鐘佩霖

一個(gè)人的戀愛觀是其人生觀、世界觀和價(jià)值觀的重要部分，通過其知識(shí)、情感、意志和行為表現(xiàn)出來。藝術(shù)院校的當(dāng)代大學(xué)生， 肩負(fù)文化強(qiáng)國、民族復(fù)興的重任，其戀愛觀是否積極、健康、正確，直接關(guān)系到他們未來的學(xué)習(xí)、工作及生活的狀態(tài)，也關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。要引導(dǎo)當(dāng)代高校大學(xué)新生樹立正確的戀愛觀，就要了解他們戀愛觀現(xiàn)狀，找準(zhǔn)問題，尋求對策。為此，筆者對所授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程班級(jí)600名剛進(jìn)校的新生進(jìn)行了與戀愛觀相關(guān)的問卷調(diào)查與分析。

一 當(dāng)代藝術(shù)院校新生戀愛觀的現(xiàn)狀

（一）大部分大學(xué)生對愛情充滿向往，確沒有做好迎接愛情的充分準(zhǔn)備

歌德曾言：“哪個(gè)少年不鐘情，哪個(gè)少女不懷春”，《詩經(jīng)》也言：“窈窕淑女，君子好逑”。愛情是世界上美好的事物，很多人對它憧憬。年齡在18歲左右的剛?cè)胄４髮W(xué)生，法律意義上步入完全民事行為能力人階段，生理上逐步成熟。他們恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，對于愛情，普遍有心理和生理上的需求。調(diào)查問卷問及：“經(jīng)過緊張的中學(xué)學(xué)習(xí)及高考后，你是否想在大學(xué)里談一場戀愛？”選擇“是”的占有88%。但是，他們是否都做好了迎接愛情的充分準(zhǔn)備呢，答案是否定的。調(diào)查問卷問及：“你有過多少與戀愛相關(guān)的家庭教育、學(xué)校教育、網(wǎng)絡(luò)閱讀及書籍閱讀？” 選擇很少的同學(xué)占46%，選擇一點(diǎn)也沒接受過的占15%?？梢姳徽{(diào)查者中61%的同學(xué)在戀愛知識(shí)的儲(chǔ)備上是不充足的。在時(shí)間上，大多數(shù)大學(xué)生中學(xué)階段都忙于學(xué)習(xí)，備戰(zhàn)高考，多數(shù)無暇顧及愛情。思想上受“學(xué)而優(yōu)則仕”“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)影響下，多數(shù)中學(xué)生認(rèn)為中學(xué)期間他們的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，而不是全面地成長。對于中學(xué)期間的戀愛，多數(shù)父母、老師不僅反對，連給孩子系統(tǒng)講戀愛、與孩子平等交流戀愛等也很少。其結(jié)果就是大部分大學(xué)生進(jìn)入高校后身體的成熟與心理的成熟不同步、相背離，對愛情充滿向往，確沒有做好迎接愛情的充分準(zhǔn)備。

（二）多數(shù)大學(xué)生不再將愛情與婚姻、家庭結(jié)合起來考慮

問卷調(diào)查問及：“你在戀愛時(shí)是否會(huì)將戀愛和未來的婚姻與家庭結(jié)合起來考慮”，選擇“會(huì)”的占33%。選擇“不會(huì)”的占67%。進(jìn)一步問及“你戀愛的動(dòng)機(jī)是什么？” 選擇“找大學(xué)時(shí)期生活和學(xué)習(xí)上的好伴侶”的占23%，選擇“尋求未來人生伴侶”的占18%，選擇“學(xué)校和社會(huì)環(huán)境的影響，填補(bǔ)心靈空缺”的占21%，選擇“積累經(jīng)驗(yàn)，豐富人生”的占31%?？梢姡鎸Α皯賽邸边@一大學(xué)里大家調(diào)侃的“必修課”，多數(shù)大學(xué)生不準(zhǔn)備將愛情與婚姻、家庭結(jié)合起來考慮。

（三）在戀愛對象選擇上重視物質(zhì)與外在

在戀愛對象的選擇上大多數(shù)大學(xué)生更強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與外在，輕視精神與內(nèi)心。調(diào)查問卷問及：“你對自己未來戀愛對象的選擇，最為關(guān)注的方面？”選擇“必須要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)”占83%，選擇“關(guān)注外表”和“重視外表”的共占88%。調(diào)查問卷問及：“你是否希望自己未來戀愛對象是‘高富帥‘白富美？”選擇“希望”的占33%，選擇“比較希望”的占31%，選擇“很希望”的占26%?？梢?，“高富帥”“白富美”成為受大家普遍歡迎的理想戀愛對象。

