摘要：李漁在造園史上既是“文人”又是“匠人”。社會(huì)氛圍和自我特征造就了他追求個(gè)性、注重創(chuàng)新，率性純真、崇尚自然，雅俗共賞、詩情畫意的園林美學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：李漁 園林藝術(shù) 美學(xué)

從明中葉到清初是中國古典園林最為鼎盛的一個(gè)發(fā)展時(shí)期，皇家、私家、寺觀園林全面開花，伴隨著明末清初商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有能力造園者的范圍逐步擴(kuò)大，文人全面參與造園，“文人化”的古典園林遍布中國的大江南北?！胺布依矍Ы穑萆灾?，必欲營治一園，若士大夫之家，其力稍贏，尤以此相勝，大略三吳城中，園苑棋置，侵市肆民居大半?！笨梢姰?dāng)時(shí)園林的繁盛之態(tài)。李漁正是生活在這樣一個(gè)充滿園林氣息的時(shí)代。

一、李漁的造園經(jīng)歷

（一）考察園林

正如李漁自己所言：“漁二十年間游秦、游楚、游閩、游豫，游江之東西，游山之左右，游西秦而抵絕塞，游嶺南而至天表。”[1]205他的足跡也可以說是：“九州歷其六七”，出游在外，李漁悉心考察各地園林。

李漁在《夢(mèng)飲黃鶴樓記》寫道：

一樓耳，既聯(lián)之，復(fù)詩之，又復(fù)詩之，亦可謂眷戀之深而周旋無不至矣；乃既去而夢(mèng)，覺而復(fù)為之記，無乃鐘情過篤，物而不化，犯吾家老子之忌乎？曰：“不然，物不足以泥人，其所以泥之者，必有物外之物，是以系人思后之思。”

可見李漁對(duì)于園林的魂?duì)繅?mèng)繞之情。李漁一生游覽眾多園林，除了名勝古跡中園林之外，李漁更有興趣的，也是接觸更多的應(yīng)該是“文人化”的私家園林。這其中有三個(gè)原因：其一是社會(huì)環(huán)境，正如前文所說，明末清初是“文人化”的私家園林的極盛之時(shí)，“增假山而作隴，家家住青翠城圃；開止水以為渠，處處是煙波樓閣”；[2]其二是對(duì)于園林藝術(shù)的熱愛，他曾自詡“生平有兩絕技”：“一則辨審音樂，一則置造園亭”；其三是李漁交游廣泛，結(jié)交“八百余人”，使其能“自由往來于朝野文人之間”，這些人中有許多人就是私家園林的園主或是“文人化”園林的實(shí)踐者，這也給李漁游覽園林提供了便利條件。

李漁在文學(xué)創(chuàng)作中也記錄了他對(duì)一些園林的考察。例如，“蒲州賈水部園亭”聯(lián)，描繪“疏泉入座”“曲水流觴”的園林格局；“平陽王太學(xué)園亭”聯(lián)，展現(xiàn)了“眉岫”“輞川”之勝；“孫氏園亭”聯(lián)勾勒的“惟坐享鄰家秀色”。[1]240-265除了楹聯(lián)外，李漁在詩、詞、文等文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)自己考察過的園林都有提及。

（二）造園經(jīng)歷

麟慶《鴻雪因緣圖記》曰：“當(dāng)國初鼎盛時(shí)，王侯邸第連云，競(jìng)侈締造，爭延笠翁為座上客，以疊石名于時(shí)?！盵3]可見李漁在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是有名的造園家，他為自己造園，亦為他人造園。李漁一生總共為自己設(shè)計(jì)和建造了三座園林，分別是伊園、芥子園、層園。

伊園亦稱伊山別業(yè)，是李漁的第一次造園實(shí)踐活動(dòng)，于順治五年左右建在他的家鄉(xiāng)浙江蘭溪夏李村東北的伊山頭。李漁的七律《伊山別業(yè)成寄同社五首》描述了伊山別業(yè)的規(guī)模、格局、周圍環(huán)境，體現(xiàn)了李漁貼近自然、因陋就簡的審美觀。他對(duì)伊園有深厚的感情，《閑情偶寄·頤養(yǎng)部》回憶：“予絕意浮名，不干寸祿，山居避亂，反以無事為榮……計(jì)我一生，得享列仙之福者，僅有三年。”[4]319三年之后，李漁將伊園轉(zhuǎn)手他人，舉家移居杭州。數(shù)年后他經(jīng)過故鄉(xiāng)，伊園已數(shù)次易主，早不復(fù)舊日模樣。

