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鄧石如與蘇州的書(shū)事札記

2016-05-30 07:55:21王友良
文藝生活·上旬刊 2016年4期
關(guān)鍵詞:鄧石如游歷蘇州

王友良

摘要:本文從鄧石如與蘇州關(guān)系的角度,梳理鄧石如在蘇州的游歷,探尋鄧石如在蘇州的遺存,從中領(lǐng)略鄧石如作為一名布衣書(shū)家的風(fēng)采與余響;從側(cè)面感受清中期以來(lái)的書(shū)風(fēng)流變:書(shū)壇一改清初帖學(xué)一統(tǒng)天下的頹弱之勢(shì)以及呈現(xiàn)出的奇姿異態(tài);列舉鄧石如對(duì)蘇州書(shū)家的影響,反映鄧石如對(duì)藝術(shù)追求所蘊(yùn)藏的那份蓬勃生命力、勇于探索精神的延續(xù)。

關(guān)鍵詞:鄧石如 蘇州 游歷 遺存?zhèn)鞒?/p>

鄧石如自述學(xué)篆時(shí)說(shuō):“余初以少溫為歸,久而審其利病,于是以國(guó)山石刻、天發(fā)神讖文、三公山碑作其氣,開(kāi)母石闕致其樸,之罘二十八字端其神,石鼓文以暢其致,彝器款識(shí)以盡其變,漢人碑額以博其體。舉秦漢之際零碑?dāng)囗?,靡不悉究。閉戶數(shù)年,不敢是也。暇輒求規(guī)之所以圜,與方之所以為矩者以摹之?!雹?/p>

這段話至少傳達(dá)出三方面的信息:一是交代鄧石如篆書(shū)的師承脈絡(luò)。初學(xué)少溫,繼而致力于石刻、石鼓、零碑?dāng)囗佟6墙淮囀鐚W(xué)書(shū)的方法?!伴]戶數(shù)年”講其持之以恒;“靡不悉究” 講其博覽;“暇輒求規(guī)之所以圜,與方之所以為矩者以摹之”講其法度。三是交代游歷對(duì)提高書(shū)法技藝的不可或缺。這三方面構(gòu)成了鄧石如一生的書(shū)事,本文僅截取鄧石如游歷中與蘇州的點(diǎn)滴,從一斑中去窺視全貌,梳理鄧石如與蘇州的關(guān)系,分析鄧石如對(duì)與蘇州有關(guān)的書(shū)家的影響。

鄧石如在蘇州的游歷

關(guān)于鄧石如的“交游”, 清代包世臣《完白山人傳》這樣描述:“弱冠,孤露,即以刻石游?!饺四藦?fù)如前,草履擔(dān)簦,遍游名山水,以書(shū)刻自給。山人游黃山至歙,鬻篆于賈肆。……山人常往來(lái)江淮間,鬻書(shū)以給旅費(fèi)?!痹凇锻臧咨饺藗鳌酚枚潭痰膸装僮?,很清楚地列出如下地方:黃山、歙、武進(jìn)、山東、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、常州 ② 。很顯然,這些地區(qū)都屬于“江淮間”。那么為什么鄧石如對(duì)“江淮間”如此情有獨(dú)鐘,多次往返?

