摘 ?要：《花月痕》作為狹邪小說的代表作，曾經(jīng)是中國最具影響力的小說之一，其地位甚至在一段時間內(nèi)超過《紅樓夢》。自其出刊以來，備受文壇內(nèi)外的廣泛關(guān)注，對它的文學(xué)解讀也因為衡量文學(xué)的價值標(biāo)準(zhǔn)的異同表現(xiàn)出明顯的時代特征，本文將從作者生平及成書過程、文本的分析及解讀等方面，對近年來尤其是改革開放以來學(xué)界對《花月痕》的研究進(jìn)行整理研究及總結(jié)，并附有筆者自己的看法，力求窺探此中研究的不足并探尋出《花月痕》研究的新空間，豐富《花月痕》的研究。

關(guān)鍵詞：花月痕 ?研究 ?評述

時過境遷，評判衡量文學(xué)的價值標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生著變化，尤其是在改革開放以后，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，思想學(xué)術(shù)界也隨之改變，面對那些曾經(jīng)在文學(xué)史上產(chǎn)生過重要影響的作品，研究者企圖用歷史的標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)代人的角度對這些作品進(jìn)行重新的闡釋與解讀，并試圖在解讀的過程中，力求歷史標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)代人的標(biāo)準(zhǔn)的和諧，以達(dá)到全方位的認(rèn)識了解這些文學(xué)作品。清代同光年間的小說《花月痕》就是其中的一部重要作品。

《花月痕》，一名《花月姻緣》，存十六卷原題“眠鶴主人編次”[11]。小說主要講述了韋癡珠與劉秋痕、韓荷生與杜采秋兩對才子與名妓的情愛故事。《花月痕》自其問世以來，爭議頗多，對它的評論及研究主要集中：在作者的生平考證及小說的成書年代;對文本的解讀，在這一點上，由于小說本身描寫的內(nèi)容題材，褒貶不一，甚至出現(xiàn)了年代分層現(xiàn)象，主要經(jīng)歷了：晚清民國時期的多樣評價，有棲霞居士、弱水漁郎二位先生對其所作點評時，“以妙筆善墨寫之，而又令其先帶反映，旁見側(cè)出，若在有意無意之間”較為高度的評價，也有符雪樵的“詞賦名家，卻非說部當(dāng)行，其淋漓盡致處，亦是從辭賦中發(fā)泄出來，京感頑艷而具此仙筆，足證情禪，擬諸登徒好色，沒交涉也”的保留;20世紀(jì)50年代到70年代的集體貶低[12];直到改革開放之后，學(xué)術(shù)界開始對其進(jìn)行歷史重讀，尤其是在九十年代新的研究理論的引入，《花月痕》研究進(jìn)入一個新的研究領(lǐng)域。

一、作者的生平及成書過程

（一）魏秀仁的生平

早在《中國小說史略》中，魯迅先生就對其生平做出過簡單的敘述“子安名秀仁，福建侯官人，少負(fù)文名，而年二十余始入泮，即連舉丙午（1846）鄉(xiāng)試，然屢應(yīng)進(jìn)士不第，乃游山西陜西四川，終為成都芙蓉書院院長，因亂逃歸，卒，年五十六（1819-1874），著作滿家，而世獨傳其《花月痕》（《賭棋山莊文集》）。秀仁寓山西時，為太原知府保眠琴教子，收入頗豐，且多暇，而若無聊，乃作小說，以韋癡珠自況，保偶見之，大喜，力獎其成，遂為巨帙云（謝章鋌《課余續(xù)錄》一）”[1]（P230-231），這是魯迅先生根據(jù)《賭棋山莊文集》《賭棋山莊詩集》等資料所得出的結(jié)論，他的研究結(jié)論以及他所引用的資料成為歷年來研究《花月痕》的重要文本資料。關(guān)于其中對魏子安生卒年時間的判斷，在改革開放之后，有的學(xué)者沿襲這一觀點，其中尚達(dá)翔1988年在他的《魏秀仁和他的哀艷小說<花月痕>》一文中明確指出“所以在無確證之下還是將秀仁的生年定在1819年為宜。”[2]（P189），另有田劍光1994年在其《花月痕考證》上根據(jù)謝章鋌的《魏子安的墓志銘》，“又據(jù)道光時刊的福建通志，卷百六十四·選舉，頁二十三·道光二十六年丙午（一八四六）黃羅岳榜的舉人隊里，確有魏子安的名字。下又注：魏本唐子?！薄皳?jù)此，我們可以斷定魏子安確是生于嘉慶二十四年公元一八一九），而卒于同治十三年（公元一八七四）”，但是，隨著《魏子安先生年譜》等新資料的發(fā)現(xiàn)，1980年楊殿先生確定魏秀仁“生清嘉慶二十三年戊寅（1818）正月二十二日”，卒于“同治十二年癸酉（1873）”。[3]（P355）隨后在陳新先生《魏秀仁的生平及著作考》[4]、官桂銓《讀<魏秀仁的生平及著作考>》[5]、曾憲輝《魏秀仁年譜》[6]等文中都肯定了“將魏秀仁生卒年定為1818-1873”這一觀點。至此，關(guān)于魏子安的生卒年的爭論也基本劃一斷落。

