女性批評(píng)主義視角下看《港囧》與《夏洛特?zé)馈返呐运茉?/h1>
2016-05-30 11:28:45杜芳王松巖
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年2期
杜芳 王松巖
摘 ?要：女性批評(píng)主義視角下看《港囧》與《夏洛特?zé)馈返呐运茉?。古今中外、古往今來女性形象始終在女神、女仆、蕩婦中艱難跋涉，始終不能真正做與男人平等的女人?！陡蹏濉放c《夏洛特?zé)馈返呐运茉煲嗳弧Ｅ苏嬲雠c男人平等的人還很艱難。
關(guān)鍵詞：女性批評(píng)主義 ?《港囧》 ?《夏洛特?zé)馈?/p>
一、引言
女性主義文學(xué)批評(píng)作為當(dāng)代西方文藝批評(píng)的重要流派之一，自20世紀(jì)60，70年代興起以來，在西方學(xué)界產(chǎn)生了重大影響，國內(nèi)學(xué)術(shù)界一般都用“女性主義”來指稱feminism?！靶詣e”己經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)者進(jìn)行批評(píng)和研究的主要視角之一。著名女性作家冰心曾說過，“如果世界上缺少了女人，則會(huì)缺少十分之五的真，十分之六的善和十分之七的美?！盵1]在一定程度上，女性是真善美的代名詞。這個(gè)世界是同時(shí)屬于男性和女性，但在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，女性一度淪為男性的玩物和附屬品。男尊女卑尤其盛行了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，女性作為被統(tǒng)治的對(duì)象而存在。在中國燦若星辰的古代文學(xué)史上，不僅女性作家寥寥無幾，就是女性形象的塑造也存有問題?！段饔斡洝贰端疂G傳》《三國演義》，中國古代小說中的名作，女性極為稀少，即使出現(xiàn)女性，形象也不正常。她們要么是要和唐僧成親的妖精，要么是五大三粗的母老虎顧二娘，要么是偷情的潘金蓮、閻婆惜一批淫婦，總之扭曲的女性形象比正常的女性要多得多。在西方，在《創(chuàng)世紀(jì)》中，女人是男人的附屬產(chǎn)物，上帝用男人的肋骨創(chuàng)造出女人僅僅是為了給男人做個(gè)伴，女人是屬于男人的私有物品。在《創(chuàng)世紀(jì)》中我們還看到：由于夏娃偷吃了禁果才導(dǎo)致了人類被趕出伊甸園。在西方文學(xué)藝術(shù)作品中，在但丁的《新生》與《神曲》中，我們認(rèn)識(shí)了但丁的初戀，集真善美于一身，引導(dǎo)他進(jìn)入天堂的女神貝亞特麗采。我們?cè)凇栋屠枋ツ冈骸分杏龅竭^高高在上的天真無邪的愛斯梅哈爾達(dá)，也遇到了《唐璜》中性生活放蕩不羈的沙俄女皇，在小說《復(fù)活》中認(rèn)識(shí)了卑微地愛著少爺聶赫留道夫的喀秋莎。在封建制度下女性的身份始終是處于邊緣化的被壓抑地位。在較為漫長(zhǎng)的壓抑與沉默之后，20世紀(jì)初，女性意識(shí)覺醒，婦女起而反抗，女權(quán)運(yùn)動(dòng)隨之掀起一次又一次浪潮。我國在20世紀(jì)80年代末期，才涌入女性主義思想。我國的改革發(fā)展中，女性的權(quán)利受到極大沖擊，男女方面實(shí)質(zhì)上的各種不公現(xiàn)象暴露出來，我國女性的經(jīng)濟(jì)、文化地位不斷下降。[2]中國女性的現(xiàn)實(shí)處境仍然說明性別差異和壓迫深深扎根于整個(gè)社會(huì)之中，為女性主義文學(xué)批評(píng)的出場(chǎng)提供了合適的土壤。這使女性開始思考自身、反思自己的性別身份成為可能。古今中外，從神話傳說、民間故事，到古希臘悲劇、當(dāng)代小說;被男性文化所指斥的女人形象逃不出三種：女神、女奴到妖女，時(shí)至今日，文學(xué)藝術(shù)作品中的女性形象是否正常了呢？
《港囧》與《夏洛特?zé)馈肥钱?dāng)前最為炙手可熱、票房過億的喜劇電影。《港囧》與《夏洛特?zé)馈分泄适?、愛情、笑料、懷舊，不乏亮點(diǎn)，尤其是愛情。中外電影講述愛情的影片比比皆是。影片也因愛情而熠熠生輝。但有些電影在竭盡全力描寫愛情的神秘偉大時(shí)卻極力回避現(xiàn)實(shí)婚姻的無奈。男女主人公一旦踏上婚姻的紅地毯，“有情人終成眷屬”，電影便戛然而止。“王子與公主從此幸?？鞓返厣钤谝黄稹钡慕Y(jié)尾留給人們無限的期待和遐想。愛情的神秘美好與婚姻的平淡瑣碎始終吸引著人們的注意力。《港囧》與《夏洛特?zé)馈穬刹坑捌忌婕傲藧矍榕c婚姻?！陡蹏濉分谢楹笊钆c初戀情懷分別招募了深受觀眾歡迎的“還珠格格”趙薇、國際超模杜鵑兩大實(shí)力女性出演女一號(hào)及女二號(hào)。《夏洛特?zé)馈肥撬赜小霸拕∏?chǎng)女王”馬麗將出演該劇的女主角，塑造一個(gè)前世今生“為愛癡狂”的魅力角色，而出演夏洛夢(mèng)中情人的秋雅的王智有一張清純清雅至極的臉，被成為“國民女神。但是如果從女性批評(píng)主義視角下看《港囧》與《夏洛特?zé)馈返呐运茉?，依然?huì)發(fā)現(xiàn)問題?！陡蹏濉放c《夏洛特?zé)馈返呐詿o非也是三種：高高在上的女神、小心翼翼的女仆、令人不齒的蕩婦。