第二座是金陵芥子園，是李漁寓居金陵時(shí)建立的居所，也是李漁所建園林中最為知名的。李漁于順治十八年移家金陵，芥子園建成于康熙七年戊申七夕之前，位于今天“老虎頭43-8號(hào)”東側(cè)或西側(cè)方圓三四畝地以外。李漁序《芥子園雜聯(lián)》云：“此余金陵別業(yè)也。地止一丘，故名‘芥子，狀其微也。”由此可見，芥子園面積不大，但其設(shè)計(jì)奇巧，集居室、山水、怪石、植物為一園，建有浮白軒、棲云谷、月榭、歌臺(tái)等佳處。正如李漁好友山陰包璇題“焦葉聯(lián)”匾所云：“般般制作皆奇，豈止文章驚海內(nèi)?！崩顫O的眾多園林理論都在這座園林中得以實(shí)現(xiàn)，但隨著李漁舉家遷回杭州，“金陵別業(yè)屬之他人”。

第三座是杭州層園，是李漁遷回杭州后的居所，也是李漁為自己修建的最后一座園林，位于杭州螺螄山鐵冶嶺中。嚴(yán)格來說這是一座未完工的園林，李漁在《次韻和張壺陽觀察題層園十首·序》中云：

予自金陵歸湖上，買山而隱，字曰層園。因其由麓至巔，不知?dú)v幾十級(jí)也。乃荒山雖得，廬舍全無，戊午之春，始修頹屋數(shù)椽。由蓬蒿枳棘中，辟出迂徑一二曲。乃斯園之最下一層。

這里交代了層園名字的由來，也說明層園初建時(shí)只是完成了“最下一層”，但由于種種原因，李漁沒能完成逐層修建的夢(mèng)想，留下了一部中國古典園林史上的“紅樓夢(mèng)”。

除了李漁為自己修建的三座園林外，建造園林的風(fēng)氣也為他施展才能提供了機(jī)會(huì)，有資料表明，李漁至少為別人修建了五座園林。翁方綱《復(fù)初齋詩集》卷二十四有五律三首，題為《同裕軒、林汲、瘦同、小疋、芝山訪李笠翁所葺園亭，歸飯?jiān)＼幝匀?，時(shí)瘦同、小疋將出都》，其中第一首詠李漁所葺園亭，詩云：

溝折郭西偏，孤亭一笠圓。

花飄三月尾，樹古百年前。

畫理余皴染，歌聲罷管弦。

誰鐫八分字？石勢(shì)似張然。

李漁在北京修建了惠園、半畝園（兩處同名）、芥子園四座園林。錢泳《履園叢話》卷二十“園林”條記載：“惠園在京師宣武門內(nèi)西單牌樓鄭親王府，引池疊石，饒有幽致。相傳是園為國初李笠翁手筆。園后為雛鳳樓。樓前有一池，水甚清冽，碧梧垂柳，掩映于新花老樹之間，其后即內(nèi)宮門也。樓后有瀑布一條，高丈余，其聲瑯然，尤妙?！?/p>

李漁“遨游一生，遍覽名園”，受到自然山水和園林藝術(shù)的熏陶，與文人、官員、僧侶、富商等交往密切，在鑒賞大量私家園林的同時(shí)，又能互相交流對(duì)園林藝術(shù)的見解，取長補(bǔ)短，豐富的造園實(shí)踐、精湛的藝術(shù)修養(yǎng)、對(duì)園林藝術(shù)的癡迷等，都成為李漁園林美學(xué)思想得以形成的養(yǎng)分。

二、李漁的園林美學(xué)思想

（一）追求個(gè)性、注重創(chuàng)新

明代中葉以后，資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)在封建王朝內(nèi)部尤其是文人間波及開來，傳統(tǒng)思想受到嚴(yán)重沖擊。作為由明入清的文人，李漁的反傳統(tǒng)思想，他那在一切領(lǐng)域中有感即鳴、自成一家的獨(dú)特風(fēng)貌，反對(duì)模仿、追求個(gè)性、力主創(chuàng)新的強(qiáng)烈意識(shí)，都受到這場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。李漁在他《<一家言>釋義》中強(qiáng)調(diào)：

