【摘要】鳧山羲皇廟亦稱伏羲女媧廟、人祖廟，俗稱爺娘廟，位于山東省鄒城市郭里鎮(zhèn)爺娘廟村東，東鳧山西麓，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。鳧山羲皇廟雖然僅存部分建筑基址、石柱和石碑，但仍被考古專家稱為“國內(nèi)唯一具有古羅馬遺跡特征的古遺址”，具有很高的觀賞價(jià)值，探討其始建年代，進(jìn)而對(duì)其保護(hù)和開發(fā)利用乃至重建，對(duì)研究中國文明史、建筑史和民俗史具有重要價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】鳧山；羲皇廟；始建年代

在鄒城市郭里鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府西南3公里處，有一處依山而建的村落，名曰“爺娘廟”。據(jù)《鄒城市地名志》載，此村建于明崇禎二年，因村旁鳧山之上建有“爺娘廟”而得名。

“爺娘廟”是當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)伏羲廟（也稱人祖廟）的俗稱。雖稱人祖，但這里并非只供奉著傳說中的人類始祖伏羲、女媧，它實(shí)則是以“人祖廟”為中心，“集合”諸種神明和信仰的民俗化的古建筑群落。民國初，這里香火鼎盛，朝客如云，民國政府總理靳云鵬曾來此朝拜并捐資修廟，并贊嘆其與曲阜三孔為“南北輝映”。近年來，不少地方學(xué)者已經(jīng)將目光聚焦在爺娘廟的研究上。該廟占地130余畝，享殿、古剎、亭榭、樓閣有數(shù)十座，歷代帝王立碑，連同唐宋至清文人墨客留下的石刻——贊、銘、記等，匯成300多塊石碑的龐大碑林。古柏300余株，“鳧嶺古柏”為古鄒城十二景之一。廟依山勢(shì)坐北朝南，整體呈方形，由午門廣場、禮門（道教）、中山門（佛教）、禪院、道人林、和尚林、谷子林七部分組成，殿閣樓宇列于兩側(cè)，巍峨壯觀。明朝胡繼先纂修《鄒志》載：“其廟規(guī)制巍峨，檐以琉璃，象以金碧。”明戴光編修的《鄒縣地理志》也記述了當(dāng)年盛景：“（伏羲廟）在城西南五十里薄梁社郭里村鳧山麓，每歲上已、重九日為始，四方致香祠下，既月乃止?！钡缃穸κ⑾慊稹⒔j(luò)繹游人今天都已看不到了，只剩斷壁殘?jiān)坪踉谑稣f它往昔的歷史。

《濟(jì)寧古代簡史》記述，爺娘廟1929年曾遭大規(guī)模焚毀。起因是爺娘廟村人王傳仁，加入菏澤巨野人李廣炎創(chuàng)立的“無極道”，成為鄒縣、滕縣、魚臺(tái)一帶的道首。1928年無極道起事，圍攻濟(jì)寧，被西北軍閥梁冠英部擊潰。梁部追剿王傳仁至爺娘廟村，因王傳仁傳道之時(shí)常在爺娘廟聚眾宣講，梁部以爺娘廟為其巢穴，遂舉火而焚?？箲?zhàn)時(shí)期又經(jīng)戰(zhàn)火，但主體尚存，及至“大躍進(jìn)”時(shí)期，村里百姓拆除大部分磚木結(jié)構(gòu)的建筑物，去煉了鋼鐵，石碑也基本被文革運(yùn)動(dòng)碎為齏粉。