二、對(duì)《港囧》《夏洛特?zé)馈返呐孕蜗蠓治?/p>
《港囧》中徐來（徐崢 飾）一個(gè)懷抱藝術(shù)夢(mèng)想的畫家，在初戀離開后卻放棄了夢(mèng)想。他的初戀一直是高高在上的女神，是他無法觸及的只可仰望的女神。大學(xué)同學(xué)會(huì)上，徐來聽到同學(xué)們談?wù)摮鯌贄钜粒ǘ霹N 飾），頓時(shí)心猿意馬。為了一親芳澤，實(shí)現(xiàn)自己一直以來的夢(mèng)想，打破永遠(yuǎn)無法與初戀接吻的夢(mèng)魘，他陪伴老婆（趙薇 飾）及家人來到香港游玩時(shí)，計(jì)劃和多年未見的楊伊偷偷會(huì)面。
徐來小舅子（包貝爾飾），一個(gè)內(nèi)心狂熱的紀(jì)錄片導(dǎo)演，一心想自己的作品能夠獲得世界大獎(jiǎng)。為阻止姐夫出軌，與徐來發(fā)生一系列嘀笑皆非的故事。徐來為了擺脫妻弟的追蹤，墜樓、跳橋、撞車，一路上經(jīng)歷磕磕絆絆打打殺殺千辛萬苦，甚至是驚心動(dòng)魄的歷險(xiǎn)與逃亡，但他勇往直前地去奔赴他的初戀，其實(shí)是奔赴他心中的純潔的如百合花般的白衣仙女一樣的女神。可當(dāng)徐來在初戀的酒店中發(fā)現(xiàn)初戀的下一個(gè)畫展的內(nèi)容是《和我交往過的男人》，發(fā)現(xiàn)面前身著紅衣的初戀竟然和那么多的男人有交往過之后，他的女神不在了。百合花般的女神從云端跌下來的時(shí)候，他的眼中初戀不再是女神而是個(gè)蕩婦。
菠菜婚前一直是他的仰望者，為他放棄去港大學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在他面前做小鳥依人默默守候的暖心女?；楹螅げ说募揖掣辉?，是她的家庭哺育著徐來，雖然徐來進(jìn)入的是她的設(shè)計(jì)制作胸罩的家族企業(yè)，多年來她任勞任怨把徐來打造成外人眼中登頂人生巔峰的成功人士，他事業(yè)成功、婚姻美滿、家庭和諧。但徐來清清楚楚地讓妻子菠菜感覺到他是委屈的，是痛苦的，內(nèi)心卻依舊愛著初戀，徐來對(duì)老婆也是一肚子意見。菠菜不得不感謝他的這份委屈和痛苦，對(duì)他是無微不至的照顧，為他準(zhǔn)備要吃的藥，為了實(shí)現(xiàn)徐來的夢(mèng)想為徐來買下一整片薰衣草花園作為畫室，是他生活中徹頭徹尾的奉獻(xiàn)者，菠菜其實(shí)就是徐來的一個(gè)女仆，從來就沒有得到過平等的妻子的地位。可以想見，徐來回歸家庭之后，菠菜對(duì)他仍舊是不變的，感激的，照顧與仰望的，仍舊是一個(gè)女仆。
電影《夏洛特?zé)馈分?，沈騰飾演的窩囊廢夏洛因?yàn)橐粓?chǎng)意外，穿越到高中時(shí)代，從當(dāng)年的學(xué)渣逆襲成為時(shí)代偶像。《夏洛特?zé)馈返呐运茉煲矝]有逃出這個(gè)模式。夏洛的初戀美麗的秋雅（王智 飾），老師眼中的好學(xué)生、乖學(xué)生，眾人公認(rèn)的校花，眾多男生競(jìng)相暗戀的對(duì)象，在他的心目中，是個(gè)高高在上的女神，他為她唱歌，為她獻(xiàn)歌，向她表白。他功成名就了，成為知名作家、音樂人、網(wǎng)絡(luò)紅人，他追求到夢(mèng)中情人秋雅。但是得到后，他對(duì)秋雅感到厭煩了。夏洛徹底厭煩秋雅的時(shí)候，他意識(shí)到他深愛著的是他的馬冬梅（馬麗 飾），而不是他一直以為的秋雅的時(shí)候，竟然是他發(fā)現(xiàn)秋雅和夏洛一直的強(qiáng)勁情敵袁華（尹正 飾）在一起纏綿悱惻，睡在了一起的時(shí)候，是他的秋雅變成蕩婦的時(shí)候。夏洛是遭遇了欺騙、背叛，才終于醒悟，他發(fā)現(xiàn)身邊人都在利用自己，只有馬冬梅是最值得珍惜的。感受到之前和馬冬梅在一起的日子，雖然艱辛，但平淡之中不乏幸?！，F(xiàn)實(shí)中的秋雅甩了袁華，找了個(gè)有錢的猥瑣大胖子，而且三十多才結(jié)婚，可以想見，挑過多少人，甩了多少人。夏洛與眾多男同學(xué)心目中的夢(mèng)中情人，不是個(gè)好女人。
夏洛的妻子馬冬梅在學(xué)生時(shí)代，是個(gè)體育生，雖然強(qiáng)悍得像漢子一樣，一次次地用標(biāo)槍，磚頭，去保護(hù)夏洛。面對(duì)著流氓的圍攻，馬冬梅是那么的勇敢，雖然娜姐有強(qiáng)壯的保鏢，馬冬梅抄起磚頭就敢砸下去，表現(xiàn)得那么的義無反顧，面對(duì)去小樹林的要挾，在袁華哭天搶地地阻止中，一心要保護(hù)夏洛的馬冬梅都沒有做過多的猶豫，帶頭邁進(jìn)小樹林，她是那么的強(qiáng)悍，彪悍。但是在和夏洛的愛情中，她是卑微的、弱小的，像個(gè)小女仆一樣祈求著愛的雨露?；楹?，夏洛不學(xué)無術(shù)，以追求夢(mèng)想為借口，閑賦在家，是馬冬梅操持著一切，養(yǎng)活著他，照顧著他。夏洛經(jīng)過夢(mèng)一樣的穿越，終于明白了他應(yīng)該生活在馬冬梅身邊。但是，即使是這樣，我們看到的是，夏洛黏著馬冬梅，占著馬冬梅、抱著馬冬梅，但是干活的，依然是馬冬梅，依然是馬冬梅在照顧她，像女仆一樣照顧他，馬冬梅沒有得到真正的平等的妻子的地位。