《一家言》維何？余生平所為詩文及雜著也。近代名人著述皆以集名，乃余獨(dú)異其辭者維何？曰：凡余所為詩文雜著，未經(jīng)繩墨，不中體裁，上不取法于古，中不求肖于今，下不覬傳于后，不過自為一家，云所欲云而止。

由此可見李漁強(qiáng)烈的自我意識(shí)、突出的藝術(shù)個(gè)性。園林藝術(shù)本就突出審美個(gè)性，如何疊山、理水、種植、建筑等都取決于造園者的審美個(gè)性，是造園者的藝術(shù)創(chuàng)作，不可雷同，所以李漁特別反對(duì)建造園林因襲雷同、亦步亦趨。他在《閑情偶寄·居室部》中的一段話，集中闡述了這一園林美學(xué)思想：

性又不喜雷同，好為矯異?！酥僚d造一事，則比肖人之堂以為堂，窺人之戶以立戶，稍有不合，不以為得，而反以為恥。常見通侯貴戚，擲盈千累萬之資，以治園圃，必先諭大匠曰，亭則法某人之制，榭則遵誰氏之規(guī)，勿使稍異。而操運(yùn)斤之權(quán)者，至大廈告成，必驕語居功，謂其立戶開窗，安廊置閣，事事皆仿名園，纖毫不謬。噫，陋矣。以構(gòu)造園亭之勝事，上之不能自出手眼，如標(biāo)新立異之文人，下之至不能換尾移頭，學(xué)套腐為新之庸筆，尚囂囂以鳴得意，何其自處之卑哉！

正因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，突出的藝術(shù)個(gè)性使李漁非常注重創(chuàng)新，“一榱一桷，必令出自己裁，使經(jīng)其地入其室者，如讀湖上笠翁之書，雖乏高才，頗饒別致”[4]155。李漁將個(gè)性和創(chuàng)新視為園林的生命，這也符合園林藝術(shù)的發(fā)展需要。從殷商開始?xì)v代園林建造可用浩如煙海來形容，但真正能在園林史上留下痕跡的確數(shù)量有限，這些園林理所當(dāng)然是少數(shù)具有獨(dú)特審美價(jià)值的藝術(shù)作品。

（二）率性純真 崇尚自然

“我性本疏縱，議者憎披猖?！盵5]李漁毫不掩飾自己的性格，并且在他的作品中也處處體現(xiàn)他的真性情，如在《閑情偶寄》中，李漁率性而談，將自己的生活情趣、審美趣味、藝術(shù)個(gè)性自然袒露出來，毫不掩飾矯造，連自己納妾攜姬、奔走權(quán)富之門，生活之貧窶窘?jīng)r等都直言不諱，在生活中的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明及偶得也急不可耐地予以表現(xiàn)，顯示了他率真自然的性情。這種性情表現(xiàn)在園林藝術(shù)上就是對(duì)自然美的追求。明代造園家計(jì)成在《園冶》曾提出“雖由人作，宛自天開”的審美標(biāo)準(zhǔn)，中國古典園林又被稱為“自然風(fēng)景式園林”，可見崇尚自然是中國園林美學(xué)的傳統(tǒng)思想。李漁也崇尚這一傳統(tǒng)思想，他在《梁冶湄明府西湖垂釣圖贊》中云：

造物非他，乃古今第一才人也。于何見之？曰：見于所歷之山水。洪濛未辟之初，蠢然一巨物耳。何處宜山，何處宜江宜海，何處當(dāng)安細(xì)流，何處當(dāng)成巨壑，求其高不干枯，卑不泛濫，亦已難矣，矧能隨意成詩、而且為詩之祖；信手入畫、而更為畫之師，使古今來一切文人墨客歌之詠之，繪之肖之，而終不能窮其所蘊(yùn)乎哉！

在李漁看來，自然美永遠(yuǎn)是不可企及的范本，園林建造就是對(duì)自然美的追求。李漁主張“取景在借”，所借之景主要就是自然景物。他設(shè)計(jì)的湖舫“便面窗”，在西湖游船兩側(cè)各開此窗，即達(dá)到“以內(nèi)視外，固是一幅便面山水”的效果。在芥子園的建造上也大量利用“便面窗”攝取自然美，“凡山水人物，竹石花鳥，以及昆蟲，無一不在所繪之內(nèi)”，追求“耳目之前，刻刻似有生機(jī)飛舞”的效果，獲取自然韻味。李漁還能運(yùn)用天然之物，化腐朽為神奇，如被他譽(yù)為“生平制作之佳，當(dāng)以此為第一”的“梅窗”，即“取枯木數(shù)莖，置作天然之窗……取老干之近直者，順其本來，不加斧鑿，為窗之上下兩旁，是窗之外廓具矣。再取枝柯之一面盤曲、一面稍平者，分作梅樹兩株……既成之后，剪彩作花，分紅梅、綠萼二種。綴于疏枝細(xì)梗之上，儼然活梅之初著花者。同人見之，無不叫絕”。

