亮炯·朗薩

佛陀說(shuō)，偉大而善美之心具足了悲憫。

有了這樣的悲憫，能傳達(dá)出無(wú)限的覺(jué)悟的力量，讓人充滿(mǎn)激情和靈感，靈魂的真性才能點(diǎn)燃精神的火炬。敬庭堯?qū)ζ忻漓`魂和崇高藝術(shù)境界的執(zhí)著追求，以一幅幅閃耀著精神實(shí)質(zhì)光芒的畫(huà)作，突顯出他精神氣質(zhì)的博大和崇高。

在六字箴言里看到佛的世界，在轉(zhuǎn)動(dòng)的經(jīng)輪里聽(tīng)到菩薩的經(jīng)文，在江河之源、神山圣水里能尋到天堂祥瑞之韻。敬庭堯的畫(huà)里，讓人看到他對(duì)宇宙、對(duì)人生、對(duì)生命的認(rèn)知和感悟，用畫(huà)筆和靈魂在書(shū)寫(xiě)人類(lèi)的偉大和激情，感知畫(huà)家修一世的恒心、向上的靈魂，頌贊和抒寫(xiě)純善之美。

藏地高原崇尚佛和大自然，崇尚真誠(chéng)、純潔、善美，祈禱人類(lèi)與所有生命吉祥如意的瑪尼聲行云流水般的飄在高原之上。藏人相信，人有前世和來(lái)生，因而，今生做事多行菩舉。行善是綠葉，葉的繁茂為的是根的蓬勃。如果真有輪回之說(shuō)，那么敬庭堯前世定是高原之子。上個(gè)世紀(jì)八十年代末他第一次走進(jìn)青藏，就愛(ài)上了藏地，高原神韻深刻地沐浴著他虔誠(chéng)的心靈。藏人說(shuō)，因緣成熟的時(shí)候，輪回和涅槧的業(yè)就會(huì)顯現(xiàn)，開(kāi)悟的智慧方能覺(jué)察。敬庭堯以高原人不動(dòng)搖的恭敬心，修著藝術(shù)和良知的業(yè)，在他作品里顯現(xiàn)出了許多善美、悲憫、責(zé)任，引導(dǎo)人的心靈回歸人類(lèi)的真性。敬庭堯愛(ài)高原愛(ài)得太深，愛(ài)得太長(zhǎng)，在二十個(gè)春夏秋冬里，他有過(guò)藏地三十余次的藝術(shù)苦旅。前藏，后藏，衛(wèi)藏不但留下他探索藝術(shù)的足音，也留下了他回報(bào)高原的愛(ài)心。

佛祖悉達(dá)多以利于一切眾生而追求宇宙、人生的真理，甘為眾生承擔(dān)責(zé)任，“發(fā)心有多大，成就必然有多大——釋迦牟尼佛所以受到一切人的尊崇”。敬庭堯在高原尋找大美付出很多。高原的高度，讓每一個(gè)接近它的生命都要接受?chē)?yán)峻的考驗(yàn)。而敬庭堯一次次走進(jìn)，由淺入深地發(fā)現(xiàn)、參悟真理，跨越過(guò)許多藝術(shù)之坎和蔽障，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的藝術(shù)探索、朝拜之路，歷經(jīng)了許多磨礪。藏人從潔白牛奶中精心提煉出金貴的酥油，功夫不到，奶油不會(huì)從潔白的奶中凝結(jié)分離；敬庭堯一直以來(lái)深深地與藏族同胞接觸交往如大茶與奶融合成可口的奶茶，凝結(jié)出深厚、誠(chéng)摯的情感。一幅幅表現(xiàn)藏地風(fēng)土人情的作品是他誠(chéng)摯感情的載體，而格聶神山腳下出資興辦的牧民小學(xué)、若爾蓋大草原上救助的失學(xué)兒童則是他情系高原的結(jié)。藏民說(shuō)他是個(gè)菩薩心腸的人。

胸襟的寬闊，眼界的高遠(yuǎn)，使他的畫(huà)作總是充滿(mǎn)了磅礴大氣和深刻意蘊(yùn)的主題，給人以靈魂的震憾和精神的閃光。敬庭堯選擇了高原，高原也選擇了他。正如佛說(shuō)，唯有借著恭敬心，你才能體悟絕對(duì)的真理。高原山水和神靈也加持于他，殊勝證悟已從內(nèi)心產(chǎn)生。他的藝術(shù)沿著天路延伸、升華。他是一個(gè)虔誠(chéng)的朝圣者，正一絲不茍地用靈魂和身軀丈量著自己的藝術(shù)之路。