不妨先梳理一下鄧石如生活的年代。

鄧石如生于乾隆八年(1743),卒于嘉慶十年(1805),這段時(shí)期是清代中葉,也正是中國(guó)書(shū)法史上一個(gè)劇變時(shí)期,千秋帖學(xué),自唐以下陳陳相因,沿下坡路滑行,至乾嘉已成強(qiáng)弩之末,全社會(huì)都在哀嘆書(shū)藝江河日下,一些有識(shí)之士都在紛紛探索,尋求對(duì)書(shū)藝突破的新路徑。這其中,江淮間,由于經(jīng)濟(jì)的繁榮,崛起一大批經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn),如鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、常州、蘇州等,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)著文化的繁榮。特別是蘇州,在清前期,已經(jīng)是全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化最為發(fā)達(dá)的城市。康熙時(shí)代人沈寓說(shuō):“東南財(cái)賦,姑蘇最重;東南水利,姑蘇最要;東南人士,姑蘇最盛。”又說(shuō)蘇州,“山海所產(chǎn)之珍奇,外國(guó)所通之貨貝,四方往來(lái),千萬(wàn)里之商賈,駢肩輻輳”③ 。同時(shí)代人劉獻(xiàn)廷也說(shuō)蘇州是負(fù)有盛名的天下“四聚”之一 ④ 。而“四聚”之中,清人又一致認(rèn)為市肆繁華以蘇州為最??滴鯐r(shí),人稱“吳閶至楓橋,列市二十里” ⑤。乾隆時(shí),當(dāng)?shù)厝俗栽偅骸八姆饺f(wàn)里,海外異域珍奇怪偉、希世難得之寶,罔不畢集,誠(chéng)宇宙間一大都會(huì)也” 。⑥乾隆二十七年,也即徐揚(yáng)的《姑蘇繁華圖》誕生后三年,外地人贊嘆:“蘇州為東南一大都會(huì),商賈輻輳,百貨駢闐。上自帝京,遠(yuǎn)連交廣,以及海外諸洋,梯航畢至?!雹?這些都是作者們的親身感受和史實(shí)描寫(xiě),已經(jīng)足以讓人感受到蘇州在當(dāng)時(shí)作為經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)重鎮(zhèn)的代表性。而以寫(xiě)實(shí)手法繪錄下來(lái)的蘇州經(jīng)濟(jì)文化繁榮景象的歷史畫(huà)卷《盛世滋生圖》,也從一個(gè)側(cè)面顯示了蘇州對(duì)當(dāng)時(shí)文人創(chuàng)作的滋養(yǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)蘇州集聚了眾多的文化人物和文化行業(yè),如文化行業(yè)中,圖書(shū)字畫(huà)文化用品業(yè)就有十多家:法帖、筆莊、紙張、狀元考具、大雅堂書(shū)坊、書(shū)坊、名人字畫(huà)、裝潢等等。文化市場(chǎng)的發(fā)達(dá),帶動(dòng)了文士活動(dòng)也十分活躍,至于書(shū)畫(huà)藝術(shù)蘇州人更是稱雄,所謂“藝事向推吳門”⑧ 。作為有志振興書(shū)壇的鄧石如,到蘇州游歷,感受文化繁榮,這是情理中的事。

鄧石如9歲隨父讀書(shū),10歲便輟學(xué),14歲“以貧故,不能從學(xué),逐村童采樵、販餅餌,負(fù)之轉(zhuǎn)鬻”。在其祖父和父親的影響下,他對(duì)書(shū)法、金石、詩(shī)文發(fā)生深厚的興趣,17歲時(shí),為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》篆書(shū),博得時(shí)人好評(píng),自此,踏上書(shū)法藝術(shù)之路。20歲在家鄉(xiāng)設(shè)館,任童子師,不耐學(xué)生“憨跳”而舍去,隨父去壽州(今壽縣)教蒙館,21歲因喪妻辭館。鄧石如的游歷也從這時(shí)開(kāi)始,此時(shí)的游歷,主要是通過(guò)游歷,以緩悲痛,還沒(méi)有把游歷與提高書(shū)藝相結(jié)合,他自己說(shuō):“我少時(shí)未嘗讀書(shū),艱危困苦,無(wú)所不嘗,年十三四,心竊竊喜書(shū),年二十,祖父攜至壽州,便已能訓(xùn)蒙今垂老矣,江湖游食,人不以識(shí)字人相待?!雹?真正把書(shū)藝與游歷相結(jié)合是30歲以后,在安徽壽縣他結(jié)識(shí)了循理書(shū)院的主講梁巘,又經(jīng)梁巘介紹至江寧,成為舉人梅镠的座上客。鄧石如在江寧大收藏家梅镠處8年,“每日昧爽起,研墨盈盤,至夜分盡墨,寒暑不輟”⑩ 。不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎(jiǎng),書(shū)名大振。乾隆五十五年(1790),乾隆黃帝80壽辰之際,戶部尚書(shū)曹文植六月入京都,邀其同往。秋天,途經(jīng)山東,遂登泰山觀覽。進(jìn)京后,鄧石如以書(shū)法響譽(yù)書(shū)壇。乾隆五十六年(1791),在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚。乾隆五十九年,鄧石如52歲,由武昌回故里,買田40畝,第二年建屋一棟,并親書(shū)匾額“鐵硯山房”置于門首。以后的10年,他的游歷越來(lái)越頻繁,書(shū)刻藝術(shù)也越臻化境,以至于臨終前一年,還登泰山,會(huì)晤友人,切磋技藝。