三、在女性主義批評(píng)視域下對(duì)《港囧》《夏洛特?zé)馈返慕庾x
女性批評(píng)認(rèn)為在男性本位創(chuàng)造的故事中，女性總是以虛幻、美化或扭曲的形象出現(xiàn)。女性常常是為男人享用而創(chuàng)造出來的，是一種被動(dòng)、缺乏自主能力的次等客體。然而事實(shí)上，女性是豐富而細(xì)膩的。好多觀眾看過《港囧》《夏洛特?zé)馈泛蠖歼z憾地感覺得出，秋雅和楊伊最初的美好形象都是徐來和夏洛幻化出來的。事實(shí)和想象總是有差距，但現(xiàn)實(shí)不是依照你想象的來的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。楊伊（杜鵑 飾），絕不會(huì)像菠菜一樣為徐來拒絕自己發(fā)展的機(jī)會(huì)。楊伊不是純情到連個(gè)吻都害羞的女子，如果是這樣的話，后來填滿墻壁的男人照片就無法解釋。秋雅，瓜子臉，柳葉眉，膚白貌美，我見猶憐，就連毀人不倦的校服，都能穿出嫻淑的味道，但秋雅會(huì)嘲笑馬冬梅東施效顰，會(huì)對(duì)夏洛隱瞞馬冬梅的付出，這都可以看出女神的不純真，只不過我們的夏洛和徐來當(dāng)初沉浸在自我的幻想中就是不肯睜眼。所以后來秋雅放不下夏洛身上的明星光環(huán)，與他在一起，但是從來沒有停止與其他男人發(fā)生肉體關(guān)系，后來的袁華只是其中一個(gè)。當(dāng)查出夏洛得了艾滋病時(shí)，袁華感慨“給我也查查”，是因?yàn)榕杂^者清，袁華知道秋雅私生活不檢點(diǎn)，既然夏洛都被傳染了，自己也夠嗆。而電影中夢(mèng)境最后夏洛臥病在床，張揚(yáng)、媽媽、馬冬梅都出現(xiàn)過，而秋雅再?zèng)]出現(xiàn)。不是秋雅拋棄了夏洛，應(yīng)該是那個(gè)時(shí)候的秋雅恐怕已經(jīng)在另一個(gè)病房接受治療了。
女性批評(píng)最不能接受的就是女人應(yīng)無怨無悔地為男人奉獻(xiàn)一切。這既是社會(huì)歷史長(zhǎng)期分工不同造成的結(jié)果，也是父權(quán)制社會(huì)男人根據(jù)自己的需要調(diào)教培養(yǎng)的結(jié)果。西方詩人拜倫曾經(jīng)說過“愛情是男人生活的一部分，是女人生命的全部”。對(duì)于女人來說，愛情是她的宗教和信仰，女人一旦認(rèn)為自己“愛上了”便會(huì)毫不猶豫地獻(xiàn)出自己。菠菜和馬冬梅發(fā)現(xiàn)自己愛上徐來和夏洛后，只要得到徐來和夏洛的一點(diǎn)回眸，她們簡(jiǎn)直不敢相信這是真的，很是受寵若驚之后就義無反顧地奉獻(xiàn)著自己。夢(mèng)中的馬冬梅為了討夏洛喜歡，即使被校花諷刺“東施效顰”也偷偷穿起白裙子扎起辮子，卻在保護(hù)他時(shí)操起標(biāo)槍磚頭高喊著“臭流氓”的一根筋。她是在所有人都沉默時(shí)為他雀躍鼓掌的人，是在他尚且五音不全時(shí)側(cè)耳傾聽叫好的人。她于無聲處為他的人生不知喊了多少次“加油”，為了夏洛肯“鉆小樹林”，肯“東施效顰”，肯玩失蹤，不怕傳染甚至肯爬窗探視病危的夏洛，現(xiàn)實(shí)中的馬冬梅，雖然清楚夏洛這個(gè)人，天天無所事事，全憑老婆養(yǎng)，標(biāo)準(zhǔn)的渣男加軟飯男，卻不離不棄，任勞任怨，等待浪子回頭，即使身懷六甲，也要承擔(dān)起一切家務(wù)。菠菜與馬冬梅走了九十九步，換來徐來、夏洛經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)中極難遇到的狀況走了最后一步，夫妻才得以繼續(xù)走下去。婚后徐來與菠菜，夏洛與馬冬梅的生活中，菠菜和馬冬梅的戲份太少，其實(shí)是《港囧》《夏洛特?zé)馈返哪行栽捳Z造成了菠菜和馬冬梅的失語，徐來與夏洛的話語霸權(quán)完全遮蔽了菠菜與馬冬梅的感受和需求。菠菜與馬冬梅的形象也在男性視域中變得不完整。然而盡管二人在對(duì)待愛情上，對(duì)待婚姻上個(gè)個(gè)是敢作敢為、甘于奉獻(xiàn)的英雄，但毫無例外都被自己深愛的男人所傷。從女性視角來看菠菜與馬冬梅對(duì)徐來與夏洛這種男人的海納百川式的寬恕，顯然對(duì)女性有些不公。在菠菜與馬冬梅這兩個(gè)原配夫人不戰(zhàn)而勝的故事設(shè)定下，雖然劇情結(jié)尾以大團(tuán)圓收?qǐng)觯信匚坏膬r(jià)值取向，仍然處于男尊女卑的傳統(tǒng)禮教之中，不禁讓女性批評(píng)主義者陷入深思。
