平磯

一、《誡伯禽書》

立規(guī)人：周公旦，儒學奠基人；代表條目：一飯三吐哺。意思是：一頓飯之間多次停食以接待賓客。周公旦告誡兒子：德行寬裕卻恭敬待人，會得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險；祿位尊盛卻謙卑自守，能常保富貴；人眾兵強卻心懷敬畏，能常勝不??；聰明睿智卻認為自己愚鈍無知，是明哲之士；博聞強記卻自覺淺陋，是真正的聰明。伯禽沒有辜負父親期望，把魯國治理成禮儀之邦。

二、《命子遷》

立規(guī)人：司馬談，西漢太史令，子司馬遷；代表條目：始于事親，中于事君，終于立身，揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。意思是：奉養(yǎng)雙親，侍奉君主，處世為人上，揚名于后世，光耀父母，是最大的孝道。

三、《誡子書》四、《誡外甥書》

立規(guī)人：諸葛亮；代表條目：非淡泊無以明志。意思是：不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定。諸葛亮生子諸葛瞻，其二姐生子龐渙。從兩封信中可看出，諸葛亮對兒子和外甥的要求是一致的。

五、《顏氏家訓》

立規(guī)人：顏之推，歷南北兩朝，悉南北兩學；代表條目：積財千萬，不如薄技在身。有人言，中國古今家規(guī)，以此為祖。

六、《誡皇屬》

立規(guī)人：李世民；代表條目：每餐一食，則念耕夫。意思是：每吃一頓飯，都要記得農夫的辛苦。著名的貞觀之治與《誡皇屬》不無關系。

七、《包拯家訓》

立規(guī)人：包拯；代表條目：后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。意思是后代子孫當官從政，假若貪贓枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不聽從我的意志，就不是我的子孫。

八、《誨學說》

立規(guī)人：歐陽修；代表條目：玉不琢不成器。歐陽修教導兒子歐陽奕時寫下《誨學說》，以玉喻人，誨學有道，可謂金玉良言。

九、《朱子家訓》

立規(guī)人：朱柏廬；代表條目：毋臨渴而掘井?！吨熳蛹矣枴?00余字，問世以來，不脛而走，成為有清一代治家經典。其名句尚有：一粥一飯當思來處不易；半絲半縷恒念物力維艱等。

十、《弟子規(guī)》

立規(guī)人：李毓秀，清初教育家；代表條目：凡是人皆須愛?！兜茏右?guī)》與《三字經》《百家姓》《千字文》齊名，匯集了中國至圣先賢的大智慧。工

你家有家規(guī)嗎？

這樣問了很多人，他們多有“道德之愣”式的反應?！暗赖轮丁笔敲绹睦韺W家喬納森·海特提出的概念，即：受訪對象絞盡腦汁地推理，但他們的目的不是探求真理，而是為了找理由支持他們的情感反應。

在沈陽北塔小區(qū)，有幾位老人愛湊在一鐵路小道口旁曬太陽、聊天，他們都搖頭，“這世道，哪有什么家規(guī)?！币焕先苏f：“小時候倒是有，嚴著呢，不準趿拉鞋，不準一腳門里一腳門外站著，女孩子家尤其不準。”

他突然來氣了，“就我那兒媳婦，老靠著門框跟我說話，邊說話還邊嗑瓜子兒。啥樣子嘛！讓兒子提醒過，兒子就不當回事兒，能提醒啥？”

老人們共同的看法是：家規(guī)，以前有；現在，沒處尋了。

這是一個三口之家，父母都近50歲，有一子90后。孩子對這個問題很新奇，問父母：“咱家有家規(guī)嗎？”父母進入大腦搜索模式，“不能說沒有，也不能說有?！焙⒆油εd奮，“真的呀，是啥呀？跟我說說?！?/p>

“吃飯不準吧唧嘴。”孩子一翻眼皮，“這也算？那是你們嘮叨，還真敢往上扯你們?！蔽腋嬖V孩子：“這確實算一條家規(guī)?！焙⒆記]吱聲兒。

孩子的母親跟我多說了幾句，“記得小時候，父母老對我們姐妹說這不準那不準，這就算家規(guī)吧！真不好意思，現在都給忘了。”孩子的父親回憶道：“有件事印象特深，老爸總說，早先規(guī)矩大那種家庭，父子不同席，叔侄不對飲?？晌覀兡菚r候，都一間屋子半鋪炕的，想不同席都不行。”

他講了一件趣事：他小時候，幾百家住戶共用一個旱廁，人多時得排隊大小便?！拔覀児芙袀惗??！币淮危?0多歲的他和父親在廁所遭遇。旱廁簡陋得很，沒遮沒擋，弄得父子倆都很尷尬。回家他跟母親說：“還父子不同席呢，先父子不同廁才對?！蹦赣H把這話說與父親聽，父親大笑。