在鄧石如62年的生涯里,其足跡遍布大江南北,其中,他到底來(lái)到蘇州多少次?筆者經(jīng)過(guò)梳理資料,認(rèn)為其中四次是有據(jù)可循的。

1、乾隆四十三年(1778),鄧石如36歲。這一年春天,鄧石如從安徽懷寧出發(fā),到廣德,在途中與程瑤田邂逅。程瑤田,字易田,歙縣人,時(shí)任江蘇嘉定教諭。嘉定,時(shí)屬蘇州 1 1 。

2、乾隆五十二年(1787),鄧石如45歲。鄧石如乘船過(guò)杭州、蘇州,時(shí)值中秋節(jié),有感而發(fā),特賦詩(shī)四首。其中有一首寫(xiě)到:“玉宇沉沉四望寬,人間無(wú)此畫(huà)圖看。冰輪若盡山河影,我亦扁舟泛廣寒?!? 2

3、乾隆五十四年(1789),鄧石如47歲,這年夏天,鄧石如隨程瑤田同游蘇州虎丘。鄧石如在自己所作《程瑤田八十壽序》里說(shuō):“巳酉歲,先生適有吳閶之行,遂附仙舟,作虎阜游,以此三次皆得追陪杖履……”1 3

4、乾隆六十年(1795年),鄧石如53歲。這年秋天,鄧石如到蘇州。這次蘇州之行有兩件史料可以佐證,一是贈(zèng)查映山行書(shū)立軸款為“乙卯秋日書(shū)于金閶寓廬”;二是時(shí)江蘇按察使熊枚遷調(diào)任云南布政使,鄧石如作七律二首送行,時(shí)江蘇按察使府衙設(shè)在蘇州。

鄧石如在蘇州的遺存

鄧石如四次蘇州之行,絕不是僅僅是游山玩水,在他的心中肩負(fù)著一種理想,想通過(guò)游歷來(lái)豐富自己的經(jīng)歷,提升自己的書(shū)藝,常年的游歷中必然會(huì)出現(xiàn)許多書(shū)事。

上文講到,鄧石如17歲時(shí),書(shū)藝已經(jīng)博得時(shí)人好評(píng),35歲后書(shū)名已大振。雖然鄧石如浪跡天涯,以布衣自許,存在文人交流不夠深入等問(wèn)題,但他肯定有自己的交游圈子。筆者在閱讀有關(guān)鄧石如的文字資料后,轉(zhuǎn)而從鄧石如在蘇州的游歷中找到蛛絲馬跡,希望能從蘇州眾多的文化遺存中能找到與鄧石如相關(guān)的物證。除蘇州博物館存有的鄧石如讀書(shū)銘樂(lè)帖朱砂拓片外(見(jiàn)圖一),筆者共找到三處。