在女性主義批評(píng)下對(duì)《港囧》《夏洛特?zé)馈愤M(jìn)行解讀，以女性經(jīng)驗(yàn)和女性思維來分析徐來、夏洛以及他們對(duì)待愛情和婚姻的不同，看中國當(dāng)代女性的愛情和婚姻，看中國現(xiàn)代女性的生存現(xiàn)狀，我們會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)女性的困境依然存在，女性在社會(huì)上，在人們的慣性思維中生活得仍然十分艱辛?，F(xiàn)代女性如果不覺醒仍然會(huì)遭遇悲劇。西方女性主義文學(xué)批評(píng)是西方女性長(zhǎng)期以來對(duì)自身處境所進(jìn)行的文化反思為基礎(chǔ)的。而中國女性主義批評(píng)的成長(zhǎng)并不存在那么深厚、扎實(shí)的歷史文化語境。與西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)反抗父權(quán)制的政治立場(chǎng)的鮮明性和絕決性相比，中國沒有聲勢(shì)浩大的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。西方女性主義文學(xué)批評(píng)注重女性自我的塑造，強(qiáng)調(diào)女性的主體性。中國女性主義文學(xué)批評(píng)更注重整體環(huán)境與文化傳統(tǒng)的改造。因此，我們不得不關(guān)注中國封建社會(huì)以男性中國封建制度長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，父權(quán)文化一直在有意壓抑著女性的知性?！抖Y記·內(nèi)則》中記載，東漢時(shí)期的思想家、史學(xué)家班昭（女），寫了《女誡》一書對(duì)女性進(jìn)行規(guī)勸，書的開頭就寫到：“古者生女，三日臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱主人下也”[3]，雖然在毛澤東時(shí)代，為了社會(huì)主義建設(shè)的形勢(shì)提倡“男女平等”“女人也頂半邊天”，由于政府的強(qiáng)制宣傳，轉(zhuǎn)變了有些人的觀念，男尊女卑重男輕女的傳統(tǒng)觀念至少在表面上己被歸類為“封建殘余”，是需要被摒棄與去除掉的封建落后觀念。但實(shí)際情形是兩性平等的意識(shí)形態(tài)并沒有深入滲透到許多人的內(nèi)心與價(jià)值觀中。雖然我們一直以來就被教育著“男女平等”，每個(gè)人無論男人、女人都是平等的，但隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)歷的增多，我們卻明白這種平等政策的實(shí)施是以國家意志的方式強(qiáng)制實(shí)施的，是為了適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的。這一切不過是殘酷現(xiàn)實(shí)中的美好理想罷了。
女權(quán)主義其實(shí)本身并沒有問題，是女性對(duì)公平的追求，不是要凌駕于男性之上，而是希望能夠獲得與男性同等的權(quán)益，但是如今很多人卻曲解了“女權(quán)主義”的含義，把它丑陋化，仿佛這是一種瘋狂的行為和想法。從歷史中走來的男性已經(jīng)習(xí)慣把女性視為自己意志的體現(xiàn)者，一些男性的思維和一些社會(huì)意識(shí)仍然停留在過去。在沉重的男權(quán)壓力下，古今中外女性形象的尷尬處境，到今天都沒有停止?！陡蹏濉泛汀断穆逄?zé)馈肪褪敲髯C。女神、女仆、蕩婦，總而言之，古今中外女性形象是始終在其中艱難跋涉，不知何時(shí)能真正做與男人平等的女人。從女性主義批評(píng)視域看待現(xiàn)在炙手可熱的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，是希望越來越多的電影、電視、小說能夠讓女人走出被扭曲被異化的境地，女性不再是滿足男性的生理欲望和生理需求的女神和奴仆，也不再是被男權(quán)文化的道德審判和道德詛咒下塑造出的蕩婦、淫娃！優(yōu)秀的電影、電視、小說能夠側(cè)重通過女性人格的主體性建構(gòu)來張揚(yáng)女權(quán)意識(shí)，追求性別平等。在這種主體人格的建構(gòu)當(dāng)中，使女性形象紛紛從扁平走向立體，從單純走向復(fù)雜，由被動(dòng)走向主動(dòng)，由欲望對(duì)象走向欲望主體，成為有個(gè)性、有思想、有追求的與傳統(tǒng)女性判然有別的真正意義上的現(xiàn)代女性，從一個(gè)側(cè)面折射出女性解放和女權(quán)發(fā)展的新氣象。
（基金項(xiàng)目：本文系中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助重點(diǎn)項(xiàng)目“主旋律影視劇的思想政治教育價(jià)值研究”[項(xiàng)目編號(hào)：DUT10RW303 ]、2012年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“中國主旋律影視劇研究”[項(xiàng)目編號(hào)：L12DZW017]、“女性批評(píng)主義視角下看《港囧》與《夏洛特?zé)馈返呐运茉臁钡碾A段性成果。）
注釋：
[1]冰心：《關(guān)于女人》，北京中國青年出版社，1995年版，第185頁。
[2]于東嘩：《女性視域》，北京中國社會(huì)科學(xué)出版社，2006年版，第28頁。
[3]盧玲：《屈辱與風(fēng)流》，北京：團(tuán)結(jié)出版社，2000年版。