（四）兩性問題上更加趨于開放

對于戀愛涉及兩性的問題上，剛進(jìn)藝術(shù)院校的大學(xué)生更加趨于開放。調(diào)查問卷問及：“你戀愛的底線行為是？”選擇“牽手”的占7%；選擇“接吻”的占13%；選擇“性愛”的占38%；選擇“同居”的占23%。調(diào)查表明：當(dāng)代大學(xué)生在兩性問題上，更加趨于開放。

（五）戀愛道德與戀愛責(zé)任意識(shí)淡薄

愛情是美好的，但是在戀愛的過程中難免會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折。相戀的雙方都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對自己、對戀人和對社會(huì)的責(zé)任。當(dāng)調(diào)查問卷問及：“你是否了解戀愛中的道德與責(zé)任？” 選擇“不了解”和“不太了解”的共占63%?？梢?，剛進(jìn)藝術(shù)院校的大學(xué)生們渴望愛情卻戀愛道德與責(zé)任意識(shí)淡薄，知識(shí)匱乏。

二 當(dāng)代藝術(shù)院校新生戀愛觀教育的改革

（一）構(gòu)建一個(gè)包含性、愛情及婚姻的多維度綜合教育體系

現(xiàn)有的應(yīng)試教育背景下，在中學(xué)階段，從學(xué)生到家長，再到學(xué)校及教師，多數(shù)只重視學(xué)習(xí)和分?jǐn)?shù)，“生理衛(wèi)生”等課程形同虛設(shè)，專門的、正規(guī)的青春期教育不可避免地出現(xiàn)斷層。教育部應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的性教育、青春期教育情況納入學(xué)生的綜合素質(zhì)、綜合成績的考核與評(píng)價(jià)。再根據(jù)學(xué)生的身心成長階段和情況，制定出循序漸進(jìn)、相互聯(lián)系的從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，從性、愛情到婚姻的多維度教育引導(dǎo)體系。這個(gè)教育體系中，學(xué)生、家長和教師各司其責(zé)、分工合作。實(shí)施這個(gè)教育體系，使下一代的戀愛動(dòng)機(jī)更加純正、性意識(shí)更加成熟、性道德更加高尚、婚戀觀更加健康，有效減少和避免大學(xué)生戀愛過程中出現(xiàn)各種悲劇。

（二）大力引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀

當(dāng)前，多數(shù)大學(xué)及其教師對待大學(xué)生戀愛的態(tài)度是不贊成、不反對，過于籠統(tǒng)而缺乏針對性。對戀愛觀的引導(dǎo)也常常表現(xiàn)出含糊不清，不置可否。其實(shí)，身心成熟的大學(xué)生是可以戀愛的。關(guān)鍵是要幫助他們樹立正確的戀愛觀，認(rèn)清愛情的本質(zhì)。愛情屬于愛的一種，它的本質(zhì)和愛的本質(zhì)一樣，是奉獻(xiàn)和給予，是擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，而非占有和索取。真正的愛情非純粹的精神戀愛，不僅是異性間的相互吸引，其更為重要的是一生的付出和責(zé)任。真正的愛情會(huì)讓人有一種強(qiáng)烈的為對方付出不求回報(bào)的要求，比較持久的樂于奉獻(xiàn)的愿望。僅僅是有一種占有的激情，僅僅是一時(shí)的迷戀，都不是愛情。另外，愛情還應(yīng)當(dāng)是專一的，不是多向的，那種同時(shí)與兩個(gè)以上的人相戀的都不是真正的愛情。一般而言，婚姻以愛情為基礎(chǔ)，家庭以婚姻為基礎(chǔ)。人在戀愛的時(shí)候或多或少都會(huì)考慮到婚姻與家庭問題，所以在引導(dǎo)大學(xué)生的戀愛觀時(shí)，應(yīng)當(dāng)將戀愛與婚姻、家庭觀結(jié)合起來，形成一個(gè)綜合體系，成為人生觀的重要方面。正如《婚姻法》里判決離婚的標(biāo)準(zhǔn)是：“夫妻雙方感情確已破裂的，可以判決離婚?！?/p>

（三）提高大學(xué)生在戀愛對象選擇上的審美能力

“總體上看，美育仍然是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)，重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及，應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象仍然存在；資源配置不達(dá)標(biāo)，師資隊(duì)伍仍然缺額較大，缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制?！?/p>