一是在寒山寺。寒山寺的碑廊里張貼不少楹聯(lián),這些楹聯(lián)為歷代文化名人所作。作者主要有清末狀元陸潤(rùn)庠、清代同治進(jìn)士樊恭煦、光緒蘇州榜眼鄒福保、江蘇巡撫程德全、江蘇布政使陸鐘琦、甘肅學(xué)政葉昌熾,這些楹聯(lián)有的描繪寒山寺的地理環(huán)境、歷史源流,有的弘揚(yáng)佛法。其中鄧石如的一副隸書(shū)對(duì)聯(lián)碑刻:“處世勞塵事,傳家寶舊書(shū)”(見(jiàn)圖二)。

寒山寺的留存,從一個(gè)側(cè)面證明鄧石如在當(dāng)時(shí)的書(shū)法地位。寒山寺自建寺以來(lái)就是歷代文化人士游歷的重要窗口。其中有通過(guò)詩(shī)文化對(duì)寒山寺施加影響的,如唐代詩(shī)人張繼,“大歷十大才子”之一的中唐詩(shī)人韋應(yīng)物,晚唐著名詩(shī)人杜牧,杜牧的朋友、年少時(shí)在蘇州生活過(guò)的著名詩(shī)人張祜;宋代大詩(shī)人陸游、范成大,詞人張孝祥,著名進(jìn)士張師中、程師孟、胡埕;元代著名詩(shī)人顧仲瑛、湯仲元;明代“吳中四杰”之一的文學(xué)家高啟,詩(shī)人謝晉,清代著名詩(shī)人朱彝尊、王士禎、陳維崧、沈德潛等等,這些文人都為寒山寺或作詩(shī)或賦文。書(shū)藝界對(duì)寒山寺也情有獨(dú)鐘,留下了比較珍貴的古碑刻,有北宋王珪書(shū)張繼《楓橋夜泊》詩(shī)碑、孫覿撰書(shū)《楓橋寺記》、張即之的《金剛經(jīng)碑》、明姚廣孝撰寫(xiě)《寒山寺重興記》、文徵明書(shū)《楓橋夜泊》詩(shī)碑、唐寅撰書(shū)的《姑蘇寒山寺化鐘疏》、文震孟的《寒山寺大殿重修記碑》、陶浚宣的“寒山寺”三字刻石以及“妙利宗風(fēng)”刻石、鄭文焯寒山子像碑、羅聘寒山拾得像碑,此外,還有岳飛豎聯(lián)碑、梁同書(shū)的陰騭文碑等。這些文化名人的文化作品總體構(gòu)成了寒山寺的文化,成為寒山寺文化的主要標(biāo)識(shí)之一,大大豐富了寒山寺文化的內(nèi)涵。鄧石如的隸書(shū)對(duì)聯(lián)碑刻能成為其中的一個(gè)重要組成部分,共同構(gòu)成寒山寺文化的重要內(nèi)容,本身就是對(duì)其書(shū)藝地位的一種肯定。而鄧石如該聯(lián),確實(shí)書(shū)法奇古,功力深厚。曾國(guó)藩對(duì)此碑推崇備至,說(shuō):“完白先生法書(shū),自張皋聞、李申耆諸老表章后,海內(nèi)翕然宗之。友人見(jiàn)詒此聯(lián),尤為奇古”。1 4

二是耦園。耦園原名涉園,位于蘇州市倉(cāng)街小新橋巷,為清順治年間保寧知府陸錦所筑,取陶淵明《歸辭》中的“園日涉以成趣”之意,此園因在住宅東西兩側(cè)各有一園,故名耦園?,F(xiàn)在已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。南北駁岸碼頭是耦園特色之一,盡顯姑蘇“人家盡枕河”的風(fēng)貌。在耦園中,有一副篆書(shū)抱柱聯(lián),聯(lián)文是:“逍遙于城市而外;仿佛乎山水之間”(見(jiàn)圖三)。此聯(lián)是鄧石如為耦園主人所書(shū),其內(nèi)容流露超然塵外的文人境界,聯(lián)柱綠底白字,筆意古樸渾成,神韻飄逸,盡顯古雅,與耦園環(huán)境相得益彰。