（杜芳 ?遼寧大連 ?大連理工大學(xué)國際教育學(xué)院 ?116024;王松巖 ?遼寧大連 ?大連外國語大學(xué)漢學(xué)院 ?116044）
杜芳 王松巖
摘 ?要：女性批評(píng)主義視角下看《港囧》與《夏洛特?zé)馈返呐运茉?。古今中外、古往今來女性形象始終在女神、女仆、蕩婦中艱難跋涉，始終不能真正做與男人平等的女人?！陡蹏濉放c《夏洛特?zé)馈返呐运茉煲嗳弧Ｅ苏嬲雠c男人平等的人還很艱難。
關(guān)鍵詞：女性批評(píng)主義 ?《港囧》 ?《夏洛特?zé)馈?/p>
一、引言
女性主義文學(xué)批評(píng)作為當(dāng)代西方文藝批評(píng)的重要流派之一，自20世紀(jì)60，70年代興起以來，在西方學(xué)界產(chǎn)生了重大影響，國內(nèi)學(xué)術(shù)界一般都用“女性主義”來指稱feminism?！靶詣e”己經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)者進(jìn)行批評(píng)和研究的主要視角之一。著名女性作家冰心曾說過，“如果世界上缺少了女人，則會(huì)缺少十分之五的真，十分之六的善和十分之七的美?！盵1]在一定程度上，女性是真善美的代名詞。這個(gè)世界是同時(shí)屬于男性和女性，但在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，女性一度淪為男性的玩物和附屬品。男尊女卑尤其盛行了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，女性作為被統(tǒng)治的對(duì)象而存在。在中國燦若星辰的古代文學(xué)史上，不僅女性作家寥寥無幾，就是女性形象的塑造也存有問題?！段饔斡洝贰端疂G傳》《三國演義》，中國古代小說中的名作，女性極為稀少，即使出現(xiàn)女性，形象也不正常。她們要么是要和唐僧成親的妖精，要么是五大三粗的母老虎顧二娘，要么是偷情的潘金蓮、閻婆惜一批淫婦，總之扭曲的女性形象比正常的女性要多得多。在西方，在《創(chuàng)世紀(jì)》中，女人是男人的附屬產(chǎn)物，上帝用男人的肋骨創(chuàng)造出女人僅僅是為了給男人做個(gè)伴，女人是屬于男人的私有物品。在《創(chuàng)世紀(jì)》中我們還看到：由于夏娃偷吃了禁果才導(dǎo)致了人類被趕出伊甸園。在西方文學(xué)藝術(shù)作品中，在但丁的《新生》與《神曲》中，我們認(rèn)識(shí)了但丁的初戀，集真善美于一身，引導(dǎo)他進(jìn)入天堂的女神貝亞特麗采。我們?cè)凇栋屠枋ツ冈骸分杏龅竭^高高在上的天真無邪的愛斯梅哈爾達(dá)，也遇到了《唐璜》中性生活放蕩不羈的沙俄女皇，在小說《復(fù)活》中認(rèn)識(shí)了卑微地愛著少爺聶赫留道夫的喀秋莎。在封建制度下女性的身份始終是處于邊緣化的被壓抑地位。在較為漫長(zhǎng)的壓抑與沉默之后，20世紀(jì)初，女性意識(shí)覺醒，婦女起而反抗，女權(quán)運(yùn)動(dòng)隨之掀起一次又一次浪潮。我國在20世紀(jì)80年代末期，才涌入女性主義思想。我國的改革發(fā)展中，女性的權(quán)利受到極大沖擊，男女方面實(shí)質(zhì)上的各種不公現(xiàn)象暴露出來，我國女性的經(jīng)濟(jì)、文化地位不斷下降。[2]中國女性的現(xiàn)實(shí)處境仍然說明性別差異和壓迫深深扎根于整個(gè)社會(huì)之中，為女性主義文學(xué)批評(píng)的出場(chǎng)提供了合適的土壤。這使女性開始思考自身、反思自己的性別身份成為可能。古今中外，從神話傳說、民間故事，到古希臘悲劇、當(dāng)代小說;被男性文化所指斥的女人形象逃不出三種：女神、女奴到妖女，時(shí)至今日，文學(xué)藝術(shù)作品中的女性形象是否正常了呢？
《港囧》與《夏洛特?zé)馈肥钱?dāng)前最為炙手可熱、票房過億的喜劇電影。《港囧》與《夏洛特?zé)馈分泄适?、愛情、笑料、懷舊，不乏亮點(diǎn)，尤其是愛情。中外電影講述愛情的影片比比皆是。影片也因愛情而熠熠生輝。但有些電影在竭盡全力描寫愛情的神秘偉大時(shí)卻極力回避現(xiàn)實(shí)婚姻的無奈。男女主人公一旦踏上婚姻的紅地毯，“有情人終成眷屬”，電影便戛然而止。“王子與公主從此幸?？鞓返厣钤谝黄稹钡慕Y(jié)尾留給人們無限的期待和遐想。愛情的神秘美好與婚姻的平淡瑣碎始終吸引著人們的注意力。《港囧》與《夏洛特?zé)馈穬刹坑捌忌婕傲藧矍榕c婚姻?！陡蹏濉分谢楹笊钆c初戀情懷分別招募了深受觀眾歡迎的“還珠格格”趙薇、國際超模杜鵑兩大實(shí)力女性出演女一號(hào)及女二號(hào)。《夏洛特?zé)馈肥撬赜小霸拕∏?chǎng)女王”馬麗將出演該劇的女主角，塑造一個(gè)前世今生“為愛癡狂”的魅力角色，而出演夏洛夢(mèng)中情人的秋雅的王智有一張清純清雅至極的臉，被成為“國民女神。但是如果從女性批評(píng)主義視角下看《港囧》與《夏洛特?zé)馈返呐运茉?，依然?huì)發(fā)現(xiàn)問題?！陡蹏濉放c《夏洛特?zé)馈返呐詿o非也是三種：高高在上的女神、小心翼翼的女仆、令人不齒的蕩婦。
