王燕

[摘要]在小學(xué)古詩詞的教學(xué)中，要充分挖掘古詩的人文內(nèi)涵，體會其獨特的民族文化，培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格，并指導(dǎo)學(xué)生在古詩詞中發(fā)現(xiàn)美、感受美和欣賞美，提高品德修養(yǎng)和審美情趣。

[關(guān)鍵詞]古詩 教學(xué) 內(nèi)涵 審美

[中圖分類號]G623.2 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）08-0215-01

一、挖掘教材內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生人文精神

（一）尊重生命

“天行健，君子以自強不息”，一直是中華民族所倡導(dǎo)的精神。翻開文學(xué)這部大書，關(guān)于生命的話題隨處可見，“不為五斗米折腰”的氣魄、“獨坐敬亭山”的孤寂和“漁舟唱晚”的恬靜等，這些使古詩詞的教學(xué)課堂變得豐富多彩。在教授古詩《賦得古原草送別》時，千古名句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，一個平時不被注意的現(xiàn)象重又拉進了我們的視野，我們可以啟發(fā)學(xué)生從生活中的小處著眼，去體驗生命的偉大與頑強。一顆小草都沒有輕易放棄自己的生命，當(dāng)春風(fēng)吹來，它便綻放生命的色彩。通過簡單點撥，使學(xué)生理解詩詞背后作者自強不息積極進取的精神。

（二）有容乃大

“海納百川，有容乃大”，做人當(dāng)有大格局，寬厚、仁愛，要有厚德載物的兼容精神。當(dāng)前學(xué)生獨生子女居多，受家庭環(huán)境和社會環(huán)境的影響，形成了以自我為中心的性格特點。因此，在古詩詞教學(xué)中，我們要注意挖掘古詩詞的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生寬廣的胸懷。例如李白《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”詩中的前兩句寫出了天門山水勢不可擋的態(tài)勢與氣魄，讀之有驚心動魄之感。通過講解天門山雄奇壯闊的景色引導(dǎo)學(xué)生感悟詩詞背后是作者比天地還遼闊的內(nèi)心，使學(xué)生在潛移默化中逐步理解寬容的內(nèi)涵。

（三）責(zé)任意識

我們在語文教學(xué)中，要將責(zé)任意識滲透在教學(xué)過程中?！柏?zé)任”是立足的根本，如果我們培養(yǎng)出的學(xué)生缺乏責(zé)任感，無論他擁有多少知識，也都是失敗的。古人主張“修身、齊家、治國、平天下”，這是一種以“天下為己任”的進取精神。唐代杜甫的《聞官軍收河南河北》，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，詩人聽說失地被收復(fù)，便急于回到闊別多年的家鄉(xiāng)。忽傳的捷報讓詩人欣喜若狂，表現(xiàn)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷。講解時可以在詩中滲透愛的不同意義，并幫學(xué)生逐漸樹立起他們應(yīng)有的責(zé)任感。

（四）鍥而不舍

“成功往往在于再堅持一分鐘”，所謂“精誠所至，金石為開”，教會學(xué)生“堅持”不是一蹴而就的，尤其對小學(xué)生，引導(dǎo)其理解“堅持”二字尤為重要，小學(xué)生的生理和心理特征決定他們的耐力和定力比較差。陸游《游山西村》：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！痹娙嗽诿艿纳搅种袩o法辨認正確的路。正當(dāng)迷惘之際，突然看見幾處山間草屋若隱若現(xiàn)，詩人頓覺豁然開朗。百思不得其解之后的豁然開朗，怎能不讓詩人欣喜？我們可以引導(dǎo)學(xué)生，在學(xué)習(xí)一個具體內(nèi)容時，如果碰到像詩中撲朔迷離，沒有答案的情況時，如果鍥而不舍，繼續(xù)努力，就可能會找到解決問題的辦法。

二、通過古詩提高學(xué)生審美能力

千百年來，詩歌蕩滌著國人的心靈。對小學(xué)生來說，通過講解古詩，讓他們初步感受美、欣賞美、并最終學(xué)會創(chuàng)造美，激發(fā)他們對真、善、美的追求。

（一）古詩中的語言美

古詩用最精練的語言承載了無比豐富的內(nèi)容，詩人用詞準(zhǔn)確、精練、含蓄。古詩首先要吟誦，在吟誦過程中，才能體會到其中的美。所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，古詩的語言美最突出的表現(xiàn)是音樂美。古詩最初是用來吟唱的，所以它的音樂性很強。對仗工整、韻律和諧、抑揚頓挫是古詩最鮮明的特點。在古詩教學(xué)中，疏通大意后，如讓學(xué)生反復(fù)吟誦，細細品味詩歌的節(jié)奏及合轍押韻，學(xué)生就能通過詩歌的音樂美輕而易舉地將其背誦出來。以宋代邵康節(jié)的《一去二三里》為例：“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花?！逼渲校诙涞摹凹摇迸c第四句的“花”押韻，句間平仄相對，讀起來朗朗上口，充分顯示出語言的韻律美。只有讓學(xué)生感受到了音樂美后，才能進一步體會詩歌語言中的精確美和凝練美。

（二）古詩中的意境美

王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句?！敝袊墓旁娭v究“意境”。首先要引導(dǎo)學(xué)生通過詩歌中所描繪的動作來理解意境的動態(tài)美。例如，南宋詩人楊萬里的《舟過安仁》：“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)?！眱蓚€孩童將撐船用的竹篙收起來，卻撐開雨傘，想借用風(fēng)的力量使船前進。充滿童趣的一幕，用一系列的動作點化了全詩的意境。又如王維的《鳥鳴澗》呈現(xiàn)的是一幅靜態(tài)美的畫面。作者以動寫靜，更襯托出靜態(tài)之美，用鳥兒的鳴叫來襯托春日夜晚的寂靜。對于小學(xué)生而言，他們的審美系統(tǒng)還不完善，對美的認識還局限于事物的外表，而古詩往往有一種感發(fā)的力量，所以教師要通過生活中的對比來引導(dǎo)學(xué)生，來領(lǐng)會詩歌中的意境美，擴展學(xué)生的審美視野，讓學(xué)生獲得更高層次的審美感受。

（三）古詩中的哲理美

高爾泰曾說過：“詩只有用詩意的形式在感受中產(chǎn)生出來。詩意主要屬于感情的范疇。在情感中，詩就是哲理，哲理就是詩，他們的表現(xiàn)就是詩作品?！惫旁娭杏煤喚毜恼Z言表達了幾千年來人類生存的哲理。如“欲窮千里目，更上一層樓”（王之渙的《登鸛雀樓》）登高而望遠，只有站在一定高度考慮問題，才能更深入，所以我們要不斷前進；“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”（蘇軾《題西林壁》）說明從不同角度觀察客觀事物，就會得出不同的結(jié)論，認識事物要從全局把握，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。將古詩中的哲理用通俗的語言來解釋，引導(dǎo)小學(xué)生把握古詩中關(guān)于自然、社會、人生的哲理。

責(zé)任編輯：楊柳