該聯(lián)的紙本真跡現(xiàn)收藏于蘇州購(gòu)物中心蘇州古玩有限公司。關(guān)于該聯(lián),有一段傳奇。耦園主人將原句鐫刻于耦園內(nèi)亭廓上,保留至今,而原楹聯(lián)曾一度不知去向。1998年春天,蘇州古玩公司經(jīng)理等人到外地參觀藝術(shù)交流活動(dòng),外地同行見(jiàn)有蘇州客人,將鄧石如撰寫(xiě)的上述對(duì)聯(lián)從庫(kù)房拿出來(lái)欣賞,古玩公司經(jīng)理等人看了愛(ài)不釋手,欲求購(gòu)買,后經(jīng)過(guò)再三懇談,外地同行總算割愛(ài)出讓。此聯(lián)在蘇州上柜后,有客人指出,此對(duì)聯(lián)與耦園內(nèi)所刻楹聯(lián)一模一樣,真是無(wú)意中巧合。珍貴的鄧石如真跡,相隔200多年,輾轉(zhuǎn)幾千里,終又回歸,堪稱“奇緣”。

三是小王山石刻。小王山,位于蘇州吳中區(qū)穹窿山東南麓,辛亥老人李根源先生,1923年因反對(duì)曹錕賄選總統(tǒng),退出政壇,南下蘇州。1928年葬母于小王山,從此隱居小王山,直至1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)復(fù)出。在隱居小王山的十年間,李根源開(kāi)山筑路,疏泉鑿石,植樹(shù)造林,先后植松數(shù)十萬(wàn)株,并精心營(yíng)造了小王山的松海十景:萬(wàn)松亭、聽(tīng)松亭、聽(tīng)泉石、吹綠峰、小隆中、臥獅窩、孝經(jīng)臺(tái)、湖山堂、梨云澗、靈池,被譽(yù)為蘇州的小隆中。

在小王山山下碑廊里,有鄧石如手書(shū)的“書(shū)味余香”隸書(shū)碑石一塊(見(jiàn)圖四)。很顯然,這塊碑石不是鄧石如專為小王山而書(shū),至于為誰(shuí)而書(shū),已經(jīng)無(wú)考。但有一點(diǎn)是肯定的,它不是后人的集字碑。此碑款有“頑伯鄧石如”, 鈐印:鄧石如(白)、完白山人(朱)。該 (圖四)碑字不多,雖能看出鄧石如隸書(shū)取法《曹全碑》,也明顯受到了當(dāng)時(shí)書(shū)壇一些擅長(zhǎng)寫(xiě)隸書(shū)的書(shū)家如鄭簠、金農(nóng)、桂馥等人的影響,但從此碑來(lái)看,鄧石如已經(jīng)融進(jìn)了更多自己的新意,其隸筆發(fā)勢(shì)獨(dú)得前所未有的縱橫捭闔之妙,用筆殺鋒取勁,若鋼刀之刻石,精氣彌滿,讓人感覺(jué)趙之謙謂“山人書(shū)以隸為第一”之譽(yù)不虛 1 5 。

鄧石如在蘇州的余響

鄧石如在蘇州的遺存雖然不多,但卻都是他有代表性的篆書(shū)和隸書(shū),從這兩種書(shū)體中,已經(jīng)足以窺見(jiàn)鄧石如在到處訪碑的壯游中,碑刻對(duì)其書(shū)風(fēng)的影響,特別是鄧石如作書(shū)的筆勢(shì)開(kāi)張,融篆入隸,呈現(xiàn)出來(lái)的渾穆高古之風(fēng),而晚年的奡兀聳蕩,淋漓盡致,更是做到了“以隸為篆”“以篆為隸”的貫通境界,正如康有為評(píng)他的隸書(shū)“畫(huà)法極厚,中邊俱徹”1 6 。鄧石如對(duì)后世影響之大,估計(jì)是他自己都沒(méi)想到的。特別是篆刻,吳讓之、徐三庚、趙之謙、吳昌碩、黃士陵等大家都對(duì)他推崇備至,取法于他。以至于有人把鄧石如這一路的印風(fēng)、書(shū)風(fēng)稱為“徽派”“皖派”,也有人干脆稱“鄧派”1 7 。

