錢江

在《“碎片化閱讀”將會(huì)帶來(lái)什么？》一文中，傅光明先生指出“碎片化閱讀”“對(duì)于一個(gè)國(guó)家和全民族的文化建設(shè)以及文化軟實(shí)力的鑄造，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看也不是十分有利的”，又對(duì)《在文學(xué)館聽(tīng)講座·文學(xué)的天空》的書(shū)名作如下的說(shuō)明：“這本演講集起名叫‘文學(xué)的天空，也有這樣一層意味，即它并沒(méi)有一個(gè)核心的主題，似乎是‘碎片化了，但每一個(gè)單獨(dú)的演講，都是一片文學(xué)的天空，連在一起，就是一片很大的色彩斑斕的空間?！?/p>

《在文學(xué)館聽(tīng)講座·文學(xué)的天空》一書(shū)收錄了熊光楷、蕭逸、金宏達(dá)、劉慶邦、楊立新、吳巖、周思源等七位先生在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的演講，主要內(nèi)容涉及文化批評(píng)、文藝創(chuàng)作與批評(píng)，深入淺出而又自出機(jī)杼。事實(shí)上，正是類似文學(xué)館舉辦的這些學(xué)術(shù)文化專題講座，作為碎片化時(shí)代大眾的深度閱讀方式，成為對(duì)“碎片化閱讀”的有益補(bǔ)充。

金宏達(dá)先生的《張愛(ài)玲的美國(guó)生涯與〈小團(tuán)圓〉》可視作張愛(ài)玲閱讀指南。作者將張愛(ài)玲的生平與創(chuàng)作、張愛(ài)玲熱的來(lái)龍去脈、《小團(tuán)圓》的前世今生娓娓道來(lái)，既有逸聞趣事，又有嚴(yán)謹(jǐn)批評(píng)。在張愛(ài)玲研究者中，有“仰視派”，有“俯視派”，而金先生則是“平視派”的代表。這種平視基于對(duì)作品文本的理性解讀，金先生條分縷析地列出了張愛(ài)玲作品中的精品、次品、廢品，言簡(jiǎn)意賅地論述了張愛(ài)玲作品“蒼涼”“華麗”的美學(xué)風(fēng)貌，重點(diǎn)分析了張愛(ài)玲為謀生而寫(xiě)的自傳體小說(shuō)《小團(tuán)圓》何以是件“次品”。文章既有齊備的材料、客觀的立場(chǎng)，又有豐富的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理，廣度與深度兼具而又通俗易懂，非“碎片化文章”所可比擬。

蕭逸、劉慶邦、楊立新的文章都是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作談。因?yàn)榻Y(jié)合了作者本人的美學(xué)思考與成效卓著的創(chuàng)作實(shí)踐，這三篇文章多有獨(dú)得之見(jiàn)，讀來(lái)生動(dòng)而富教益。蕭逸的《我和我的武俠小說(shuō)》概述個(gè)人的創(chuàng)作經(jīng)歷，談及俠義精神的內(nèi)涵與價(jià)值、寫(xiě)作進(jìn)度控制、報(bào)紙連載對(duì)寫(xiě)作的局限等問(wèn)題，涉及武俠小說(shuō)寫(xiě)作與傳播的方方面面。劉慶邦《細(xì)節(jié)之美》更能聯(lián)系創(chuàng)作與生活實(shí)際，闡述了細(xì)節(jié)這一寫(xiě)作概念的美學(xué)內(nèi)涵、細(xì)節(jié)對(duì)小說(shuō)成敗的決定意義、如何搜集生活素材并通過(guò)想象將其轉(zhuǎn)化為小說(shuō)細(xì)節(jié)，例證豐富。影視劇演員楊立新的《演員如何走進(jìn)角色》談演員如何走進(jìn)角色、塑造角色。因?yàn)樗伎忌钊?，楊立新發(fā)人所未發(fā)，比如他認(rèn)為《茶館》中的秦二爺是政治人物而非習(xí)見(jiàn)所謂“紈绔子弟”，《雷雨》中的周樸園對(duì)魯侍萍有真情實(shí)感而非始亂終棄，言之有據(jù)，言之成理。通過(guò)這三篇文章，普通讀者可以了解文學(xué)藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)況，專業(yè)研究者更可將其作為研究創(chuàng)作發(fā)生的生動(dòng)素材。

吳巖的《中國(guó)科幻思想的流變》、周思源的《百年“體”“用”之爭(zhēng)與建設(shè)中國(guó)新文化》都是學(xué)者之文，史論結(jié)合，一談文學(xué)，一談文化?！吨袊?guó)科幻思想的流變》梳理了中國(guó)科幻文學(xué)理論史上的四個(gè)流派，探討了科幻思想的未來(lái)走向。文中提出的中國(guó)科幻文學(xué)的現(xiàn)代性尷尬問(wèn)題，直接引發(fā)人們對(duì)科幻文學(xué)本體論的思考?！栋倌辍绑w”“用”之爭(zhēng)與建設(shè)中國(guó)新文化》視角獨(dú)特，認(rèn)為“百余年來(lái)中國(guó)所有斗爭(zhēng)都是圍繞‘體‘用進(jìn)行”。作者結(jié)合百年來(lái)的中國(guó)歷史，闡述“體用”的變化，分析“體用”的關(guān)系，指出未來(lái)中國(guó)文化的總趨勢(shì)是，在馬克思主義指導(dǎo)下對(duì)傳統(tǒng)文化、馬克思主義文化、西方主流文化加以整合。文章引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)、思考中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，極富啟發(fā)意義。

正如傅光明所言，《在文學(xué)館聽(tīng)講座·文學(xué)的天空》中的演講“連在一起，就是一片很大的色彩斑斕的空間”，這片文學(xué)的天空“甜蜜而有益”（賀拉斯語(yǔ)），顯然是碎片化閱讀無(wú)法做到的。