周旋

摘要 近年來，為適應我國經濟的迅猛發(fā)展，研究生招生規(guī)模不斷擴大。對于培養(yǎng)具備基本科研能力的研究生教育而言，探究經驗與理論的關系對研究生科研能力的培養(yǎng)具有重要意義。本文主要對經驗與理論的概念、關系以及現(xiàn)實研究中存在的失誤進行分析，旨在能使讀者更透徹的了解經驗與理論。

【關鍵詞】經驗；理論；動態(tài)模式；擱置研究

改革開放以來，我國社會主義經濟得到飛速發(fā)展，社會各方面對高素質人才的需求不斷增加。為滿足經濟發(fā)展的需要，國家實施了高校擴招政策。與此同時，以培養(yǎng)具備基本科研能力的學生為目標的研究生教育，招生規(guī)模相應增加。精英化教育向大眾化教育的普及，不可避免的導致教學質量和生源質量下降等問題的產生。鑒于經驗與理論問題的重要性以及學生對此問題理解的深度有待提高，使之成為今后高等教育發(fā)展過程中需要特別關注的一個重要議題。

1 經驗與理論基本概念的界定

一般而言，經驗指的是人們基于親身經歷所形成的知識和技能，這些知識與技能具有“直接現(xiàn)實性”的特點，其適用范圍就是與人們經歷大致相同的時空條件。人們在不同時空條件下產生不同的經驗，如果不顧條件的變化套用原有經驗，就會讓經驗越界犯經驗主義錯誤。理論則能夠跨越不同的時空條件，具有普遍的涵蓋性和解釋力；因為理論不只是各種經驗的概括，它還要經過邏輯的分析與論證，揭示事物本質之間的聯(lián)系，成為具有內在嚴密性和系統(tǒng)性的學說。所以，當人們?yōu)榱藦母旧险f明某種有實際效果的經驗時，往往還要給予理論上的研究，以便內在地、深層次地說明其所以然的理由，這就是所謂尋找理論依據(jù)。有了理論的支持，人們實踐起來才會感到心安理得。

理論是一個所要解釋的現(xiàn)象背后的各種變量的因果關系的一個簡單邏輯體系。理論是用來解釋現(xiàn)象的，是對現(xiàn)象的一種抽象，并不是現(xiàn)象本身。所謂解釋現(xiàn)象，指的是理論所揭示的“因”，經過怎樣的機制，產生了“果”，這個“果”就是我們所觀察到的現(xiàn)象。理論雖是用來解釋現(xiàn)象的一套簡單邏輯體系，但并不是任何理論都是真理本身，而且對于一個現(xiàn)象，經常會有好幾個似乎都可以解釋這個現(xiàn)象但可能互相矛盾的理論存在。所以，在了解我們的社會存在的問題和現(xiàn)象時，我們必須知道怎樣對待現(xiàn)有的理論，知道如何取舍，才不會成為現(xiàn)有理論的奴隸。

2 經驗與理論的動態(tài)邏輯關系

經驗與理論既存在相互統(tǒng)一的契合性關系又存在差異性的錯位關系。在存在的兩種動態(tài)關系過程中，一種可以是由“經驗——理論”的模式，另一種可以由“理論——經驗——理論”的理想模式。

2.1 “經驗——理論”的動態(tài)關系模式

經驗作為自然存在、無人為干預的事物，要想通過對經驗的研究達到獲取理論的目的需要一系列復雜的邏輯思維過程。這一過程需要視角、因果關系、理論因子、系統(tǒng)的關聯(lián)才能獲得理論。面對自然存在并無人為干預的眾多經驗時，需要采用某種特定視角去看待經驗。視角的選擇與確定需要遵循主客體分離的原則進行，當確定一種觀察經驗的視角時，需要對現(xiàn)實中存在的與研究主題相關的眾多經驗進行歸納分析，以便找出各種經驗在相同視角下存在的共性特征。對這些共性特征進行歸因處理，找出共性特征之間的因果關系。這是整個動態(tài)過程中最重要、最關鍵的部分。找到因果關系就可以進一步得到理論的理論因子，將眾多理論因子進行系統(tǒng)化的邏輯分析就能最終獲得理論，就從動態(tài)的關系中發(fā)現(xiàn)了靜態(tài)的關系。

2.2 “理論——經驗——理論”的動態(tài)關系模式

從理論到經驗，再由經驗到理論的這一動態(tài)過程中，需要經過理論、經驗、異象、修正再到經驗的過程。前人已經總結歸納出理論后，隨著時間的發(fā)展我們需要對其進行驗證，最簡單的方法就是將理論直接帶入現(xiàn)實經驗中接受實踐檢驗。在接受經驗檢驗的過程中，如果理論與經驗對應的經驗域相互契合那此理論就是真理。相反，如果有異象的存在，就需要對經驗進行進一步的修正，之后再轉化為新的理論。

科學社會主義是馬克思主義的重要思想之一，然而馬克思主義的重要思想來源其中就有英法空想社會主義思想?？障肷鐣髁x思想成立之初作為一種社會主義模式的思想理論被提出，之后通過建立巴黎公社政權實踐的檢驗，馬克思等社會主義者吸取巴黎公社失敗的經驗教訓，對其加以改造創(chuàng)新最終發(fā)表《共產黨宣言》標志著科學社會主義理論的誕生，第一次對無產階級思想體系作了系統(tǒng)表述，指導了全世界無產階級爭取解放的運動。

3 經驗與理論在現(xiàn)實中存在的問題

3.1 對理論的盲目崇拜與迷信導致教育理論研究的虛假繁榮

在學術創(chuàng)作中，吸收前人優(yōu)秀成果站在前人肩膀上是很有必要的。但是這并不是盲目崇拜與迷信理論的理由。在研究過程中我們需要以理論為骨架，但是經驗也是不可或缺的，需要拿經驗對骨架進行填充只有如此才能獲得知識增量做到真正的科學研究?，F(xiàn)實中，我們總是被各種專家的理論所影響。面對權威和專家，我們會受他們言論的影響。這種教條主義極大的制約和影響著我國哲學社會科學的發(fā)展。因為如果學術界的人們只跟著已有理論亦步亦趨，結果必然使自己喪失獨立思考的精神和自由創(chuàng)造的能力，喪失文化上、理論上的自覺性和自信心。理論研究是生氣勃勃的創(chuàng)造性勞動，無條件沿襲和套用已有成果這種所謂的“學術研究”，只能起到鸚鵡學舌和留聲機的作用，這同理論創(chuàng)新的要求正好是背道而馳的。大批學者遵循以往理論成果進行研究，為自己的研究成果刻意去尋找已有理論的依據(jù)從而造成研究成果的虛假繁榮。

3.2 對理論進行“擱置研究”

“擱置研究”理論也稱“懸置理論”，指研究者直接面對教育現(xiàn)象，完全擱置徹底不相信理論。擱置研究優(yōu)點在于可以提供全新的、更好的眼光和視角去觀察世界，讓研究者突破思維局限達到理論創(chuàng)新的目的。但它的弊端更為突出，擱置研究理論使研究者認識教育現(xiàn)象工具性的東西直接放棄，研究的績效大打折扣。與此同時，對理論完全做到“擱置研究”也是不現(xiàn)實的。每個研究者都接受了系統(tǒng)化的知識訓練，已有理論的影響總是潛移默化的存在。研究者會不自覺地受到錯誤的理論支配，因此得到荒謬的結論。

參考文獻

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