鄧石如在蘇州的經(jīng)歷和遺存,不僅為蘇州留下了精神財(cái)富,而且他的實(shí)踐還影響了一批與蘇州有關(guān)的后來(lái)者。

一是吳大澄(1835-1902),原名大淳,字清卿,號(hào)恒軒、愙齋,蘇州吳縣人。吳大澄于同治七年(1868)中進(jìn)士后,曾入李鴻章幕, 1887年后任廣東巡撫、河?xùn)|河道總督、湖南巡撫,宦蹤遍及東西南北。他是晚清著名的學(xué)者、收藏家、藝術(shù)家,而在其藝術(shù)實(shí)踐中,以書(shū)法的成就最高。在清代的書(shū)法史上,吳大澄的大篆獨(dú)樹(shù)一幟,被視為一個(gè)重要的里程碑 1 8 。在吳大澄書(shū)法研究中,研究者大都關(guān)注他在篆書(shū)方面的成就,特別是他的玉箸篆。但在吳大澄生活的時(shí)代,鄧石如的影響非常大,吳大澄及其友人也經(jīng)常提到 “完白山人”。 吳大澄作于1867年《節(jié)錄徐鼎臣說(shuō)文解字?jǐn)⒁粍t》篆書(shū)條屏,就帶有清代鄧石如書(shū)風(fēng),只是顯得有些生硬,不夠成熟。吳大澄作于1869年的作品數(shù)量相當(dāng)可觀,在此前一年(1868),他考中進(jìn)士,欽點(diǎn)翰林院庶吉士,可是他在京師并未久留,八月告假回蘇。存世己巳年(1869)款的作品說(shuō)明,吳大澄所作鄧石如書(shū)風(fēng)的篆字深受鄧石如影響。如在這一年的暮春為鏡如所書(shū)篆書(shū)對(duì)聯(lián),起筆不再藏鋒逆入,而是有一種從上向下的運(yùn)筆動(dòng)作,起筆的分量加重,轉(zhuǎn)折處出現(xiàn)了方折的轉(zhuǎn)向,并有了粗細(xì)的變化。這就增加了書(shū)寫(xiě)的節(jié)奏感,這種運(yùn)筆方法正是鄧石如對(duì)小篆書(shū)法的貢獻(xiàn)。(見(jiàn)圖五)

二是吳昌碩(1844—1927)。吳昌碩不是蘇州人,但他與蘇州有著很深的淵源。吳昌碩早年與蘇州聽(tīng)楓園園主吳云相交甚厚。吳昌碩第一次游歷蘇州時(shí)年29歲(1872年), 同年秋拜蘇州俞樾為師, 并慕名拜訪金石家吳云,并觀賞了吳云收藏的三代古銅疊和書(shū)畫(huà)金石,后來(lái)還應(yīng)聘住在園中教授吳云之子,每日與園主切磋金書(shū)畫(huà)藝術(shù)。吳昌碩寄寓聽(tīng)楓園兩年后搬至靠近寒山寺的西放巷四間樓,61歲時(shí)定居桂和坊“癖斯堂”,居蘇時(shí)間長(zhǎng),得識(shí)吳中名士多,如任伯年、吳大澄、顧鶴逸等。在蘇州的日子里,吳昌碩視野大開(kāi),藝事大進(jìn), 在蘇州創(chuàng)作了大量書(shū)畫(huà)作品。聽(tīng)楓園的左鄰右舍是曲園、鶴園、怡園、繡園、暢園、壺園,園主吳云和這一帶的園林主人,均是很投緣的朋友,經(jīng)常走動(dòng),還有耦園的沈秉成、網(wǎng)師園的李鴻裔等等。鄧石如的篆刻對(duì)吳昌碩影響極大,尤其是鄧石如“印外求印”、擴(kuò)大篆刻文字取資范圍的理念,啟發(fā)吳昌碩在繼承秦漢璽印及皖浙兩派精華的同時(shí),更從周秦碑刻、兩漢金石、六朝文字、磚文錢幣、封泥瓦甓中開(kāi)辟新境地,從而使他的篆刻作品富有新的意趣和生命力,最終使他的篆刻作品,能在秀麗處顯蒼勁,流暢處見(jiàn)厚樸。見(jiàn)鄧石如“完白山人”?。▓D六)和吳昌碩“蒼石”印 1 9 (圖七)。

