張瀟文

摘 要 現(xiàn)存元雜劇中，許多作品描寫士妓題材的愛情故事，張壽卿的《紅梨花》就是其中之一。受到文化場內(nèi)各因素的影響，《紅梨花》中的愛戀悲喜交加，一波三折。在愛情悲喜劇的上演中，作品在一定程度上表現(xiàn)了元代的社會環(huán)境與文人心態(tài)。

關(guān)鍵詞 文化場 《紅梨花》 愛情 悲喜劇

中圖分類號：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文化場是反映文化的存在形態(tài)，而且反映文化與社會環(huán)境之間的相互作用關(guān)系的特殊物質(zhì)形態(tài)?！白鳛樗囆g(shù)信息的體現(xiàn)者和傳遞者的文學(xué)作品，是作家文化場與社會文化場相互作用的產(chǎn)兒?！鄙鐣幕瘓雠c作家文化場的相互交織形成，各種文化因素相互交融，影響了作品的題材主題甚至具體情節(jié)。

元人張壽卿所作的雜劇《紅梨花》，全名《謝金蓮詩酒紅梨花》，講述了妓女謝金蓮與士子趙汝州之間的愛情故事。就整體而言，《紅梨花》是一部喜劇。然而，趙謝二人從相識、相交、相離到最終相守的過程卻是好事多磨。他們愛戀中喜與悲的產(chǎn)生，是文化場中不同因素影響的結(jié)果。

1文化場對愛戀中喜劇情節(jié)的影響

《紅梨花》中的喜劇情節(jié)包括趙謝二人的相識、相交與相守三部分。故事劇情呈現(xiàn)整體喜劇的走向，是社會文化場中歷史與社會因素相互影響的結(jié)果。

1.1相識——追求愛情的天性

愛情是文學(xué)中經(jīng)久不衰的話題，而男女對愛情的追求更根植于人的天性。在《紅梨花》中，這種天性是男女主角相識相戀的引線。

男主角趙汝州甫一上場，就曾表明心志：“雖是文章出眾前，若無風(fēng)月也徒然?！币虼怂胍韬糜崖尻柼貏⑤o之力，一會姿藝俱佳的“上廳行首”謝金蓮。而女主角謝金蓮雖為淪落風(fēng)塵的妓女，仍對自己的未來充滿向往。在被劉輔支使，假裝王同知的女兒挑逗趙汝州時，看到“俏書生”的她情不自禁，向小丫頭梅香道出心中的期望：“我久以后嫁人呵，則嫁這等風(fēng)風(fēng)流流的秀才?！倍硕枷Ｍ@得愛情，并且相互符合對方的選擇標(biāo)準(zhǔn)。這為他們相見后產(chǎn)生愛慕，并進(jìn)一步發(fā)展感情奠定了基礎(chǔ)。

1.2相交——“才子佳人”的情趣

“才子—佳人”是民眾喜聞樂見的故事橋段，也是元雜劇的經(jīng)典模式之一?！都t梨花》中，趙謝兩人因?yàn)閷Ψ酵饷驳暮闷嬗辛艘娒娴钠鯔C(jī)。他們相知相戀則是因?qū)ㄒ髟娭锌吹搅藢Ψ降牡滦耘c才情，認(rèn)為對方是自己心中的“佳人”和才子。

初次相見時，謝金蓮引經(jīng)據(jù)典向梅香夸贊秀才的好處。趙汝州驚嘆她是“一個好女子”，二人相約第二日見面。而第二晚的花園約會賦詩，是一個喜劇化的小高潮。謝金蓮攜酒與紅梨花相會趙汝州，讓趙汝州猜所持之花的花名，隨后趙、謝又以“紅梨花”為題詠詩唱和。趙汝州感嘆“對這好花好酒，又好良夜，知音相遇，豈不美哉”，謝金蓮則傾倒于“他內(nèi)性兒聰明，才調(diào)兒清正”。他們相互欣賞，戀慕漸生，花月為媒，唱和傳杯，情切意濃的場面趣味十足。

1.3相守——理解與共鳴轉(zhuǎn)化的愛情

“士子—妓女”也是元雜劇愛情故事中常見的模式。在中國古代社會正統(tǒng)觀念中，士子在身份上與妓女有著天壤之別。唐宋傳奇中士妓題材的愛情故事屢見不鮮，但男女主角的戀情多因身份差距懸殊而以悲劇告終。元雜劇中，眾多士子與妓女相戀并最終取得圓滿結(jié)局，與當(dāng)時的社會環(huán)境有著重要關(guān)系。