二、對(duì)《港囧》《夏洛特?zé)馈返呐孕蜗蠓治?/p>
《港囧》中徐來（徐崢 飾）一個(gè)懷抱藝術(shù)夢(mèng)想的畫家，在初戀離開后卻放棄了夢(mèng)想。他的初戀一直是高高在上的女神，是他無法觸及的只可仰望的女神。大學(xué)同學(xué)會(huì)上，徐來聽到同學(xué)們談?wù)摮鯌贄钜粒ǘ霹N 飾），頓時(shí)心猿意馬。為了一親芳澤，實(shí)現(xiàn)自己一直以來的夢(mèng)想，打破永遠(yuǎn)無法與初戀接吻的夢(mèng)魘，他陪伴老婆（趙薇 飾）及家人來到香港游玩時(shí)，計(jì)劃和多年未見的楊伊偷偷會(huì)面。
徐來小舅子（包貝爾飾），一個(gè)內(nèi)心狂熱的紀(jì)錄片導(dǎo)演，一心想自己的作品能夠獲得世界大獎(jiǎng)。為阻止姐夫出軌，與徐來發(fā)生一系列嘀笑皆非的故事。徐來為了擺脫妻弟的追蹤，墜樓、跳橋、撞車，一路上經(jīng)歷磕磕絆絆打打殺殺千辛萬苦，甚至是驚心動(dòng)魄的歷險(xiǎn)與逃亡，但他勇往直前地去奔赴他的初戀，其實(shí)是奔赴他心中的純潔的如百合花般的白衣仙女一樣的女神。可當(dāng)徐來在初戀的酒店中發(fā)現(xiàn)初戀的下一個(gè)畫展的內(nèi)容是《和我交往過的男人》，發(fā)現(xiàn)面前身著紅衣的初戀竟然和那么多的男人有交往過之后，他的女神不在了。百合花般的女神從云端跌下來的時(shí)候，他的眼中初戀不再是女神而是個(gè)蕩婦。
菠菜婚前一直是他的仰望者，為他放棄去港大學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在他面前做小鳥依人默默守候的暖心女?；楹螅げ说募揖掣辉?，是她的家庭哺育著徐來，雖然徐來進(jìn)入的是她的設(shè)計(jì)制作胸罩的家族企業(yè)，多年來她任勞任怨把徐來打造成外人眼中登頂人生巔峰的成功人士，他事業(yè)成功、婚姻美滿、家庭和諧。但徐來清清楚楚地讓妻子菠菜感覺到他是委屈的，是痛苦的，內(nèi)心卻依舊愛著初戀，徐來對(duì)老婆也是一肚子意見。菠菜不得不感謝他的這份委屈和痛苦，對(duì)他是無微不至的照顧，為他準(zhǔn)備要吃的藥，為了實(shí)現(xiàn)徐來的夢(mèng)想為徐來買下一整片薰衣草花園作為畫室，是他生活中徹頭徹尾的奉獻(xiàn)者，菠菜其實(shí)就是徐來的一個(gè)女仆，從來就沒有得到過平等的妻子的地位。可以想見，徐來回歸家庭之后，菠菜對(duì)他仍舊是不變的，感激的，照顧與仰望的，仍舊是一個(gè)女仆。
電影《夏洛特?zé)馈分?，沈騰飾演的窩囊廢夏洛因?yàn)橐粓?chǎng)意外，穿越到高中時(shí)代，從當(dāng)年的學(xué)渣逆襲成為時(shí)代偶像。《夏洛特?zé)馈返呐运茉煲矝]有逃出這個(gè)模式。夏洛的初戀美麗的秋雅（王智 飾），老師眼中的好學(xué)生、乖學(xué)生，眾人公認(rèn)的校花，眾多男生競(jìng)相暗戀的對(duì)象，在他的心目中，是個(gè)高高在上的女神，他為她唱歌，為她獻(xiàn)歌，向她表白。他功成名就了，成為知名作家、音樂人、網(wǎng)絡(luò)紅人，他追求到夢(mèng)中情人秋雅。但是得到后，他對(duì)秋雅感到厭煩了。夏洛徹底厭煩秋雅的時(shí)候，他意識(shí)到他深愛著的是他的馬冬梅（馬麗 飾），而不是他一直以為的秋雅的時(shí)候，竟然是他發(fā)現(xiàn)秋雅和夏洛一直的強(qiáng)勁情敵袁華（尹正 飾）在一起纏綿悱惻，睡在了一起的時(shí)候，是他的秋雅變成蕩婦的時(shí)候。夏洛是遭遇了欺騙、背叛，才終于醒悟，他發(fā)現(xiàn)身邊人都在利用自己，只有馬冬梅是最值得珍惜的。感受到之前和馬冬梅在一起的日子，雖然艱辛，但平淡之中不乏幸?！，F(xiàn)實(shí)中的秋雅甩了袁華，找了個(gè)有錢的猥瑣大胖子，而且三十多才結(jié)婚，可以想見，挑過多少人，甩了多少人。夏洛與眾多男同學(xué)心目中的夢(mèng)中情人，不是個(gè)好女人。
夏洛的妻子馬冬梅在學(xué)生時(shí)代，是個(gè)體育生，雖然強(qiáng)悍得像漢子一樣，一次次地用標(biāo)槍，磚頭，去保護(hù)夏洛。面對(duì)著流氓的圍攻，馬冬梅是那么的勇敢，雖然娜姐有強(qiáng)壯的保鏢，馬冬梅抄起磚頭就敢砸下去，表現(xiàn)得那么的義無反顧，面對(duì)去小樹林的要挾，在袁華哭天搶地地阻止中，一心要保護(hù)夏洛的馬冬梅都沒有做過多的猶豫，帶頭邁進(jìn)小樹林，她是那么的強(qiáng)悍，彪悍。但是在和夏洛的愛情中，她是卑微的、弱小的，像個(gè)小女仆一樣祈求著愛的雨露?；楹?，夏洛不學(xué)無術(shù)，以追求夢(mèng)想為借口，閑賦在家，是馬冬梅操持著一切，養(yǎng)活著他，照顧著他。夏洛經(jīng)過夢(mèng)一樣的穿越，終于明白了他應(yīng)該生活在馬冬梅身邊。但是，即使是這樣，我們看到的是，夏洛黏著馬冬梅，占著馬冬梅、抱著馬冬梅，但是干活的，依然是馬冬梅，依然是馬冬梅在照顧她，像女仆一樣照顧他，馬冬梅沒有得到真正的平等的妻子的地位。
三、在女性主義批評(píng)視域下對(duì)《港囧》《夏洛特?zé)馈返慕庾x