三是何紹基(1799-1873)。何紹基出身于書(shū)香門第,其父何凌漢曾任戶部尚書(shū),是知名的書(shū)法家、教育家、學(xué)者、藏書(shū)家。何紹基兄弟四人均習(xí)文善書(shū),人稱“何氏四杰”。何紹基早年是阮元、程恩澤門生。18歲應(yīng)京兆試,取眷錄。道光十五年(1835)中舉人,次年中進(jìn)士,授翰林院編修。咸豐二年(1852)任四川學(xué)政。為官僅兩年,次年因條陳時(shí)務(wù)得罪權(quán)貴,被斥為“肆意妄言”,受讒言所害,降官調(diào)職,遂辭去官職。咸豐六年(1856),由四川出發(fā),經(jīng)陜西等地到達(dá)濟(jì)南,主講于山東濼源書(shū)院。講學(xué)之余,盡游濟(jì)南大明湖、趵突泉、珍珠泉、千佛山等處,留下許多詩(shī)句。咸豐十年(1860),受長(zhǎng)沙城南書(shū)院之邀離開(kāi)濟(jì)南赴長(zhǎng)沙。前后在山東和長(zhǎng)沙城南書(shū)院教書(shū)達(dá)十余年。晚年主持蘇州、揚(yáng)州書(shū)局,校刊《十三經(jīng)注疏》,主講浙江孝廉堂,往來(lái)吳越,教授生徒。一生豪飲健游,多歷名山勝地,拓碑訪古。同治十二年(1873年),病逝于蘇州。

他一生喜好北碑,尤其推崇鄧石如,認(rèn)為鄧石如篆書(shū)、分書(shū)及刻印先得他心。他自負(fù)自己最了解鄧石如。他在《東洲草堂書(shū)論鈔》說(shuō):“張翰翁、包慎翁、龔定庵、魏默深、周子堅(jiān),每為余言完翁摹古用功之法,余往往笑而應(yīng)之,我自心領(lǐng)神交,不待旁人告語(yǔ)也?!? 0從何紹基書(shū)《鄧石如墓志銘》,后人可以理解他對(duì)鄧石如的推崇。何紹基為鄧石如所書(shū)的墓志,雖表面是顏?zhàn)侄饲f、開(kāi)闊的正面形象,但也實(shí)踐了鄧石如主張從篆隸入手的主張。

四是楊沂孫(1813-1881)、蕭退庵(1876-1958)。楊沂孫,蘇州常熟人,清道光二十三年(1843)舉人,官至安徽鳳陽(yáng)知府。擅書(shū)法,尤愛(ài)“篆籀之學(xué)”,初學(xué)鄧石如,后吸取金文、石鼓文、漢碑篆書(shū)等書(shū)體筆法,久而有獨(dú)到之處,為清代有突出成就的書(shū)法家。蕭退庵,蘇州常熟人。真草隸篆行五體皆工,尤以篆書(shū)名揚(yáng)大江南北。自許甚高,以為篆書(shū)成就在前輩名家吳昌碩等人之上。他初學(xué)鄧石如,以后“上窺周、秦、漢代金石遺文,能融大小二篆為一”,篆字基本是用圓筆。蕭退庵對(duì)篆書(shū),有自己獨(dú)到的體會(huì):“篆書(shū)貴圓轉(zhuǎn)自如,貴柔中有剛,貴結(jié)構(gòu)緊湊。必須寫(xiě)得方,寫(xiě)得扁,方是好手;吳大澄寫(xiě)得是方了,可是不夠圓轉(zhuǎn),不夠流麗;楊沂孫呢,又嫌圓而無(wú)骨,結(jié)構(gòu)松馳;吳昌碩則剛有余而柔不足,尤其他那種縮項(xiàng)聳肩的樣子實(shí)在太怪了”。蕭退庵發(fā)展了鄧石如“疏可走馬、密不容針”的美學(xué)思想,主張書(shū)貴自然,以造作為書(shū)家大忌。