（二）《花月痕》的成書時間

在《中國小說史略》中，魯迅先生關(guān)于《花月痕》的寫作時間并沒有給出明確的交代，只是說“咸豐戊午年（一八五八）序，而光緒中始流行”[1]（P228）。關(guān)于《花月痕》的成書時間，學(xué)界至今仍舊沒有達(dá)成共識，陳新先生、官桂銓先生、顧峰先生等都肯定《花月痕》的前四十四回和后八回完成于不同的時間，他們幾乎都同意前一部分完成于1858年，而關(guān)于后一部分，他們提出了1866年、1868年、1873年等不同的看法，并給予自己的依據(jù)。然而筆者認(rèn)為，在沒有確切的資料表示《花月痕》的成書年代的情況下，我們也只能對其做大致的推測，而最好不要妄下結(jié)論。

（三）《花月痕》的寫作原因

關(guān)于魏子安寫作《花月痕》的原因，學(xué)界所能依據(jù)的材料大致如下：首先是在《花月痕》的第一回中，“我們原不必做理學(xué)，但今生今世，做今之人……作兒女子態(tài)，留戀勾欄中人”[7]（P1）;其次在謝章鋌的《魏子安墓志銘》里說“君見時事多可危，手無尺寸，言不見異。而亢臟抑郁之氣，無所舒發(fā)，因循為稗官小說，記于兒女子之私，名其書曰花月痕。其言絕沉痛，閱者訝之”。再者，《小奢摩館脞録》說“子安早歲負(fù)文名……乃托名眠鶴主人成花月痕說部十六卷?！钡?。田劍光先生就據(jù)此總結(jié)到“綜合以上各條，我們便可以知道魏子安撰花月痕的幾個要點：1、身經(jīng)喪亂，又懷才莫展，故作花月痕以發(fā)舒其牢騷抑郁之氣。2、敘述他自身之境遇。3、收納年青時所作的香艷的詩詞”。楊萬里先生在《花月痕及其作者》一文中也對花月痕的寫作原因做出過類似總結(jié)。

二、對文本的再分析及重新解讀

（一）《花月痕》藝術(shù)成就及影響的持續(xù)關(guān)注

《花月痕》能夠在文學(xué)史上產(chǎn)生足夠的影響，關(guān)鍵在于其具有的藝術(shù)成就，而其中最受研究者關(guān)注的還是它塑造的典型的人物形象，改革開放以后，研究者們將對人物的關(guān)注點主要放在其“真性情”所帶來的“悲劇性”上。很多學(xué)者對《花月痕》中的韋癡珠、劉秋痕、韓荷生和杜采秋等人物形象的“真情”予以明確肯定：笑萍曾經(jīng)就提到“作者寫韓杜之交，重在寫其發(fā)達(dá)富貴之中的‘真意氣，寫韋劉之交，則重在寫其歷經(jīng)磨難之中的‘真性情。”[8]（P90）他認(rèn)為，雖然韓杜、韋劉兩對的結(jié)局有著明顯的升沉對比，但是至少他們的感情是真的，這才是他們最幸運(yùn)的事情?？墒撬麄兯幍沫h(huán)境畢竟是在沒落而腐朽的封建社會，名士和妓女之間能夠突破封建禮教的束縛，追求兩性的滿足，將感情擺在了突出的位置，他們之間的感情，早就超越了嫖客與妓女的關(guān)系，如劉琦的《名士與名妓——<花月痕>與<青樓夢>中的情性交流》等就這一點論述了情在文章中的體現(xiàn)。

