郭穎

一篇優(yōu)秀的文章總是在傳遞內(nèi)容的同時(shí)告訴讀者文章應(yīng)該怎樣寫。魯迅先生就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：凡是大家的作品，全都說(shuō)明著“應(yīng)該怎樣寫”。這與新課標(biāo)提出的“閱讀教學(xué)要指向表達(dá)本位”的理念十分契合。因此，閱讀教學(xué)中的文本分析，就應(yīng)該將關(guān)注的焦點(diǎn)指向文本的語(yǔ)言表現(xiàn)，了解作者在創(chuàng)作過(guò)程中的構(gòu)思，領(lǐng)悟作者對(duì)寫作素材的選擇、整合，這樣才能更有利于學(xué)生語(yǔ)用能力的提升。

一、穿透文本內(nèi)容，提取設(shè)置奧妙

在教學(xué)《三打白骨精》一文時(shí)，很多教師都會(huì)圍繞著課題中的“三”字，要求學(xué)生思考：孫悟空是如何“三打”的？為什么要“三”打？這些其實(shí)都是對(duì)文本內(nèi)容的體悟與思考。但閱讀教學(xué)僅僅滯留在文本的內(nèi)容層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。以這篇課文為例，教師可以緊扣“三”字，引導(dǎo)學(xué)生思考：作者在設(shè)置情節(jié)內(nèi)容時(shí)，為什么要讓孫悟空打“三”回呢？這一問題就將學(xué)生的思維從文本內(nèi)容向文本形式、向作者的創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)變了。學(xué)生在深入思考后發(fā)現(xiàn)：設(shè)置“三”打，讓孫悟空面對(duì)不同的人物、處在不同的情境下，更能突顯其勇敢、智慧的特點(diǎn)。于是，教師順勢(shì)補(bǔ)充了其他相類似的有關(guān)于“三”的情節(jié)，如“宋江三打祝家莊”“劉備三顧茅廬”“諸葛亮三氣周瑜”“孫悟空三借芭蕉扇”等，從而讓學(xué)生觸類旁通，感受故事情節(jié)一波三折所形成的表達(dá)效果。

在這一案例中，教師就是緊扣文本中的情節(jié)內(nèi)容，讓學(xué)生透過(guò)情節(jié)的發(fā)展軌跡，直接與作者對(duì)話，從而深刻感受作者投射在文本內(nèi)容上的精巧構(gòu)思，這樣，就促進(jìn)了學(xué)生表達(dá)能力的不斷提升。

二、探析人物關(guān)系，解構(gòu)創(chuàng)作規(guī)律

對(duì)于小說(shuō)的閱讀，領(lǐng)悟情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，或許比解讀小說(shuō)更為重要。還以《三打白骨精》的教學(xué)為例，其實(shí)教師完全可以引領(lǐng)學(xué)生再往深處漫溯，即洞察小說(shuō)情節(jié)設(shè)計(jì)的規(guī)律。在教學(xué)中，教師可以引領(lǐng)學(xué)生深入思考，作者究竟是依靠什么推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的呢？細(xì)致考量就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一段情節(jié)之所以成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典，主要在于文本中的人物被作者的匠心拉開了距離：當(dāng)白骨精第一次以美麗的村姑形象出現(xiàn)時(shí)，她在不同人物的視角下就變成了不同的角色。唐僧眼中這是個(gè)善良的女子，而在好色的豬八戒眼中這就是一個(gè)富有姿色的女子，而在孫悟空的眼中這就是一個(gè)徹頭徹尾的妖精。三個(gè)人物擁有不同的本性，又有著完全迥異的內(nèi)在需求，對(duì)于眼中的事物就會(huì)形成完全不同的判斷，這就決定了事情的發(fā)展不會(huì)一帆風(fēng)順，從而為一波三折的故事情節(jié)設(shè)置奠定了基礎(chǔ)。

在教學(xué)中，如果能夠引領(lǐng)學(xué)生關(guān)照故事發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，就會(huì)讓學(xué)生意識(shí)到作者對(duì)情節(jié)的設(shè)置并不是隨心所欲的，而是基于事情發(fā)展的基本規(guī)律，尤其是受人物形象的核心特點(diǎn)影響的。只有拉開了距離，人物的形象才會(huì)顯得更加鮮明。

三、多維玩轉(zhuǎn)文本，深刻領(lǐng)悟表達(dá)

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教材無(wú)非是個(gè)例子?！边@個(gè)“例子”的價(jià)值不僅在于其為學(xué)生提供了扎實(shí)有效的認(rèn)知情境和體悟?qū)懛ǖ钠脚_(tái)，更在于文本能夠?yàn)閷W(xué)生的思維認(rèn)知、操作歷練提供鮮活的資源。

仍然以《三打白骨精》的教學(xué)為例，在教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生思考：當(dāng)白骨精第一次變成村姑時(shí)，唐僧、孫悟空和豬八戒分別是怎樣看待這個(gè)村姑的？而當(dāng)她第二次變成老婦人，三人又有怎樣不同的看法？學(xué)生在聯(lián)系文本的基礎(chǔ)上，深入文本人物的內(nèi)心世界進(jìn)行揣摩與感知。隨后，教師則引領(lǐng)學(xué)生延續(xù)人物的形象特點(diǎn)，對(duì)白骨精第三次變成老公公后的人物表現(xiàn)進(jìn)行合理而大膽的猜想，想象他們各自會(huì)有怎樣不同的想法，并嘗試著寫一寫。在這樣的基礎(chǔ)上，教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思考：如果唐僧師徒四人看法一致，白骨精第一次出場(chǎng)時(shí)情節(jié)會(huì)有怎樣的改變，孫悟空的“第一次打”會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的過(guò)程，請(qǐng)同學(xué)們嘗試著改改。

在這兩個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)中，教師不僅將教學(xué)的重心放置在了文本語(yǔ)言上，更突破了一般性讀者的常規(guī)性思維，為學(xué)生打開了全新的認(rèn)知天地，將思維與語(yǔ)言的訓(xùn)練緊密融合在一起，促進(jìn)了學(xué)生言語(yǔ)生命的有效發(fā)展。

總而言之，閱讀教學(xué)應(yīng)該回歸表達(dá)本位，引領(lǐng)學(xué)生在作品分析的基礎(chǔ)上，感知作者表達(dá)的智慧，開啟語(yǔ)言和思維彼此融合的教學(xué)程序，從而達(dá)成言意共生的教學(xué)愿景。