葛江霞

5月12日，遠東慈善基金會“做生活的強者，做自己的冠軍”——首屆全國身障人五創(chuàng)高峰論壇在京舉辦?；顒泳奂松逃吧硇慕】殿I(lǐng)域?qū)＜?、明星運動員、生命教育典范與創(chuàng)業(yè)明星、愛心企業(yè)代表，NGO公益組織代表及公益人士，新聞媒體行業(yè)人員。

本屆論壇以身障人創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)富、創(chuàng)福主題分享與交流為亮點，設(shè)置了慈善模式的發(fā)展與探討、“五創(chuàng)”典范分享、心理健康支持、生命故事講述四個環(huán)節(jié)。遠東慈善基金會名譽理事長、遠東控股集團有限公司董事徐浩然擔(dān)任嘉賓主持。

殘疾人究竟是不是弱勢群體？

YES OR NO？

定義：弱勢群體，也叫社會脆弱群體、社會弱者群體，在英文中稱social vulnerable groups。它主要是一個用來分析現(xiàn)代社會經(jīng)濟利益和社會權(quán)力分配不公平、社會結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、不合理的概念。

殘疾人目前利益、權(quán)利分配情況？

5月15日，我國第26個全國助殘日！

5月13日上午，北京師范大學(xué)中國公益研究院發(fā)布了“中國殘疾人政策進步指數(shù)”，這是國內(nèi)首次發(fā)布。中國公益研究院院長王振耀表示：今年是中國殘疾人福利元年，將在全國范圍內(nèi)建立普惠型的福利體系。據(jù)了解，中國公益研究院發(fā)布該指數(shù)的目的之一便在于希望能夠推動地方政府在該領(lǐng)域開啟競賽模式。

這也恰恰說明了殘疾人目前正在面臨社會經(jīng)濟利益和社會權(quán)力分配的不公平。 那么從定義而言，殘障人士被定義為弱勢群體似乎并沒有不妥之處。而且會不會在你剝奪他的標(biāo)簽的同時也剝奪了他的社會權(quán)益的享受？

5月12日，遠東慈善基金會執(zhí)行理事長、遠東控股集團黨委委員、首席行政官周東佼在由遠東慈善基金會主辦“做生活的強者，做自己的冠軍”——首屆全國身障人五創(chuàng)高峰作出的《成就最有力量的慈善》的主題演講中，她呼吁到：不要將受助人標(biāo)簽為“弱勢群體”，善于利用受助人的資源。

遠東慈善基金會作為一個2007年成立，9年以來一直致力于幫扶身障人的慈善組織。作為遠東慈善基金會執(zhí)行理事長，遠東慈善基金會的“扛把子”，周東佼是一位慈善事業(yè)深度參與者。從對于慈善理念的認(rèn)知、慈善事業(yè)的現(xiàn)狀、困境、發(fā)展等等都有其獨特和深入的認(rèn)知。

為什么她要撕掉殘疾人弱勢群體的標(biāo)簽？

遠東慈善基金會也曾多次呼吁為殘疾人正名：殘疾人？殘障人？身障人？弱勢群體？這些稱呼到底有多重要？

回顧：在2010年，遠東慈善基金會便在央視“真情遠東，世界是一家”大型文藝晚會上向全社會莊重發(fā)表“為殘疾人正名，還身障人尊嚴(yán)”宣言。

2011年3月，遠東慈善基金會委托基金會理事周森在全國人大會議上，聯(lián)合其他人大代表提出“為殘疾人正名，還身障人尊嚴(yán)”的倡議。遠東慈善基金會名譽理事長徐浩然作為政協(xié)委員，多次在江蘇、寧夏的政協(xié)會上以政協(xié)委員的身份向大會提交議案，強烈呼吁將社會上的“殘疾人”正名為“身障人”。

這一切疑問也許可以從周東佼女士的演講中尋得一些支持和理解。她真誠、通透、犀利、由淺及深的講述應(yīng)該值得每一位初識公益者、公益從業(yè)者、有著社會責(zé)任心的企業(yè)家、基金會成員等關(guān)心關(guān)注公益人士，甚至每一個普通人靜下心“聆聽”。

“成就最有力量的慈善”

周東佼從三點講述了她眼中的最有力量的慈善：一、發(fā)自內(nèi)心的的慈善才是最有力量的慈善；二、專業(yè)的規(guī)范的慈善才是最有力量的慈善；三、可持續(xù)發(fā)展的慈善才是最有力量的慈善。