兩口子一致認為，“那時都太窮，很多規(guī)矩，包括你說的家規(guī)，真的不可行?！逼拮咏o出的理由是，“就一鋪炕，爸媽哥姐弟不都得睡上頭啊，要說沒規(guī)矩，這是最大的沒規(guī)矩，可你有什么辦法？都是窮給鬧的?！?/p>

丈夫接過話茬兒，“可行的沒多少，不過是怎么走路，怎么吃飯??！我印象最深的是小時候，一吃飯父親就訓我們，兩根筷子不齊時，不準當一下在飯桌上[踉] [敦]齊，要用牙齒對齊。你別說，我還真養(yǎng)成了這個好習慣?！?/p>

孩子非常好奇，“走路也有規(guī)矩？”當爹的不客氣，“你走路斜肩拉胯那樣，就違反家規(guī)?！眱鹤游姆钙?，“我覺得挺好的呀……”

兒子似乎得到啟發(fā)，“照你們這么說，吃飯不準吧唧嘴，是不是也算家規(guī)呀？”父答：“那當然，這是所有家共同的家規(guī)。就這一條，我一直沒給他扳過來，一吃飯就一個勁兒吧唧，你說以后去老丈人家吃飯可咋整！”

兒子反問：“不吧唧嘴吃飯能香嗎？”他給父母撂下話，飯桌上再提這事兒，就不跟你們一起吃飯了。當爹的完敗……

當下中國的標準家庭，一般都是：爺爺輩的七八十歲，爸爸輩的50多歲，兒女輩的30左右歲，孫兒輩的六七歲。四代人看似只相差七八十年，實際上卻有著一個傳統(tǒng)社會、當代社會和后現代社會的歷史跨縱。

七八十歲的人尚有家規(guī)情結。去年底，青海西寧市城東區(qū)東關社區(qū)五一居委會搞了一次“立家規(guī)傳家訓樹家風”活動。78歲老人郭林山的家庭連續(xù)3年獲得省婦聯(lián)、城東區(qū)政府、居委會和諧文明家庭等榮譽稱號。

郭林山老人現已整理家規(guī)400余字，內容有“出門勿忘帶鑰匙、錢包或者其他用品，要孝敬老人，經常噓寒問暖……”年齡這么大，能憶出這么多字的家規(guī)，除了印象深刻，怕沒有再好的解釋了。居委會主任謝玉芳說，老人的家規(guī)已被整理成電子文檔，居委會將好好珍藏，留傳后人。

郭林山這個年紀的第一代后人至少也50多歲了。這代人出生、成長于傳統(tǒng)社會和工業(yè)社會、后工業(yè)社會銜接期。他們對家規(guī)有何種認知？

他們中，有的承接了上一代人的衣缽，對家規(guī)情有獨鐘。倪萍是這部分人的代表，從她所著《姥姥語錄》中，可以看出“姥姥”既是家規(guī)承繼者，也是傳播者。倪萍也不愧為“姥姥式家規(guī)”的承繼者和傳播人。

另有相當多的中年人，不能說他們小時候的家庭沒有家規(guī)，只是很不幸，要讀書時，遇到了“文革”；長身體時，下了鄉(xiāng)；好不容易回城了，工作又難找；終于娶妻生子了，又趕上下崗失業(yè)……即便他們小時受到了家規(guī)的熏陶，但這連番遭遇，家規(guī)也好，家訓也罷，約束力又能有多大？

再往下就是第三代人了。對這代人，人們更愿意用80后或90后來稱呼。這兩類人雖屬同一輩，但區(qū)別也很大。前者較獨立，后者更自我。

有一段時間，網上流傳著《吵家公約》。有文介紹，陳女士和先生都是80后，過去月吵架原本10次左右，有時超額。自從將《吵架公約》打印下來貼在家里后，二人依約行事，每次吵架后，丈夫都先安慰妻子，妻子消氣后，帶妻子出去散心。這樣一來，月吵架次數降到兩三次。名為“大海的頭”的網民這樣評價《吵架公約》：這是一份經得起實踐檢驗和理論推敲的公約，它是一次次冷戰(zhàn)和罰站之后，經驗和智慧的結晶……

不能說80后家庭沒家規(guī)，只是他們的家規(guī)與時俱進了。

再說90后，有家規(guī)情結的爺爺奶奶慣著他們；受家規(guī)影響不大的父母疲于掙錢，顧不上他們；他們深深浸潤于信息化社會，對傳統(tǒng)和規(guī)矩有天生般的抗拒心理。搞笑版的90后家規(guī)是：回家跪方便面，不許碎；用腳寫一篇1000字的檢查……娛樂至死年代，連家規(guī)都是嬉皮士式的了。

至于孫兒輩這代和家規(guī)，上三輩都沒理清，暫且不提吧。