洪宗洲

隨著鞭炮聲、鼓樂(lè)聲，一年一度的“請(qǐng)火”活動(dòng)在師公、請(qǐng)火理事“頭家”帶領(lǐng)下開(kāi)始了，村民們抬著神像到山頭上祈求上天賜火，期盼新一年生活紅紅火火。

“請(qǐng)香”、“請(qǐng)火“，是閩南一帶非常隆重宗教的儀式。主要目的是民眾向神明祈求平安。一般形式為各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)村內(nèi)的主神，向更高級(jí)的神明祈求境內(nèi)的民眾五谷豐登，闔家平安。這種儀式一般由當(dāng)?shù)剌^有威望的人向神明稟明儀式時(shí)間，進(jìn)香朝拜的地點(diǎn)，請(qǐng)求神明是否同意此項(xiàng)活動(dòng)。

請(qǐng)火舉行時(shí)間各地皆有不同，大部分于農(nóng)歷春節(jié)期間舉行，還有一些是在當(dāng)?shù)厣衩髦甘镜奶厥鈺r(shí)間舉行，如佛生日期間舉行?！罢?qǐng)火、進(jìn)香”既像是神明之間的聯(lián)誼活動(dòng)、又是一次民眾的群體朝拜活動(dòng)。而在閩南，所信仰的神有很多種的，彼此之間和諧共存，佛教、道教甚至別的。

據(jù)上有威望的人說(shuō)，新中國(guó)未成立之前，戰(zhàn)亂頻繁，人性的兇殘本性便需要一種信仰的抑制，勸善就成了請(qǐng)火最重要的意義。中國(guó)是個(gè)佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)家，民間生活都與佛教文化息息相關(guān)，號(hào)召群眾齊心向善，只能尋求通過(guò)借助佛的尊嚴(yán)、威武來(lái)引導(dǎo)民眾，這是最初的開(kāi)端。時(shí)間過(guò)去了，生活質(zhì)量和社會(huì)現(xiàn)狀都在進(jìn)步，請(qǐng)火活動(dòng)不再是一種迷信或封建的說(shuō)法，更成為了當(dāng)?shù)氐囊环N特別的風(fēng)俗文化。

“玄天上帝”是一位道士，威風(fēng)凜凜，八面生風(fēng)。又稱上帝公，帝爺公，真武大帝，真如大師，蕩魔天尊等，其形像為披發(fā)黑衣，手持七星劍，足踏龜蛇（水火二將）。民間傳說(shuō)玄武鎮(zhèn)守北天，法力高強(qiáng)，屠業(yè)奉為祖師爺，祭祀最為虔誠(chéng)。

村子里以保甲為單位，輪流主持“請(qǐng)火”。主要是宮廟內(nèi)祭典，遙拜列祖列宗、祖廟，同時(shí)“請(qǐng)水火”，請(qǐng)水寓“引水思源”（有些地方不請(qǐng)水），請(qǐng)火指?jìng)鞒凶鎻R香火之意，由法師行事，而請(qǐng)到之水火放入一似小廟之神龕請(qǐng)回廟中供奉。到初四便繞境游鄉(xiāng)，各家各戶事先要在門(mén)前準(zhǔn)備好供品。抬送佛祖的香陣隊(duì)伍要繞遍村子的各個(gè)角落。而且，這支隊(duì)伍是有專門(mén)的陣勢(shì)：先鋒陣位于香陣最前頭，是先遣部隊(duì)，具有開(kāi)路、引導(dǎo)、通報(bào)之功能；鬧熱陣，包括藝陣和神轎，其中與神轎配合的，還有旗陣、涼傘和鑼鼓陣；主神陣位於香陣的最后，以主神轎為主，佛祖和神火應(yīng)該都在其中；當(dāng)隊(duì)伍來(lái)到時(shí)，鞭炮齊鳴。大家趕緊上香叩拜，藝陣舞蹈舞獅，道士念叨經(jīng)文。之后便要將主神轎顛來(lái)覆去，以表示佛祖顯靈，會(huì)保佑平安。

儀式過(guò)后，供品上插滿象征吉祥的黃色小旗，大家爭(zhēng)先恐后將其收好。

初四下午的另一件重要的事情就是殺豬。初五一早，在村子里最大的廣場(chǎng)上，更大的供桌擺放著更多的供品。再有就是壯觀的豬公陣！豬的數(shù)量是根據(jù)當(dāng)年主辦方的財(cái)力來(lái)決定的，有錢的豬就比較多。因?yàn)槿硕?，小販們也趁機(jī)在旁邊擺起了攤?？傊褪且桓睙狒[的景象。

儀式結(jié)束，佛祖被重新請(qǐng)回廟里。供品和豬兒被村民們分掉。游行時(shí)用的道具旗幟入庫(kù)，等待來(lái)年再用。