1、發(fā)自內(nèi)心的慈善

慈善要終身討論這三個問題：慈善是什么？慈善為什么？慈善怎么做？

在周東佼眼中，她認(rèn)為最有力量的慈善首先要發(fā)自內(nèi)心。正如西游記中唐僧逢人先講三句話：貧僧唐三藏，從東土大唐而來，去往西天取經(jīng)；我們的門衛(wèi)每天的問話也是，你是誰？你來自哪里？你要去找誰（去哪里）？我是誰？我來自哪里，我到哪里去？是每個人終身要不斷自我詢問的三個哲學(xué)問題。對慈善而言，亦是如是：我們需要終身討論的便是，慈善是什么？慈善為什么？慈善怎么做？

中華民族的慈善基因來自我們血液、骨髓根植于傳統(tǒng)文化

中華民族是一個“一方水土養(yǎng)一方人，一方水土孕育一方文化”的民族，我們的慈善基因來自于我們的血液中，來自于我們的骨髓中，根植于我們的傳統(tǒng)文化之中。我們認(rèn)同：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”、“人之初，性本善”便是是中華民族善的最基本最天然的基因。

窮人的慈善便是：眼施、言施、顏施、心施、身施

在佛教文化里：佛陀普度眾生，拯救生靈，養(yǎng)民愛民。所以自古以來我們的大戶人家通常會樂善好施、修橋鋪路等等。哪怕你是一無所有的人，也可以給予眼施：好的溫暖的眼神看大家；言施：講話講好聽的溫暖的鼓勵的話；顏施：用好的面色，好的臉色，顏面給人家看；還可以心施：一顆包容的心；身施，靠動作靠肢體語言，傳達你的愛，哪怕是窮人都可以……

回歸現(xiàn)代，我們現(xiàn)代星云大師也講述，三好：存好心，說好話，做好事！四給：給人希望，給人方便，給人信心，給人歡喜。

慈善不僅僅是錢的問題，是一顆心的問題

我們可能會認(rèn)為，一個人20歲靠青春來勝出，30歲靠味道勝出，40歲靠智慧勝出，50歲靠自然勝出，60歲靠淡定勝出，到70歲靠溫暖勝出，而所有人終身都可以靠一樣?xùn)|西來勝出那就是善良。如果能夠時時帶著平和、喜樂、理解他人、幫助他人的心境；你的能量級一定相當(dāng)高所以很多時候，慈善不僅僅是錢的問題，也是一顆心的問題。

真正的危機，不是金融危機，而是道德與信仰的危機。誰的福報越多，誰的能量越大。與智者為伍，與良善者同行，心懷蒼生，大愛無疆。

慈善的最高境界叫做上善如水

中國傳統(tǒng)文化即為中國慈善的源泉，慈善的最高境界便叫做上善如水。所謂上善如水，慈善要像水那樣滋養(yǎng)萬物，不求回報，大美無言，大象無聲，慈善的那種利他性，那種無功利性。

2、專業(yè)的規(guī)范的慈善

為什么西方的企業(yè)家大都是慈善家，而中國企業(yè)家卻不愿意投資公益？周東佼女士認(rèn)為第二個最有力量的慈善，應(yīng)該是專業(yè)的規(guī)范的慈善。如果做好事，做善事，僅僅有愛心是可以的，但是要成就一份慈善事業(yè)，僅有愛心是不夠的。美國評價中國的慈善事業(yè)處于嬰兒期是不成熟的。受宗教等文化的影響西方的企業(yè)家大多是慈善家，像比爾·蓋茨，巴菲特等等，同時西方也相對擁有非常規(guī)范、專業(yè)的慈善體制。

在中國：企業(yè)社會責(zé)任成為一個框，什么都往里裝！

中國曾經(jīng)有企業(yè)家感嘆：“我如果有一百萬的話，我投商業(yè)項目很容易，但是我投公益項目真難啊！”因為我們目前對于一些慈善公益項目的投資市前的評估、事中的監(jiān)管、事后的評估都是相對缺失的。

其實當(dāng)下社會，往往有情懷的企業(yè)，它不光是要做好本企業(yè)的商業(yè)價值，它還是愿意成為有社會責(zé)任感的企業(yè)。但是往往企業(yè)社會責(zé)任感成為了一個框，什么都往里面裝。遠東慈善基金會項目幾乎每天都會收到若干的請求資助捐助的電話。比如：老干部的書畫展、居委會的門球賽、搞一個美食街、搞一個旅游業(yè)等等都是希望得到贊助；然而作為企業(yè)、作為一個非公募基金會，精力和資源都有限，所以我們需要把有限的精力和資源相對聚焦，需要有所為有所不為。勿忘初心，專注于自身宗旨，正如遠東慈善基金會始終堅持對身障人的幫扶。當(dāng)然現(xiàn)在國家也在出臺非常成熟的體系，非常有導(dǎo)向性，也很完善。

