宋杰暉

文言文是中華文明的重要傳承方式，更是初中語文教學的重要組成部分，學習文言文有助于學生真正了解中國數(shù)千年的文化與內涵。但隨著文言文教學地位的逐漸提升，在教學過程中的問題也不可忽視。本文將就初中文言文的教學現(xiàn)狀略作探討。

文言文作為中國古代漢語的書面語言，有著悠久的歷史，以及豐富的積淀與內涵，它伴隨著我們中華民族千年的歷史而來，對于我們了解中華文化、文明等內容起著重要的作用。隨著近年來語文教學改革的深化發(fā)展，文言文教學也逐漸受到重視，教材內容的比重逐漸得到提升。然而，在中學生的語文學習過程中，文言文卻一直是個“老大難”的問題。我們常常發(fā)現(xiàn)，老師和學生們往往花了兩三倍于其他內容的時間，卻收效甚微，實際教學情況不盡如人意。

一、 初中文言文教學的主要問題

1.教學重點服務于應試需求，忽視了文言文的真正精髓。即使是在教學改革的大環(huán)境下，仍然有很多師生被束縛在“應試教育”的框架中，于是，在他們眼中，文言文的教學就被簡單的定義為背誦和翻譯，一切以課本為主，為了考試而學習，忽略了課外內容的補充和提升，從而導致了學生“知其然，不知其所以然”的窘狀，這必然會影響學生的學習質量，降低學生的學習興趣。

文言文最大的閃光點其實在于它的字里行間所蘊含的古文化，我們學習文言文的主要目的，也是為了更好的了解、吸收、傳承這些古文化。如果僅把教學的重點局限于字句的釋義、文段的背誦，那其實就背離了我們學習文言文的初衷，成了舍本逐末。

2.教學形式過于死板，忽視了學生的主體地位。我們一直在號召將課堂的主動權交給學生，教師只需要起到一個引導者的作用，然而，在文言文的教學過程中，大多數(shù)教師還是習慣于單方面的灌輸和講解，學生則是馬不停蹄地做筆記，處于一個被動學習的狀態(tài)。這不僅不符合教學改革的要求，也不利于文言文教學的良性發(fā)展。誠然，文言文的學習和現(xiàn)代文不同，在理解上學生往往更困難，需要教師更多的指導和解釋，但這并不意味著教學主動權的轉移，學生其實更需要發(fā)現(xiàn)問題的過程，而不是僅僅為了尋求一個答案。

二、 初中文言文教學的主要改善策略

1.更新教學觀念，注重文言文的情感陶冶功能。從本質上來說，文言文也是文，并不是簡單的文字堆砌。我們的學習是為了理解，字句的釋義的確有助于我們理解文意，但這其中的深意卻需要我們經過仔細的推敲和揣摩才能真正理解。而我們往往注重它煩瑣的語法和詞意的變化，忽視了它背后的人文價值。學生在學習文言文的時候，常常困惑為什么要去學習了解“古人”的世界。但其實，文言文和現(xiàn)代文一樣，是作者情感的載體，承載了作者的思想情感和審美情趣。不管是古人還是今人，在情感上都是想通的。因此，在文言文教學中，教師要改變以背誦和釋義為主的教學觀念，從情感上引導學生進行教學。

2.提高學生興趣，尊重學生的主體地位。興趣才是學習的最大動力。文言文教學要想取得真正的教學效果，首先就需要改變在學生們心目中單調乏味的印象，讓他們對文言文的學習產生興趣。其實大多數(shù)文言文本身就具有一定的趣味性，因此我們不妨利用這些內容作為激發(fā)學生學習興趣的一個契機，讓教學活動一開始就具有吸引力，讓學生自動投入到學習當中來。

另一方面，文言文畢竟是古代文學作品的呈現(xiàn)，具有鮮明的時代特征。因此，如果要深入地了解學習文言文的文化價值，那就必須要挖掘它背后的文化底蘊，包括它的時代背景、作者生平等內容，而這些內容我們很難從課本里面簡單獲取，這就需要學生在課本的基礎上，增加課外內容的閱讀，逐漸形成一個完整的知識體系。通過更多體系內容的了解、體會、揣摩，學生才能真正把文言文學習當作是一件有趣的事情，而不是枯燥無味的背誦，這是對文本的尊重，也是對歷史文化的尊重。

3.改變教學標準，注重培養(yǎng)學生舉一反三的能力。在判斷文言文的教學成果時，我們需要跳出“分數(shù)、成績”的簡單定義，看學生是否能運用已經掌握的文言文知識去閱讀、理解新的篇章。我們進行文言文教學，并不只是為了某一個文章或者某一個故事的簡單傳遞，而是需要培養(yǎng)學生獨立分析、獨立解決問題的能力。教學課堂的內容和時間畢竟有限，只有培養(yǎng)學生這種舉一反三的能力，才能夠幫助他們在之后的文言文學習閱讀過程中事半功倍。

因此，在教學過程中，教師可以適當?shù)靥峁┮恍┡c教材難度相當?shù)恼n外文言文，或者是與教材情感相當或相反的文章，讓學生進行閱讀和比較，不要把教材單獨割裂開來，而是聯(lián)系起來學習，讓學生可以體會相同的漢字在不同文言文里的不同意義，也可以了解同一種含義在不同文章里的不同表達，這也是文言文的魅力所在。

（作者單位：江西省高安市教師進修學校）