女性批評(píng)認(rèn)為在男性本位創(chuàng)造的故事中，女性總是以虛幻、美化或扭曲的形象出現(xiàn)。女性常常是為男人享用而創(chuàng)造出來的，是一種被動(dòng)、缺乏自主能力的次等客體。然而事實(shí)上，女性是豐富而細(xì)膩的。好多觀眾看過《港囧》《夏洛特?zé)馈泛蠖歼z憾地感覺得出，秋雅和楊伊最初的美好形象都是徐來和夏洛幻化出來的。事實(shí)和想象總是有差距，但現(xiàn)實(shí)不是依照你想象的來的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。楊伊（杜鵑 飾），絕不會(huì)像菠菜一樣為徐來拒絕自己發(fā)展的機(jī)會(huì)。楊伊不是純情到連個(gè)吻都害羞的女子，如果是這樣的話，后來填滿墻壁的男人照片就無法解釋。秋雅，瓜子臉，柳葉眉，膚白貌美，我見猶憐，就連毀人不倦的校服，都能穿出嫻淑的味道，但秋雅會(huì)嘲笑馬冬梅東施效顰，會(huì)對(duì)夏洛隱瞞馬冬梅的付出，這都可以看出女神的不純真，只不過我們的夏洛和徐來當(dāng)初沉浸在自我的幻想中就是不肯睜眼。所以后來秋雅放不下夏洛身上的明星光環(huán)，與他在一起，但是從來沒有停止與其他男人發(fā)生肉體關(guān)系，后來的袁華只是其中一個(gè)。當(dāng)查出夏洛得了艾滋病時(shí)，袁華感慨“給我也查查”，是因?yàn)榕杂^者清，袁華知道秋雅私生活不檢點(diǎn)，既然夏洛都被傳染了，自己也夠嗆。而電影中夢(mèng)境最后夏洛臥病在床，張揚(yáng)、媽媽、馬冬梅都出現(xiàn)過，而秋雅再?zèng)]出現(xiàn)。不是秋雅拋棄了夏洛，應(yīng)該是那個(gè)時(shí)候的秋雅恐怕已經(jīng)在另一個(gè)病房接受治療了。
女性批評(píng)最不能接受的就是女人應(yīng)無怨無悔地為男人奉獻(xiàn)一切。這既是社會(huì)歷史長(zhǎng)期分工不同造成的結(jié)果，也是父權(quán)制社會(huì)男人根據(jù)自己的需要調(diào)教培養(yǎng)的結(jié)果。西方詩人拜倫曾經(jīng)說過“愛情是男人生活的一部分，是女人生命的全部”。對(duì)于女人來說，愛情是她的宗教和信仰，女人一旦認(rèn)為自己“愛上了”便會(huì)毫不猶豫地獻(xiàn)出自己。菠菜和馬冬梅發(fā)現(xiàn)自己愛上徐來和夏洛后，只要得到徐來和夏洛的一點(diǎn)回眸，她們簡(jiǎn)直不敢相信這是真的，很是受寵若驚之后就義無反顧地奉獻(xiàn)著自己。夢(mèng)中的馬冬梅為了討夏洛喜歡，即使被校花諷刺“東施效顰”也偷偷穿起白裙子扎起辮子，卻在保護(hù)他時(shí)操起標(biāo)槍磚頭高喊著“臭流氓”的一根筋。她是在所有人都沉默時(shí)為他雀躍鼓掌的人，是在他尚且五音不全時(shí)側(cè)耳傾聽叫好的人。她于無聲處為他的人生不知喊了多少次“加油”，為了夏洛肯“鉆小樹林”，肯“東施效顰”，肯玩失蹤，不怕傳染甚至肯爬窗探視病危的夏洛，現(xiàn)實(shí)中的馬冬梅，雖然清楚夏洛這個(gè)人，天天無所事事，全憑老婆養(yǎng)，標(biāo)準(zhǔn)的渣男加軟飯男，卻不離不棄，任勞任怨，等待浪子回頭，即使身懷六甲，也要承擔(dān)起一切家務(wù)。菠菜與馬冬梅走了九十九步，換來徐來、夏洛經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)中極難遇到的狀況走了最后一步，夫妻才得以繼續(xù)走下去。婚后徐來與菠菜，夏洛與馬冬梅的生活中，菠菜和馬冬梅的戲份太少，其實(shí)是《港囧》《夏洛特?zé)馈返哪行栽捳Z造成了菠菜和馬冬梅的失語，徐來與夏洛的話語霸權(quán)完全遮蔽了菠菜與馬冬梅的感受和需求。菠菜與馬冬梅的形象也在男性視域中變得不完整。然而盡管二人在對(duì)待愛情上，對(duì)待婚姻上個(gè)個(gè)是敢作敢為、甘于奉獻(xiàn)的英雄，但毫無例外都被自己深愛的男人所傷。從女性視角來看菠菜與馬冬梅對(duì)徐來與夏洛這種男人的海納百川式的寬恕，顯然對(duì)女性有些不公。在菠菜與馬冬梅這兩個(gè)原配夫人不戰(zhàn)而勝的故事設(shè)定下，雖然劇情結(jié)尾以大團(tuán)圓收?qǐng)觯信匚坏膬r(jià)值取向，仍然處于男尊女卑的傳統(tǒng)禮教之中，不禁讓女性批評(píng)主義者陷入深思。