不同于宋代重文輕武，元代統(tǒng)治者輕賤文人，甚至長期停止科舉。士子地位低下，“貧困未能自存”。從統(tǒng)治者的地位跌入社會底層，又失去了“入仕”這條重要的謀生手段，巨大的落差讓文士心情抑郁。他們很多遁入市井消解苦悶或作曲謀生，進(jìn)一步了解并同情妓女的不幸。同被壓迫欺凌的他們，共和風(fēng)花雪月，共言淪落愁恨，有了更多的精神共鳴。共鳴和對妓女的理解，體現(xiàn)在雜劇作品中，就成了士妓相互吸引并圓滿相守的愛情喜劇。

2文化場對愛戀中悲劇情節(jié)的影響

趙汝州與謝金蓮有情人終成眷屬，但是中間過程卻比較曲折?！都t梨花》結(jié)構(gòu)緊湊，短短四折中有兩次“錯認(rèn)”情節(jié)，這正是本劇中的悲劇因素所在。

“錯認(rèn)”造成了男女主人公的分離與誤解，除卻文學(xué)創(chuàng)作的需要，更多是受作者價值觀念的影響。張壽卿的價值觀念形成于他所處的文人群體文化場，反映了當(dāng)時文人的心態(tài)與觀念。

2.1功名追求下附屬的愛情

《紅梨花》的主線是功名與愛情的矛盾。趙汝州的朋友劉輔一手安排了兩次“錯認(rèn)”。他是位重視家國民生的好官，也是在趙謝愛情之間作梗的“罪魁禍?zhǔn)住?。他認(rèn)為“人若無心治家國，不知蟲鳥有何情”，通過科舉出入仕途報效家國才是正道。而其他的“情”，包括愛情，相對于功名來說都是次要的。

《紅梨花》作于元朝停止科舉期間，然而，這部寫了科舉的作品卻在一定程度上反映了當(dāng)時的社會狀況與文人心態(tài)。謝金蓮的小丫頭梅香鄙薄文人：“秀才每幾時能（下轉(zhuǎn)第106頁）（上接第92頁）勾發(fā)達(dá)？”作者借謝金蓮之口加以反駁：“你只說秀才無路上云霄，卻不道文官把筆平天下。”謝金蓮對梅香的駁斥，對秀才的傾心，顯示了當(dāng)時文人對現(xiàn)實(shí)的不滿與對自己認(rèn)定的人生價值的辯護(hù)。

《紅梨花》中，功名與愛情的矛盾高度集中。處在主導(dǎo)地位的劉輔，代表著正統(tǒng)觀念與文人內(nèi)心的追求，他不會讓愛情阻礙趙汝州趕考的進(jìn)程。趙謝二人的愛情，其實(shí)一直是功名追求當(dāng)中的附屬品。

2.2男性視角下男女在愛情中的不平等

兩次“錯認(rèn)”的悲劇中，功名與愛情的矛盾是主因，而劇中男女在愛情中的主動與被動，也是一個重要原因。

元雜劇中士妓的愛情故事，很大程度上是表現(xiàn)男性對女性的審美與需要，而非男女雙方平等的感情交流?！吨x天香》、《金錢池》、《百花亭》等作品中的妓女大多美艷多才又專一，而士子相會妓女常常只為一場風(fēng)月，卻能輕而易舉獲得她們的愛情。趙汝州與謝金蓮相互愛慕，但兩人對愛情的態(tài)度并不平等。

一開始，趙汝州只為風(fēng)月而尋謝金蓮，感情也不堅定。被告知謝金蓮是女鬼后，他急欲逃走，生怕對方傷害自己。相較之下，謝金蓮對感情的投入遠(yuǎn)勝于趙汝州。她敢于追求愛情，渴望自由與幸福。然而，謝金蓮終究是個被壓迫被利用的官妓。最后成就姻緣，她其實(shí)也只是劉輔送出的慶祝趙汝州高中的“禮物”。除了自己的意志，謝金蓮在愛情中一直處于被動地位，很少有自我追求的權(quán)力。

3結(jié)語

社會歷史環(huán)境、作家身份經(jīng)歷中的文化因素相互影響，構(gòu)成了《紅梨花》的作品文化場。士子趙汝州與妓女謝金蓮在此文化場中，上演了一場相知、相戀、相離、相聚的愛戀悲喜劇。

男女追求愛情的天性、民眾對“才子佳人”故事的青睞、潦倒文人與妓女惺惺相惜的時代背景，讓趙謝二人的愛情得以發(fā)展至圓滿；功名與愛情的矛盾沖突、男性視角下男女在愛情中的不同地位，又讓兩人的愛情一路坎坷。而悲劇與喜劇的交織與統(tǒng)一中，《紅梨花》“曲折隱晦地表達(dá)了當(dāng)時一部分知識分子的理想要求和心態(tài)情狀，是一部儒生關(guān)于出仕和完婚的夢幻曲”。

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