在《花月痕》中，韓杜、韋劉都是付出真實感情的，在同樣的一個社會背景里，同樣是名士與名妓之間的情感交流，為什么兩對的結(jié)局呈現(xiàn)如此巨大的差別，這本身就是一個值得討論的問題，這也在改革開放之后的研究中體現(xiàn)出來：學(xué)者周芳曾經(jīng)提出，“現(xiàn)實與理想在癡珠的心中交織糾纏，互相拉扯，使韋癡珠既不愿安于現(xiàn)狀，甘做亂世的庸人，又無力實現(xiàn)心中的抱負(fù)”，他認(rèn)為現(xiàn)實和理想的差距夠成了韋癡珠性格的矛盾，但是“韋癡珠的性格矛盾，實際上是傳統(tǒng)文化里的理想人格和現(xiàn)實社會之間的矛盾”。[9]（P40）封建社會中，企圖沖破禮教而結(jié)合，違背了社會的倫理道德要求，這本身就是一個貿(mào)然的開始，而韋韓、杜劉表現(xiàn)出來的是極為相對的性格，所以很多學(xué)者都認(rèn)為韋劉的愛情悲劇即是二人性格的原因，又是封建社會的悲劇，類似的研究還有：李科的《<花月痕>中韋癡珠和劉秋痕愛情悲劇淺析》、龍瑩瑩《論<花月痕>中人物形象的互補(bǔ)性》等。

先前的研究認(rèn)為，《花月痕》作為狹邪小說的代表作，曾經(jīng)是中國最具影響的小說之一，其地位甚至在一段時間內(nèi)超過《紅樓夢》。受它影響最大的莫過于清末民初，這是當(dāng)時的社會轉(zhuǎn)型所要求的。其實，《花月痕》所帶來的影響不僅是在清末民初，袁進(jìn)的《連接古今的過渡小說——論<花月痕>的影響》和涂蘭娟的《晚清小說<花月痕>現(xiàn)代性探析》幾乎一致的說道“其實不僅是民初小說家受到《花月痕》的影響，五四新文學(xué)作家也受到《花月痕》的影響”，同時也說明“只是這種影響的程度不如民初小說家，而且他們往往不愿承認(rèn)”。

（二）女性意識和憂患意識的提出

近年來，隨著社會進(jìn)步，平等成為文學(xué)研究討論中的一個重點，尤其是男女的平等，女性批評家認(rèn)為，在中國的幾千年歷史中，女人一直處于從屬性的地位，即是表現(xiàn)在文學(xué)作品中也是如此，為了解構(gòu)男性主義，達(dá)到平等的狀態(tài)，他們提出女性主義，試圖在文學(xué)中挖掘女性意識，所謂女性意識，就是指女性對自身作為人，尤其是女人的價值的體驗和醒悟.對于男權(quán)社會，其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會對女性的傳統(tǒng)定義，以及對男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆;同時，又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況，審視女性心理情感和表達(dá)女性生命體驗。表現(xiàn)在對《花月痕》的研究類，閆月英通過《被敘述的性別——從杜采秋人物分析看女性生命》《意義與性別規(guī)訓(xùn)——透視<花月痕>對女性的再表現(xiàn)》和《晚清中國男性欲望的自畫像——解讀<花月痕>中的劉秋痕》三篇文章，運(yùn)用敘述學(xué)理論和性別理論，分析敘述者的心理結(jié)構(gòu)，從而提出“父權(quán)文明下，對女性的邊緣化建構(gòu)”。