在女性主義批評(píng)下對(duì)《港囧》《夏洛特?zé)馈愤M(jìn)行解讀，以女性經(jīng)驗(yàn)和女性思維來分析徐來、夏洛以及他們對(duì)待愛情和婚姻的不同，看中國當(dāng)代女性的愛情和婚姻，看中國現(xiàn)代女性的生存現(xiàn)狀，我們會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)女性的困境依然存在，女性在社會(huì)上，在人們的慣性思維中生活得仍然十分艱辛?，F(xiàn)代女性如果不覺醒仍然會(huì)遭遇悲劇。西方女性主義文學(xué)批評(píng)是西方女性長(zhǎng)期以來對(duì)自身處境所進(jìn)行的文化反思為基礎(chǔ)的。而中國女性主義批評(píng)的成長(zhǎng)并不存在那么深厚、扎實(shí)的歷史文化語境。與西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)反抗父權(quán)制的政治立場(chǎng)的鮮明性和絕決性相比，中國沒有聲勢(shì)浩大的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。西方女性主義文學(xué)批評(píng)注重女性自我的塑造，強(qiáng)調(diào)女性的主體性。中國女性主義文學(xué)批評(píng)更注重整體環(huán)境與文化傳統(tǒng)的改造。因此，我們不得不關(guān)注中國封建社會(huì)以男性中國封建制度長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，父權(quán)文化一直在有意壓抑著女性的知性?！抖Y記·內(nèi)則》中記載，東漢時(shí)期的思想家、史學(xué)家班昭（女），寫了《女誡》一書對(duì)女性進(jìn)行規(guī)勸，書的開頭就寫到：“古者生女，三日臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱主人下也”[3]，雖然在毛澤東時(shí)代，為了社會(huì)主義建設(shè)的形勢(shì)提倡“男女平等”“女人也頂半邊天”，由于政府的強(qiáng)制宣傳，轉(zhuǎn)變了有些人的觀念，男尊女卑重男輕女的傳統(tǒng)觀念至少在表面上己被歸類為“封建殘余”，是需要被摒棄與去除掉的封建落后觀念。但實(shí)際情形是兩性平等的意識(shí)形態(tài)并沒有深入滲透到許多人的內(nèi)心與價(jià)值觀中。雖然我們一直以來就被教育著“男女平等”，每個(gè)人無論男人、女人都是平等的，但隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)歷的增多，我們卻明白這種平等政策的實(shí)施是以國家意志的方式強(qiáng)制實(shí)施的，是為了適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的。這一切不過是殘酷現(xiàn)實(shí)中的美好理想罷了。
女權(quán)主義其實(shí)本身并沒有問題，是女性對(duì)公平的追求，不是要凌駕于男性之上，而是希望能夠獲得與男性同等的權(quán)益，但是如今很多人卻曲解了“女權(quán)主義”的含義，把它丑陋化，仿佛這是一種瘋狂的行為和想法。從歷史中走來的男性已經(jīng)習(xí)慣把女性視為自己意志的體現(xiàn)者，一些男性的思維和一些社會(huì)意識(shí)仍然停留在過去。在沉重的男權(quán)壓力下，古今中外女性形象的尷尬處境，到今天都沒有停止?！陡蹏濉泛汀断穆逄?zé)馈肪褪敲髯C。女神、女仆、蕩婦，總而言之，古今中外女性形象是始終在其中艱難跋涉，不知何時(shí)能真正做與男人平等的女人。從女性主義批評(píng)視域看待現(xiàn)在炙手可熱的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，是希望越來越多的電影、電視、小說能夠讓女人走出被扭曲被異化的境地，女性不再是滿足男性的生理欲望和生理需求的女神和奴仆，也不再是被男權(quán)文化的道德審判和道德詛咒下塑造出的蕩婦、淫娃！優(yōu)秀的電影、電視、小說能夠側(cè)重通過女性人格的主體性建構(gòu)來張揚(yáng)女權(quán)意識(shí)，追求性別平等。在這種主體人格的建構(gòu)當(dāng)中，使女性形象紛紛從扁平走向立體，從單純走向復(fù)雜，由被動(dòng)走向主動(dòng)，由欲望對(duì)象走向欲望主體，成為有個(gè)性、有思想、有追求的與傳統(tǒng)女性判然有別的真正意義上的現(xiàn)代女性，從一個(gè)側(cè)面折射出女性解放和女權(quán)發(fā)展的新氣象。
（基金項(xiàng)目：本文系中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助重點(diǎn)項(xiàng)目“主旋律影視劇的思想政治教育價(jià)值研究”[項(xiàng)目編號(hào)：DUT10RW303 ]、2012年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“中國主旋律影視劇研究”[項(xiàng)目編號(hào)：L12DZW017]、“女性批評(píng)主義視角下看《港囧》與《夏洛特?zé)馈返呐运茉臁钡碾A段性成果。）
注釋：
[1]冰心：《關(guān)于女人》，北京中國青年出版社，1995年版，第185頁。
[2]于東嘩：《女性視域》，北京中國社會(huì)科學(xué)出版社，2006年版，第28頁。
[3]盧玲：《屈辱與風(fēng)流》，北京：團(tuán)結(jié)出版社，2000年版。
（杜芳 ?遼寧大連 ?大連理工大學(xué)國際教育學(xué)院 ?116024;王松巖 ?遼寧大連 ?大連外國語大學(xué)漢學(xué)院 ?116044）