余論

研究鄧石如的著述很多,本文僅僅從鄧石如與蘇州的角度,簡(jiǎn)要做一個(gè)梳理,從這個(gè)小的視角,領(lǐng)略鄧石如作為一名布衣書(shū)家的風(fēng)采與余響,從側(cè)面感受清中期以來(lái)的書(shū)風(fēng)流變:一改清初帖學(xué)一統(tǒng)天下的頹弱之勢(shì),書(shū)壇呈現(xiàn)出的奇姿異態(tài)。當(dāng)然,從流傳的作品來(lái)看,鄧石如一生都在探索之中,未到精熟定型的境界,但這絲毫不影響鄧石如身上所蘊(yùn)藏的那份蓬勃的生命力和表現(xiàn)出的勇于探索的精神。

注釋:

① 吳育《完白山人篆書(shū)雙鉤記》中華書(shū)局影印本。

②選自《藝舟雙楫》。包世臣,清代學(xué)者、書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家。字慎伯,晚號(hào)倦翁、小倦游閣外史。

③據(jù)沈寓《治蘇》,《清經(jīng)世文編》卷二三。

④劉獻(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》卷四謂:“天下有四聚,北則京師,南則佛山,東則蘇州,西則漢口?!敝腥A書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本,1985年第2次印刷。

⑤ 如劉大觀認(rèn)為,“杭州以湖山勝,蘇州以市肆勝,揚(yáng)州以園亭勝”。文見(jiàn)李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》卷六《城北錄》所引。

⑥ 如劉大觀認(rèn)為,“杭州以湖山勝,蘇州以市肆勝,揚(yáng)州以園亭勝”。文見(jiàn)李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》卷六《城北錄》所引。

⑦康熙《蘇州府志》卷五四《遺事下》。

⑧崇禎《吳縣志》卷五三《人物》。又康熙《蘇州府志》卷二一《風(fēng)俗》謂:“丹青翰墨,先哲多擅名,至今風(fēng)雅不絕。賞鑒收藏,寸縑尺幅,貴逾拱璧,巧者工臨摹以亂真,四方慕名者懸金以購(gòu)?!?/p>

⑨見(jiàn)鄧石如《教侄書(shū)》。

⑩見(jiàn)《百科知識(shí)數(shù)據(jù)辭典》,青島出版社。

11見(jiàn)道光《蘇州府志》。

12 13轉(zhuǎn)引自穆孝天、許佳瓊著《鄧石如》,安徽教育出版社1996年版。

14參見(jiàn)寒山寺建寺1500周年紀(jì)念冊(cè)。

15 16轉(zhuǎn)引自傅愛(ài)國(guó)《鄧石如論》,《近現(xiàn)代江淮書(shū)風(fēng)研究》,安徽美術(shù)出版社2010年版。

17 18沙孟?!督倌甑臅?shū)學(xué)》,《20世紀(jì)書(shū)法研究叢書(shū)·歷史文脈篇》,上海書(shū)畫(huà)出版社2000年版。

19參見(jiàn)李剛田《鄧石如篆書(shū)》,芥子園網(wǎng)“讀書(shū)專欄”。

20劉恒《中國(guó)書(shū)法史·清代卷》,江蘇教育出版社1999年版。

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