新一輪的課改將高中語(yǔ)文教材分為必修和選修兩部分，體現(xiàn)了基礎(chǔ)性要求與發(fā)展性要求的結(jié)合。選修《先秦諸子選讀》相對(duì)于學(xué)生的水平與高考的文言文學(xué)習(xí)要求來(lái)說(shuō)，顯得過(guò)于艱深，況且先秦諸子與學(xué)生所處的時(shí)代相隔久遠(yuǎn)，他們的思想，學(xué)生難以理解。但是，在實(shí)際教學(xué)中，選修課的教學(xué)方式“必修化”，大多數(shù)教師按部就班一課接一課地講，逐字逐句翻譯，照本宣科；學(xué)生似懂非懂，甚至不知所云，從而喪失了學(xué)習(xí)興趣。因此這門(mén)選修課好像既對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)無(wú)幫助，又對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神無(wú)啟發(fā)。改變這種低效現(xiàn)狀，是語(yǔ)文課堂的需要，更是提高學(xué)生成績(jī)和善行發(fā)展的需要。

《先秦諸子選讀》的第一頁(yè)就是一封《致同學(xué)們》的信，信中欣喜地提出培養(yǎng)同學(xué)們的“人文精神”、“豐富情感”、“提升人格”。在它的第2頁(yè)“說(shuō)明”上有這樣一條：本課程旨在通過(guò)學(xué)習(xí)先秦諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛(ài)?！陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“作為一個(gè)高中生，必須認(rèn)同中國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！痹谖镉麢M流的今天，傳統(tǒng)文化作為養(yǎng)育一代代中華子孫的奶汁，在大多數(shù)學(xué)生身上已蕩然無(wú)存，他們的大腦已被外來(lái)文化洗刷、充實(shí)、替代。人文性是新課改的要求，更是《先秦諸子選讀》本身的要求，況且它具有傳承文化的天然優(yōu)勢(shì)，上好這門(mén)課程，有益于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德性、健全發(fā)展人格。

同樣在《致同學(xué)們》的信中也有這樣的提示：選修課與必修課相比，它將為你提供更大的選擇空間，在這里，教科書(shū)只是給你提供了一種資源，一個(gè)平臺(tái)，你完全不必受此限制，而應(yīng)盡可能將教科書(shū)與社會(huì)生活中語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源整合起來(lái)，拓展視野，在更廣闊的范圍內(nèi)學(xué)習(xí)語(yǔ)文。新一輪的課改要求教師要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，是“教教材，而不是用教材教”。“教教材”是以學(xué)生的發(fā)展為本的“人本教學(xué)”，教材是范本，是憑借。這需要教師在選修課的教學(xué)中，在合理把握課標(biāo)要求的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際需要大膽取舍、合理剪裁，“學(xué)完”即可，不一定要“教完”。《先秦諸子選讀》是新課改形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生的課標(biāo)版選修教材，它需要教師根據(jù)學(xué)生需要和特點(diǎn)選擇教學(xué)內(nèi)容。

基于這樣的要求，筆者個(gè)人覺(jué)得《先秦諸子選讀》的教學(xué)要突出“選修”。

一、教學(xué)內(nèi)容上，突出重整組合與拓展延伸

新課改教材實(shí)行模塊教學(xué)，高一、高二每學(xué)期要學(xué)完兩本書(shū)，時(shí)間相對(duì)緊張，一課不落地教學(xué)，既不現(xiàn)實(shí)，更不符合課改精神。就《先秦諸子選讀》來(lái)說(shuō)，共七個(gè)單元二十六課，這些課文篇幅較長(zhǎng)，加之又是文言文，數(shù)量、難度都超過(guò)1-5的必修課。以第一單元的《論語(yǔ)》為例，共有七課七十條。眾所周知，儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，而《論語(yǔ)》則是儒家文化的重要經(jīng)典之一，課程所選的材料都是經(jīng)典篇章，具有很高的鑒賞價(jià)值。但《先秦諸子選讀》不是一般的知識(shí)型課程，其宗旨是通過(guò)向?qū)W生講授先秦諸子的一些經(jīng)典選文，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心，培養(yǎng)學(xué)生把握解決社會(huì)、人生問(wèn)題的能力。所以教師要防止面面俱到、貪多求全，而要力求重點(diǎn)突破。教學(xué)可圍繞某個(gè)主題，例如孔子的師生關(guān)系、人格魅力、政治思想等主題，來(lái)整合重組、拓展延伸教材。但拓展一定要適當(dāng)，要符合學(xué)生的接受能力和實(shí)際需要，不能一味的求深求難。