李漁最后一座為自己的修建的層園建在山嶺之間，真正回歸了自然的懷抱，這也是對(duì)自然美的追求。正是對(duì)自然美的不懈追求，才使李漁能夠創(chuàng)造出利用自然美來擴(kuò)充園林美的許多造園方法，這些方法技巧對(duì)中國古典園林的建造有著深刻的影響。

（三）雅俗共賞、詩情畫意

明末清初，隨著資本主義的萌芽，市民階級(jí)迅速擴(kuò)大，對(duì)自身生活的品味要求也越來越高。商人喜歡附庸風(fēng)雅，文人也不再視其為不登大雅之徒，而是樂于與商人交往，甚至自己也從事經(jīng)商活動(dòng)。因?yàn)槲娜怂枷?、地位的轉(zhuǎn)變，他們所創(chuàng)作的文學(xué)作品也越來越注重大眾的口味。李漁本身既是一位文人，又是一位商人，在文學(xué)創(chuàng)作上既注重詩文，又注重戲曲、小說等俗文學(xué)；在思想上既向往曠達(dá)清高的山林隱者，又想立言揚(yáng)名，真是“人人在市井之中，個(gè)個(gè)有山林之意”。[4]304作為一位文人，李漁有著較高的文化修養(yǎng)，但又要為全家生計(jì)著想“打抽豐”，這些都決定了李漁的作品擁有雅俗共賞的特點(diǎn)。同樣，李漁對(duì)待園林藝術(shù)的態(tài)度亦然如此，他的造園理論既能被眾人認(rèn)可，又包涵了深刻的文化內(nèi)涵。

美學(xué)大師宗白華先生說：“中國各門傳統(tǒng)藝術(shù)（詩文、繪畫、戲劇、音樂、書法、建筑）不但都有自己獨(dú)特的體系，而且各門傳統(tǒng)藝術(shù)之間往往互相影響，甚至相互包含……因此，各門藝術(shù)在美感特殊性方面，在審美觀方面，往往可以找到許多相同之處或相通之處?！盵6]中國古典園林藝術(shù)正是這樣一門糅合了各種傳統(tǒng)藝術(shù)的綜合藝術(shù)，它包涵了建筑、詩詞、書法、繪畫、雕塑等，想要體會(huì)到園林藝術(shù)，就必須具有各方面的素養(yǎng)，而李漁正是這樣一位“雜家”。中國的古典園林充滿著詩的情味，富含著畫的意趣，糅合各種藝術(shù)產(chǎn)生的總體藝術(shù)風(fēng)格就是詩情畫意。

李漁追求園林的詩畫境界，將山居別業(yè)視為充滿詩意的“天然圖畫”?！澳羶簹w去釣翁休，畫上無人分外幽”，這是畫，但分明是流動(dòng)的畫；“兩扉無意對(duì)山開，不去尋詩詩自來”，這是詩，但分明是立體的詩。李漁在建成層園后曾題一聯(lián)：“繁冗驅(qū)入，舊業(yè)盡拋塵市里；湖山招我，全家移入畫圖中”。[1]39李漁正是通過一幅幅匾額、楹聯(lián)將詩畫藝術(shù)和自然環(huán)境完全有機(jī)地融合在一起，起到點(diǎn)景的作用，使人們產(chǎn)生感情上的共鳴，將游園者引入詩畫的意境。李漁通過建筑、山石、溪澗、花木的巧妙配合，使園林的每個(gè)觀賞點(diǎn)看來都是一幅幅不同的畫，都包涵了濃厚的詩意。

參考文獻(xiàn)：

[1]李漁.李漁全集·卷一[M].杭州：浙江古籍出版社，1992.

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[6] 宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2005：54.

（作者簡介：馬婷婷，女，文學(xué)碩士，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：文學(xué)研究和旅游文學(xué)）