這座早已不存卻仍在當(dāng)?shù)匕傩罩锌诳谙鄠鞯姆藦R到底修于何時(shí)？

有人說，堯舜時(shí)期便曾在此設(shè)祭壇供奉先祖伏羲氏，此應(yīng)為假說，畢竟堯、舜本人的存在都尚無有力實(shí)證，伏羲廟遺址至今尚未出土先秦時(shí)期的文物，自然無法支撐這一觀點(diǎn)。有人說，此廟應(yīng)建于周初，武王伐紂后，大行分封，伏羲氏的后代作為先代貴族在黃河下游建立了任、宿、須句、顓頊等諸侯國，有可能在此區(qū)域設(shè)壇祭祀先祖。元朝嘉議大夫大都路達(dá)魯花赤岳在《重修伏羲廟碑記》中就這樣描述了伏羲廟立廟的原因：“伏羲都陳……至周任、宿、須句、顓臾四國，風(fēng)姓，祀太昊有濟(jì)之祀……當(dāng)時(shí)廟斯山麓，亙古今存?！碧?，亦作太皞，風(fēng)姓，號(hào)伏羲氏，應(yīng)為上古東夷部族的祖先和首領(lǐng)，是傳說中的古代帝王。但該說法應(yīng)是受到成書于先秦時(shí)期的典籍《左傳》的影響?！蹲髠鳌べ夜荒辍吩唬骸叭巍⑺?、須句、顓臾，風(fēng)姓也，實(shí)司太昊有濟(jì)之祀?！痹跉J《齊乘》云：“按《左傳》，顓臾風(fēng)姓，伏羲之后，實(shí)司太昊有濟(jì)之祀，鄒魯有廟是也。”由此可見，伏羲廟建于西周時(shí)期，目前也只是一種推斷?！胺藦R”的出現(xiàn)早于秦朝的可能性不大，畢竟它還是宗教祭祀場所，而商周時(shí)期的“廟”是宗法祭祀場所，為“宗廟”，是貴族的家廟，與后世不同。宗教祭祀的“廟”應(yīng)該還是東漢之后興起。今江蘇淮安被民間稱之為“羲皇故都”，此處有一座國際級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——太昊伏羲陵，但它是作為宗廟祭祀之地存在。伏羲廟建于哪一封建朝代？從現(xiàn)今殘存修廟碑文和縣志入手，或可略窺端倪，印證其他說法。該廟在歷史上曾多次重修。伏羲廟現(xiàn)存遺跡中有一赑屃為底座的綱鑒碑，碑高九米，為明神宗萬歷四十五年（公元1617年）鄉(xiāng)紳李生棟的重修碑記，據(jù)縣志所載，此前明朝尚有數(shù)次規(guī)?；虼蠡蛐〉闹匦蕖＠鐚懹诩尉杆哪辏?525年）的《鄒縣地理志》（明·戴光）中記載：“成化十三年亞圣五十六代孫孟希連捐資重建?！泵鞒苫昙?477年。

明人潘榛在《謁鳧山人祖廟詩》中曰：“殘碑留宋號(hào)，新殿紀(jì)明文?！薄肚鍏侵尽芬舱f：“宋乾德二年（964年）伏羲廟碑，在東鳧山?！边@兩則史料因距離宋代久遠(yuǎn)，并不令人十分信服。但與宋同時(shí)代的金章宗明昌七年（1196年），曾有鄒縣主簿田肇在《鳧山人祖廟碑記》中云：“人祖廟祀伏羲，在鄒縣西南六十里東鳧山西麓，亙古今存?！边@足以證明宋代已經(jīng)建廟。

廟中尚有后唐長興二年（931年）的石碑，今已字跡模糊難辨，查閱清宣統(tǒng)二年（1909年）《山東省保存古跡表》，其中有“后唐長興二年，在鳧山建有昊伏羲廟”的記述。該碑是廟中現(xiàn)存年代最為久遠(yuǎn)的石碑，但據(jù)信也是重修紀(jì)碑。

學(xué)者呂培義曾拜訪人祖廟道士陳元?jiǎng)偅ㄒ压剩?，?jù)陳道長所記，人祖廟廟譜中曾有“唐王勒令重修，尉遲敬德監(jiān)工”的說法，也有碑文為證，但碑已不存。如果此記述為真，則伏羲廟中儒、釋、道三教并存的整體建筑風(fēng)格就有了比較合理的解釋，這與唐朝的“三教并行”宗教政策十分相符。會(huì)不會(huì)比唐朝更早建廟呢？雖無相關(guān)史料支撐，但作為假說有其可能性。鳧山地區(qū)今雖地處偏僻，但據(jù)歷史學(xué)家考證，漢代此區(qū)域?yàn)樯疥柛咂焦手?，是交通形勝、人物風(fēng)華之地。高平王氏家族是當(dāng)時(shí)世家大族，名人輩出，建安七子中的王粲即是王氏子弟。在這樣一個(gè)文化較為發(fā)達(dá)，人物聚居之處，出現(xiàn)一座供奉“人祖”的廟宇，也十分合理。而供奉伏羲，也早有先例，《史記·封禪書》云：“始皇東游海上，行禮，祠名山大川及八神，八神將自古而有之……四曰陰主，祠三山，五曰陽主，祠芝罘?！薄瓣栔鳌奔礊榉?。佛教西漢后期傳人我國，道教產(chǎn)生于東漢。以伏羲廟為主體，輔以后建的佛廟、道觀等，這種建筑特點(diǎn)，似乎也能印證漢代建廟的假說。

元代于欽云：“‘保有鳧繹，遂荒徐宅，‘鳧繹二山名也，古有伏羲廟，今有伏羲陵……?！本烤埂肮拧钡胶螘r(shí)，難以定論，但應(yīng)不晚于唐朝，我們期待有更多實(shí)物或文字的史料面世，以幫助我們確定伏羲廟的建廟時(shí)間。

參考文獻(xiàn)

[1]劉艦.鳧山羲皇廟的文化遺產(chǎn)價(jià)值[N].中國文物報(bào)，2014-09-19（3）.

作者簡介

孟凡倫，男，1970年2月生，山東省鄒城市人，大學(xué)學(xué)歷，館員。