敬庭堯的畫(huà)是莽原，是雪山，是高原凝重的一脈，在我眼里，它們一道道地矗立懸掛在蒼穹。

《天界子民》《遷場(chǎng)》《康巴人物》《山風(fēng)》將人類(lèi)大愛(ài)、人與自然、人與精神等哲學(xué)命題滲透在筆墨、線條和氣韻中間，濃厚的愛(ài)故土愛(ài)民族和熱愛(ài)大自然的激情沉甸甸，深邃的精神與崇高的信仰，高原人精神氣質(zhì)，激蕩著人的靈魂，精湛的藝術(shù)構(gòu)思和制作，通透顯示出大美與精彩，讓人禁不住為生活在世界第三極生命力頑強(qiáng)、性格堅(jiān)韌而神圣的民族而感動(dòng)。他用心刻畫(huà)著他所深?lèi)?ài)的藏族父老鄉(xiāng)親，《早春》《可可西里衛(wèi)士》《天路·小站》《古格之魂》《珠穆朗瑪》，展示著藏地高原的大山大川的浩然長(zhǎng)風(fēng)，在距離太陽(yáng)最近的酷寒高地，迎著風(fēng)雪，雕塑般屹立在地球之巔千萬(wàn)年?！都t河谷》里的每一個(gè)人物都是英雄，為捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，保衛(wèi)疆土完整，他們的鮮血染紅了自己的母親河——年楚河。一百年后，敬庭堯用自己的才情和方式把一座豐碑樹(shù)立在藏人的心中。英雄雖已遙遠(yuǎn)在佛的天堂，但他們的精神和魂魄卻成為了護(hù)佑家園的贊神，保護(hù)家園美好太平的使者，成為了神佛般崇高的神靈，喚醒人性的覺(jué)悟和高尚的真性。讓人感知到一個(gè)大氣·恢弘的民族文化與民族文明、民族精神的故事，太陽(yáng)大部落族群的故事和歷史深處的回聲。

在《飄動(dòng)的經(jīng)幡》里，透射出巨大的視覺(jué)沖擊力和精神沖擊力，它蘊(yùn)涵著千年的經(jīng)幡，千年的祈禱，歲月交織人間的滄桑和憧憬的崇高意境。永恒的信仰和終極的宇宙精神是高原吟誦的古歌。一切眾生覺(jué)悟，誓不成佛，哪怕身體碎裂成千片！這是慈悲的觀世音在成佛前的發(fā)愿，于是六字明咒——嗡瑪尼帕瞇訇在《飄動(dòng)的經(jīng)幡》上嗚響，佛的智慧在覺(jué)悟心中展現(xiàn)。凈化人們的心靈六毒和人間業(yè)障，慈悲之光在經(jīng)幡中飄蕩縈繞，悲憫的光輝熄滅輪回的烈火，大宇宙悲憫的精神在千年的經(jīng)幡中，在老人的年輪中綻放光芒。

敬庭堯走過(guò)的藝術(shù)歷程很長(zhǎng)，從低海拔的都市到“世界屋脊”，踏著精神之路，發(fā)現(xiàn)智慧、菩美、崇高，一位藏族的仁波切說(shuō)：“凈化大妄念，即凈化心中的黑暗后，毫無(wú)障蔽的太陽(yáng)光芒將永遠(yuǎn)升起?！本赐虻乃囆g(shù)之路是向著高地邁進(jìn)，一步步走向一個(gè)藝術(shù)更高的坐標(biāo)。高原文化、大宇宙的思想逐漸沁入他的骨髓和血液，敬庭堯孜孜不倦地尋找藝術(shù)的終極目標(biāo)。高原風(fēng)霜雪雨的山廓，祥瑞紫檀氣息使他煥發(fā)出崇高的精神之光。寺廟里酥油花在盛開(kāi)，千萬(wàn)盞酥油燈在閃爍，敬庭堯心中也盛開(kāi)了雪蓮，在他的畫(huà)筆下，閃耀出一片高原的智性之光。

因?yàn)椴氐馗咴吒咴谏?，因?yàn)闄M斷山脈蘊(yùn)涵深刻大美，世界的山宗水源激蕩著崇高的菩美，畫(huà)筆是敬庭堯的紫檀佛珠，他以朝拜的心虔誠(chéng)如佛徒，為藝術(shù)、為靈魂，朝覲著一次又一次地走進(jìn)世界的山宗水源——神山圣水，沿著曠遠(yuǎn)壯美的岡底斯山，渡向精神的家園。敬庭堯像高原持重的牦牛，像凝重的瑪尼石，像純美的格?；?，深刻地融入藏地雪線、莽原和森林，融入充滿(mǎn)傳奇的牧場(chǎng)和民眾之中，這才是藏人所稱(chēng)謂的雪山忠誠(chéng)的兒子，是天界永遠(yuǎn)高飛的雄鷹。

藏地高原的鷹，在傳說(shuō)里也謂之“尼瑪卻比達(dá)登”——太陽(yáng)鳥(niǎo)，因?yàn)樗x擇的終極目標(biāo)是不懈地飛向太陽(yáng)，永遠(yuǎn)追尋太陽(yáng)光芒，直至光芒閃耀的金太陽(yáng)把它最后融化在金光中……