在《花月痕》的研究中，就韋癡珠的性格，有學(xué)者提出韋癡珠是一個充滿憂患意識的形象，如羅曉沛的《韋癡珠的憂患意識》。

（三）結(jié)構(gòu)主義的新闡釋

改革開放之后，新的文學(xué)研究理論的引入，為《花月痕》的研究打開了新的思路，其中從結(jié)構(gòu)主義的視角研究頗受學(xué)者歡迎，孫丹虹和王枝忠的《<花月痕>雙重含義的闡釋》就通過行動與價值的關(guān)系分析了《花月痕》主人公的不同性格表現(xiàn)及命運(yùn)，認(rèn)為“只有行動與價值的完美結(jié)合才有美好的未來”，另外，他們還就“個性與金錢、權(quán)勢的關(guān)系”總結(jié)得出“個性決定了配偶的選擇，決定了權(quán)勢與金錢的獲得，而情感與權(quán)力、金錢沒有直接的關(guān)系，也可以說沒有權(quán)利與金錢的保障，感情就會變得微乎其微，毫無用處。所以，美滿的人生=個性+智慧+權(quán)力+金錢”。[10]（P25-28）

三、筆者的研究想法

經(jīng)過查閱相關(guān)資料之后，關(guān)于《花月痕》的研究，筆者正在嘗試以下幾個研

究方向：首先是關(guān)于花月痕的藝術(shù)成就的深度挖掘，另外，在整理前人的研究成果中，筆者發(fā)現(xiàn)，關(guān)于《花月痕》的部分內(nèi)容仍舊存在爭議，比如《花月痕》的成書時間等問題學(xué)術(shù)界仍舊未能達(dá)成統(tǒng)一;近年來學(xué)術(shù)界對花月痕的研究雖然呈現(xiàn)相對活躍的趨勢，但是仍舊沒有形成系統(tǒng)完整的研究，對它的評論，無論是贊揚(yáng)，還是批判，都還是相對零散的，所以對《花月痕》評論的研究整理也是極其重要的。

注釋：

[1]魯迅：《中國小說史略》，北京：人民文學(xué)出版社，1973年版。

[2]尚達(dá)翔：《魏秀仁和他的哀艷小說<花月痕>》，明清小說研究，1988年，第4期。

[3]楊殿：《中國歷代年譜總目》，北京：書目文獻(xiàn)出版社，1980年版。

[4]陳新：《魏秀仁的生平及著作考》，《文學(xué)評論叢刊》（第十三輯），北京：中國社會科學(xué)出版社，1982年版。

[5]官桂銓：《讀魏秀仁生平及著作考》，文學(xué)評論，1983年，第3期。

[6]曾憲輝：《魏秀仁年譜》，明清小說研究，1988年，第4期。

[7]魏子安：《花月痕》（花月姻緣），長春：時代文藝出版社，2003年，第08期。

[8]笑萍：《十九世紀(jì)言妓小說的情愛旨趣》，信陽師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1993年，第4期。

[9]周芳：《論花月痕主人公韋癡珠的悲劇成因》，三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2008年，第30期。

[10]孫丹虹，王枝忠：《花月痕雙重含義的闡釋》，廈門教育學(xué)院學(xué)報，2006年，第3期。

[11]魏秀仁（1818-1873），字子安，又字子敦，號眠鶴主人、眠鶴道人，又號咄咄道人、不悔道人，福建侯官縣東門外（今福州市鼓樓區(qū)洪山鎮(zhèn)東門村塔頭）人，清朝作家。據(jù)《魏子安先生年譜》，他生于嘉慶二十三年（1818年），卒于同治十二年（1873年）。

[12]北大中文系1955級學(xué)員編寫的《中國小說史稿》中評價《花月痕》“宣揚(yáng)封建主義的功名前程和‘美滿姻緣”;劉大杰在其《中國文學(xué)發(fā)展史》中指出“文格不高，并時雜穢語，有害人心”等。

（劉歡 ?四川師范大學(xué)文學(xué)院 ?610066）