正視不足，全社會(huì)形成以學(xué)校為核心的認(rèn)識(shí)美、追求美、創(chuàng)造美的美育環(huán)境。大力倡導(dǎo)戀愛的最高境界是真心誠意付出，并在付出中體會(huì)到快樂的真善美戀愛觀。唾棄那些“寧愿在寶馬車?yán)锟蓿膊辉敢庠谧孕熊嚿闲Α钡劝萁鹬髁x戀愛觀。在對戀愛對象的選擇上，要有正確的審美觀，既要注重外表的美，也要注重內(nèi)在的美，倡導(dǎo)綻放由內(nèi)而外的美。在戀愛過程中的審美上，引導(dǎo)大學(xué)生秉持世界上本不缺少美，而是缺少審美的眼睛的辯證審美觀。

（四）引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和面對性

“沒有情欲，世界上任何偉大的事業(yè)都不會(huì)成功。”馬斯洛的需求層次理論也表明，情、欲、性是人的合理、正常需求。處于青春期后期的剛進(jìn)校大學(xué)生從中學(xué)升入大學(xué)，學(xué)習(xí)壓力極大釋放，主體意識(shí)快速迸發(fā)，生理機(jī)能、心理機(jī)能日趨成熟，精力充沛，對與異性交往內(nèi)心充滿渴望。為此，他們追求異性、戀愛，進(jìn)而性愛、同居。這些現(xiàn)象雖然與包含貞操情節(jié)的傳統(tǒng)的戀愛觀相異，但是我們不能將所有的性行為簡單地認(rèn)為是對的或錯(cuò)的，要實(shí)事求是，因人而異，區(qū)別看待?！耙粋€(gè)正經(jīng)歷性欲、求愛、完成性行為的全部過程的人，也許實(shí)際上是在尋求尊重，而不是性的滿足。”應(yīng)當(dāng)采取疏導(dǎo)與教育的策略，重視加大對包括性生理、性心理和性道德在內(nèi)的性健康教育。讓他們明白性是什么、性為什么，性與戀愛、婚姻、道德及法律有密不可分的關(guān)系。性是人的一種權(quán)利，也是一種義務(wù)，性不僅帶來快樂，也包含道德與責(zé)任。對此，經(jīng)歷了一段時(shí)間失敗的“性自由”再轉(zhuǎn)到“禁欲教育”的西方社會(huì)，在以一代年輕人付出慘痛代價(jià)后，更多的西方學(xué)者也認(rèn)識(shí)到：“性行為是由價(jià)值觀而不僅僅是由知識(shí)決定的。因此性教育必須教育年輕人有關(guān)性行為的道德規(guī)范，必須教育他們運(yùn)用核心倫理道德觀，如尊重、責(zé)任，性領(lǐng)域中的自我控制?！?/p>

（五）強(qiáng)化對當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培育

人是社會(huì)的人，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性。戀愛雖美好，但是戀愛過程中缺少道德、缺少法律上的權(quán)利與義務(wù)意識(shí)，這種美好就可能大打折扣，甚至走向反面。這就要求大學(xué)生戀愛應(yīng)遵從社會(huì)道德規(guī)范，回歸戀愛的初衷，戀愛不僅是繁衍后代的需要，更是為了讓人們的生活更美好。人是具有社會(huì)性的合群的高級(jí)動(dòng)物，在社會(huì)生活中都怕孤單，每個(gè)人內(nèi)心深處都渴望被關(guān)愛，戀愛使人內(nèi)心愉悅、充實(shí)、篤定，遠(yuǎn)離彷徨、無助和不安。享有性的權(quán)利，就會(huì)有性的義務(wù)，享有戀愛的權(quán)利，就會(huì)承擔(dān)戀愛的義務(wù)，這才是一個(gè)成熟的人應(yīng)有戀愛心態(tài)。

（六）構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外部育人環(huán)境

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神基礎(chǔ)，我們的家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)宣傳都應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向。首先，主流媒體要旗幟鮮明地以正確的輿論引導(dǎo)人。從在全國引起極大反響的電視節(jié)目，我們看到了一些電視節(jié)目正確輿論引導(dǎo)功能的缺失，見利而忘義，利益勝過了責(zé)任與公德。這樣的節(jié)目與全國人民構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳，對公眾、特別是對未成年人及剛?cè)胄５拇髮W(xué)生世界觀、人生觀、戀愛觀等產(chǎn)生極為負(fù)面的影響，也給高校的真善美教育帶來極大的挑戰(zhàn)。其次，作為德育陣地的學(xué)校要改進(jìn)方式方法，要貼近社會(huì)、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近學(xué)生，把學(xué)生培育成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。再次，在正確戀愛觀培育中，家庭、學(xué)校及社會(huì)都要形成以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化育人的氛圍。比如，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的“愿得一人心，白首不相離”的專一與執(zhí)著，“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的信任與堅(jiān)守，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的癡情與付出。

參考文獻(xiàn)

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