛(ài)學(xué)校，我愛(ài)學(xué)生，我愛(ài)母語(yǔ)，我愛(ài)祖國(guó)。我的“感動(dòng)”也能讓我的學(xué)生覺(jué)得他們就是“小弗郎士”，在那一刻，他們也自責(zé)、懊悔、因而專(zhuān)心認(rèn)真，熱愛(ài)母語(yǔ)、愛(ài)祖國(guó)，“感動(dòng)”油然而生！這樣不僅讓我感動(dòng)，也讓學(xué)生感動(dòng)，當(dāng)然教師感動(dòng)了才能讓學(xué)生感動(dòng)。這樣的課文，這樣的課堂，這種情感，這種心靈的歷程，師生難忘！讓人銘刻心頭！

語(yǔ)文教育工作者，要認(rèn)識(shí)到“母語(yǔ)”教學(xué)的重要性，也要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“母語(yǔ)”學(xué)習(xí)的重要性，還要“通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！蔽鹩怪靡?，這一點(diǎn)當(dāng)然不是靠“滿堂灌”，不是靠技術(shù)性、技巧性的訓(xùn)練所能實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是師生雙向的、相互的、循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，它不是通過(guò)程式化、操練性的教學(xué)可以達(dá)到的，也非學(xué)生天生或可以速成的。它與課堂教學(xué)的組織者、主導(dǎo)者——教師有密切的關(guān)系。下面主要談教師在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的責(zé)任和使命。

第一，做傳遞正能量的好教師，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

目前，有相當(dāng)部分的教師看不起自己所從事的職業(yè)，感到心理不平衡，缺少職業(yè)自豪感，同時(shí)受社會(huì)上某些不良現(xiàn)象的影響，思想認(rèn)識(shí)有偏差，缺乏正確的人生觀和價(jià)值觀。部分教師在學(xué)生面前過(guò)分內(nèi)傾，不愿意與學(xué)生打交道，與學(xué)生有相當(dāng)遠(yuǎn)的距離，像是與學(xué)生之間劃了一條不可逾越的鴻溝。教師的這種情況恰恰與提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育格格不入，一個(gè)人格上有缺陷，心理不夠健康的教師如何能教育出人格健全、心理健康的學(xué)生呢？做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的好老師，這是習(xí)總書(shū)記新時(shí)期對(duì)全體教師提出的要求。教師是人類(lèi)文化的傳播者，更是學(xué)生靈魂的塑造者，教師要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，用健康的心理狀態(tài)和良好的人格魅力，去播種澆灌，從而收獲沉甸甸的秋天。教師應(yīng)深挖教材的人文內(nèi)涵，使學(xué)生在潛移默化中，提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。柏拉圖說(shuō)：“教育就是喚醒。”蘇格拉底說(shuō)：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！闭Z(yǔ)文教學(xué)的方方面面無(wú)不滲透著人文教育的因素。這需要教師做一個(gè)“有心人”，誓做“人類(lèi)靈魂的工程師”，不做教書(shū)匠，潛心鉆研，精心設(shè)計(jì)每一堂語(yǔ)文課，喚醒學(xué)生沉浸心底的情素，讓學(xué)生心中流淌著美好的情感，點(diǎn)燃學(xué)生泯滅心底的火焰，讓學(xué)生的心中開(kāi)放健康高尚的“人性”之花！

第二，讓語(yǔ)文課堂充滿民主和諧的氣氛，激發(fā)學(xué)生積極參與，主動(dòng)體驗(yàn)，真正沐浴在教師設(shè)置的情境中。

要達(dá)到“師生互動(dòng)共同體驗(yàn)”的境界，其前提就是教學(xué)的民主化，也有的專(zhuān)家認(rèn)為是“寬松的教育”。魏書(shū)生說(shuō)：“民主像一座搭在師生之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅(jiān)固，越寬闊?！痹?shī)哲泰戈?duì)栮P(guān)于“寬松教育”的解說(shuō)更有詩(shī)意，他說(shuō)，“不是棒槌的敲擊，而是水的載歌載舞，才造就了亮麗的鵝卵石?！敝挥性诿裰骱椭C的語(yǔ)文課堂，師生才能真正互動(dòng)起來(lái)，師生之間的真情實(shí)感才有滋生的土壤，學(xué)生情感的種子才能發(fā)芽、開(kāi)花，結(jié)出累累碩果。

第三，課堂教學(xué)不能只是“曉之以理”，更重要的是“動(dòng)之以情”。

這使我想到了一個(gè)故事，皮格馬利翁是希臘神話中年輕的塞浦路斯國(guó)王，同時(shí)他也是一手藝精湛的雕刻家。一次，他為雕刻一個(gè)美女石像傾注了全部心血，最后自己竟情不自禁地愛(ài)上了她。為此，他日思夜想，茶飯不思，最后感動(dòng)了宙斯，把這個(gè)石像變成了真正的美女，滿足了皮格馬利翁的愿望。這個(gè)故事雖然只是一個(gè)美麗的神話，但是卻說(shuō)明了一個(gè)心理學(xué)原理：在人際交往中，一方充沛的感情和較高的期望可以引起另一方微妙而深刻的變化。

這個(gè)原理也非常適用于語(yǔ)文的教學(xué)。在教學(xué)中教師要引起學(xué)生情感上的“微妙而深刻的變化”，首先自己必須要具有豐富的情感，如對(duì)知識(shí)的渴求，對(duì)真理的執(zhí)著，對(duì)人類(lèi)道德的崇尚以及對(duì)美的由衷的贊嘆，這些豐富的情感融入言傳身教中，才會(huì)增強(qiáng)教學(xué)的感染力。當(dāng)然教師的情感不能是矯揉造作、口是心非的，因?yàn)閷W(xué)生明亮的眼睛是揉不進(jìn)一粒沙的，學(xué)生純潔的心靈天空里是沒(méi)有烏云的。

（曹胤 福建省連城縣姑田中學(xué) 366208）