3、可持續(xù)發(fā)展的慈善

周東佼女士認(rèn)為：可持續(xù)發(fā)展慈善才是最有力量的慈善。暴力慈善不可持續(xù)，讓受助人接受幫助時“理直氣壯”。

前兩年頻頻出現(xiàn)一個詞叫“暴力慈善”，暴力慈善往往是不尊重受助人的心理感受，比如讓受助人做淚流滿面狀，讓受助人做感恩戴德狀，讓受助人做歌功頌德狀，讓他們頻頻暴露于鏡頭下面，反復(fù)刮開他們的傷口，而搞捐贈儀式往往不是他的起心動念在真正的幫助他人，而是為了上電視，上媒體，為了給自己或者領(lǐng)導(dǎo)的功勞簿增光添彩。

其實在我們每個人付出的同時，請考慮一下接受人的感覺，讓他們即使在接受的時候也多一份尊嚴(yán)。盡可能嘗試能不能通過另一種方式的付出，作為一種對等的交換，讓他們接受的心安理得甚至理直氣壯。

不要將受助人標(biāo)簽為“弱勢群體”，善于利用受助人的資源

我們要用好受助人自身的資源，啟動每一個人內(nèi)在的小宇宙。以身障人士為例，啟動他們內(nèi)在的小宇宙 ，讓他們提升能量級。很多的身障人士其實非常的了不起。

周東佼女士經(jīng)常為此感嘆，上帝為他們關(guān)上一扇門的同時，一定為他們開啟了一扇窗，比如盲人聽覺和觸覺的靈敏讓他們的每一個按摩絲絲入扣，恰到好處，他們擁有最好的技藝。同時對于身障人士的深入了解和相關(guān)救助的深度參與也讓她對很多優(yōu)秀的身障非常了解和熟悉，舉起例子也是信手拈來。

比如：李麗女士（北京市殘聯(lián)肢殘協(xié)會副會長、殘疾人就業(yè)明星曹雁分享幸福的感悟，2007年度“感動中國”人物、北京殘奧會火炬手、湖南李麗心靈教育中心和湖南樂創(chuàng)公益慈善發(fā)展中心創(chuàng)辦人），每次被稱呼為李老師李總或李姐時，她會很嬌羞的撒嬌道：你們叫我麗美人。她的精神狀態(tài)折射到了她的言行。

再如：在汶川地震中失去雙腿的小叮當(dāng)也非常的陽光、經(jīng)常在微信里秀他和女朋友恩愛的照片；他原來并不會游泳，但是正因為失去雙腿，他的上身極度萎縮，后來僅有50多斤，他為了鍛煉上肢去學(xué)游泳，經(jīng)過學(xué)游泳后，他現(xiàn)在是多次殘疾人運動會的游泳冠軍，上身已經(jīng)達到100多斤，鍛煉的非常強壯。

每位殘障人士身上都自帶極具感染力的東西，他們不是弱勢群體，他們更是上帝的寵兒，因為他們比一般人更優(yōu)秀，上帝怕他們在一般人中找不到，在他們身上做了一個記號而已，所以我們不應(yīng)該給他們貼標(biāo)簽。

做慈善，政府力量和民間力量應(yīng)該呈現(xiàn)犬牙交錯式

慈善事業(yè)是一個系統(tǒng)工程，我們希望能看到政府力量和民間力量實行一種犬牙交錯式的，全覆蓋式的救助體系。

做慈善既需要東方的文化，也需要西方的運作，每一個做慈善的人他需要有初戀般的熱情和宗教般的意志，做慈善一定是有一幫正確的人在正確的時點把握正確的方向，有正確的方向+堅持再堅持+用心再用心，最后把事情做正常，需要我們一路同行，一起努力。

此次“做生活的強者，做自己的冠軍”——首屆全國身障人五創(chuàng)高峰論壇也以身障人創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)富、創(chuàng)福主題分享與交流為亮點，設(shè)置了慈善模式的發(fā)展與探討、“五創(chuàng)”典范分享、心理健康支持、生命故事講述四個環(huán)節(jié)。

什么是慈善？幫助？拯救？自救？ 道德？認(rèn)知？心態(tài)？是行動？是感召？

什么是最有力量的慈善？是最美的初心？強大的規(guī)模？最震撼的發(fā)聲？最具推動性的改善？是擁有正確的方向？是強者的不遺余力？是相對弱者的自強不息？

什么是弱勢群體？殘缺？貧窮？存在障礙？還是尚未享有公平的權(quán)利和環(huán)境？

這些問題可能都有明確的定義，但也始終沒有最為正確的答案。因為沒有人時刻拿詞匯定義時刻作為衡量基準(zhǔn)，作為評判標(biāo)準(zhǔn)。對此，大多情況大多人都是一切靠“感覺”。感覺往往來自于自我的認(rèn)知。

慈善的形象可以是我們眼中的“哈姆雷特”，每個人的描繪都不盡相同。但是對于慈善如果你要做更多，發(fā)表評論、做出行動等，是否還能一切都跟著“感覺”走？