二、教學(xué)目標(biāo)上，落實(shí)共同基礎(chǔ)與拓展提高

從選修課的地位看，高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：選修課是在必修課基礎(chǔ)上的拓展與提高。也就是說(shuō)，它應(yīng)該是學(xué)有余力者的進(jìn)一步深化，而不是人人必懂的強(qiáng)求。但必須注意的是高中選修課受多種原因限制，只能是整班實(shí)施，教師還是原來(lái)的老師，教室還是原來(lái)的教室。必修強(qiáng)調(diào)“共同基礎(chǔ)”、選修強(qiáng)調(diào)“個(gè)性發(fā)展”只是相對(duì)而言的。《先秦諸子選讀》這本教材，是學(xué)校指定人人必選課程，那么筆者覺(jué)得教師上課時(shí)應(yīng)設(shè)置基礎(chǔ)目標(biāo)和提高目標(biāo)。它的基礎(chǔ)目標(biāo)可以是注重傳承傳統(tǒng)文化，兼顧文言知識(shí)學(xué)習(xí)，即讓每個(gè)學(xué)生在讀懂課文的前提下，思考人生價(jià)值和時(shí)代精神，努力形成自己的思想、行為準(zhǔn)則。它的提高目標(biāo)可以是探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)感興趣的社會(huì)、歷史、文化現(xiàn)象進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解并交流。疏通文意、把握思想、提高閱讀文言文的能力，這一要求必須人人落實(shí)，然后有余力的學(xué)生可以進(jìn)行質(zhì)疑、思考、交流。這樣不同層次的學(xué)生上課都有事可干，也都能“跳一跳，摘到桃”，當(dāng)然也就都有所收獲。這樣的選修課，照顧了不同水平的學(xué)生的需要，減少了疲于應(yīng)付。鞏固了知識(shí)，提高了能力，還指引他們健康成長(zhǎng)、追求完美，使學(xué)生得到了實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。

三、教學(xué)方法上，做到“因課制宜”與靈活多樣

選修課對(duì)教師教學(xué)方式的多樣性提出了挑戰(zhàn)，教師要根據(jù)每課的特點(diǎn)和學(xué)生的需要，尋求與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，做到“因課制宜”?；谶x修課內(nèi)容多、時(shí)間緊的現(xiàn)實(shí)，教師要在教什么和怎么教上大下功夫，前面說(shuō)的整合教材就解決教什么的問(wèn)題，確定了教什么，怎樣教就成了關(guān)鍵?！断惹刂T子選讀》是經(jīng)典的古代文化，價(jià)值大、難度高，在有限的時(shí)間里學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生審美疲勞，導(dǎo)致隨隨便便、蜻蜓點(diǎn)水。所以筆者覺(jué)得可以采用以下教學(xué)方法：

（一）小組合作學(xué)習(xí)法：充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，利用學(xué)校的信息中心，讓每個(gè)小組收集整理作者的生平事跡，在課堂上表達(dá)交流。這樣就可以通過(guò)“知人論世”來(lái)學(xué)習(xí)作品，也培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料、合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

（二）學(xué)習(xí)成果展示法：指導(dǎo)學(xué)生多向度的學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》。中華民族的語(yǔ)言在先秦諸子的手中已經(jīng)規(guī)范、成熟，它是很好的學(xué)習(xí)文言文的語(yǔ)言材料，通過(guò)學(xué)習(xí)可以促進(jìn)文言語(yǔ)感的生成和文言詞匯的積累；《先秦諸子選讀》已經(jīng)非常嫻熟的使用各種表意藝術(shù)，例如寓言等形象化的論理藝術(shù)，可以借鑒寫(xiě)作；《先秦諸子選讀》對(duì)社會(huì)人生有深刻洞察和不凡見(jiàn)解，他們的觀點(diǎn)發(fā)人深省，對(duì)我們認(rèn)識(shí)人生、走好人生之路有很好的啟迪，乃至于當(dāng)我們面臨絕境的時(shí)候，它能為我們指引一條突圍之路，可以使人明理、增智。所以學(xué)生把自己的體悟?qū)懗尚∥恼略谡n堂上交流，這樣，就從不同的角度解讀了文章，學(xué)生都各有所需、各有所獲，既節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，也鍛煉了學(xué)生文筆。

（三）故事幫助理解法：《先秦諸子選讀》本身是用故事蘊(yùn)含哲理，所以教學(xué)中多選取身邊的或近代的例子，幫助學(xué)生更好地理解文章，并從中受到做人的啟示。講解《仁義禮智，我固有之》時(shí)，老師引導(dǎo)學(xué)生舉例展開(kāi)“四端說(shuō)”。由《孔融讓梨》的“小讓”到“大讓”，比如：堯讓天下給舜，鮑叔牙把萬(wàn)人爭(zhēng)奪的相位拱手讓給管仲，還有比這境界更高的“讓”像生死之讓，汶川地震中的老師“最美教師張莉莉”等。

《先秦諸子選讀》這門(mén)選修，教師必須充分解放教學(xué)思想，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，精心研究教學(xué)設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌安排教學(xué)方案，必須貫徹《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)要求，落實(shí)本教材的教學(xué)說(shuō)明。做到實(shí)實(shí)在在的“選修”，才有扎扎實(shí)實(shí)的收獲。

（李福香 榆中縣恩玲中學(xué) 730100）